古希腊罗马神话与西方民间传说的内容简介

1. 古希腊罗马神话与西方民间传说的内容简介

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2. 希腊神话和罗马神话是什么关系

总体而言，罗马神话基本上是对于希腊神话的继承和改编，许多神话故事中除了名称不一致，其故事情节和内容基本完全一致。

　　二者之间的关系：
　　在古希腊人的世界观中，所有的自然现象都是由上帝（God）控制的，有着自然的性质，并根据他们的想象力塑造了上帝的形象。到公元前二世纪，希腊的衰落，罗马人取代了地中海的希腊人。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁。因此，希腊罗马神话通常统称为希腊罗马神话，而与神话人物往往有两个不同的名字。例如。希腊神话中，若泽（宙斯），在罗马神话中被称为“朱咬（木星）”。
　　从本质上来说，罗马神话实际上并不存在，现在我们所说的罗马神话实质上是希腊神话的一种的翻版。直到罗马共和国晚期，罗马诗人开始模仿希腊神话写自己的神话，罗马人也有传统，像希腊神话中的神一样，像传说中的传说一样。

　　二者之间的区别：
　　二者之间的区别主要集中在人名上，具列如下：
雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。 
朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus. 
朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera. 
墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes. 
维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。
玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。
萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。 
玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。
 狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。 
阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。
米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。 
赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。 
伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。 
尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。 
普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。

3. 古希腊神话与古罗马神话的区别是什么？

古希腊神话最初产生于民间，经过几百年的口头流传，然后在《荷马史诗》等著作中记录下来。希腊人在奥林匹斯诸神的殿堂里塑造了１２位主神。除了众神之父宙斯和天后赫拉外，其余的神也各自有自己的族谱。他们生育繁忙，香火鼎盛，各神还有各自垂直的家庭谱系。
这里有智慧女神雅典娜、月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯、爱情与美貌女神阿佛洛狄忒、太阳神阿波罗等。和别的神话不同，古希腊众神不仅具有人的形体，而且具有人的感觉，能够像人一样思考。他们同人一样具有欲望，会感到害怕、疼痛等。
大约在前３世纪，希腊已经历了辉煌的古典时期，罗马文学才刚刚起步。由于移民及战俘等因素，促进了两国的文化往来，也促使了先进的希腊文化对罗马文化的渗透与影响。具体地讲，罗马本有自己的神话传说，这种原始神话带有明显的“万物有灵”和拜物教的特点。但在希腊神话的影响下，罗马神话也很快具有人神同形同性的特点，许多故事几乎成为希腊神话的翻版，只是换上了罗马神的名字，如宙斯改名为朱比特，赫拉成了尤诺，阿弗洛狄忒成了维纳斯。
最早的罗马文学作品则是希腊文学的译品和仿作。第一个罗马作家李维乌斯·安德罗尼库斯（前２８０？～前２０４年）是个希腊俘虏，他把《奥德赛》译成拉丁文，并将改编过的希腊剧本在罗马上演。罗马的书面文学从此开端。罗马的戏剧是在罗马原有民间戏剧的基础上，接受希腊戏剧的影响发展而来。罗马的文人史诗亦在很大程度上模仿荷马史诗。
与丰富多彩的古希腊神话相比，罗马神话要简单得多，朴素得多。古罗马神话包括神的传说和同神的传说相关的地方历史传说两部分。古罗马的神一部分是罗马及其周围邻近部族原有的，一部分是外来的。传统的罗马神大多与土地有关。

4. 简述罗马神话与希腊神话的联系和区别.

1, 联系
罗马神话继承了希腊神话
首先两个民族几乎是兄弟民族，其次，罗马文化首先受埃特鲁蒂亚文化影响，而埃特鲁蒂亚又受希腊影响；之后罗马更是直接师承希腊。尽管罗马征服了希腊，但是希腊文化却反过来征服了罗马，富裕的罗马人家中往往都有希腊来的奴隶教师。而罗马青年也总是前往希腊求学，著名的罗马政治家，文学学，雄辩家西塞罗都把其子送去了希腊，现在还有〈论义务〉传世，就是写给他在希腊的儿子的。

2，区别
内容上表面看是一样的,但是广义的神话不仅仅是说文学,而且是说一种宗教信仰和文化.
罗马的神话,几乎就是一种法权的延续,各种神被人们安排各司其职,并且国家正规祭祀,根本原因不外乎通过迷信控制人民.这反映了罗马人的实用主义。如果尼看过吉本的〈罗马帝国衰亡史〉一定会记得吉本的那句话：流传于罗马世界的总总迷信，人民一概信以为真，哲学家一概斥之为虚妄，而罗马官员一概认为有用。呵呵，“有用”是什么意思？不外乎就是说可以拿来作工具罢了。
但是希腊神话却真正是一种文化载体,并且拥有很多哲理,思辨的东西在里面。这个你只要多去看看学术性的论文就不难体会。

5. 希腊神话和罗马神话的关联和差别

一、古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的，他们把自然力人格化，按照他们的想象塑造神的形象。到了公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落，而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。因此，希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物常常有两个不同的名字。例如。希腊神话的主神宙斯（Zeus），在罗马神话中叫朱庇特（Jupiter）。 
象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。 
二、罗马人传统具有的是： 发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。 一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。 这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。 
假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。 
三、因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。 罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

6. 罗马神话与古希腊神话的联系与区别?

罗马神话是因袭希腊神话而来，并没有独立的神话谱系，所以罗马神话中的诸神与希腊神话中的诸神基本上是重复的，只是这些神话人物现在有了自己的罗马神话名字，他们分别是： 
宙斯——朱庇特、赫拉——朱诺、波塞东——尼普敦、得耳墨特耳——刻瑞斯、狄俄尼索斯——巴克斯、雅典娜——密涅瓦、赫准斯托斯——伏尔冈、阿弗洛狄特——维纳斯、阿瑞斯——玛尔斯、阿尔忒弥斯——狄安娜、阿波罗——阿波罗、赫耳墨斯——墨丘利、哈得斯——普洛同、赫斯提亚——维斯塔

7. 古希腊古罗马神话的问题～

倘若是在古埃及，蛇是神的代表，是智慧与力量的化身。
在罗马与希腊，多表示的是恶毒，危险和黑暗的地狱的守卫者。
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8. 古罗马神话和古希腊神话有什么关系

公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落。罗马人则在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成就，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给予拉丁化。因此，希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物在各自不同的神话故事中常常有两个不同的名字。例如：希腊神话的主神宙斯（Zeus）在罗马神话中叫朱庇特（Jupiter）。
罗马人将希腊神话与本国神话融合在一起，用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。可以说罗马神话是希腊神话的一个承继，但同时自己的特点。
希腊神话重点在故事传说。罗马神话的重点不在故事，而是主要说明神与神以及神与人之间错综复杂的关系。
罗马神话里的英雄与希腊神话相比，后者更侧重一种个人英雄主义，我行我素，就算参与战争也多是为了自己的荣誉而战。比如特洛伊之战中的Achilles。但到了罗马，这种个人主义变得淡薄，英雄的形象更多的是带着一种政治意味，爱国，愿意自我牺牲，把国家利益看得大于一切，而且非常理性。希腊神话的英雄比罗马的要更接近人性真实的一面，而罗马的更神话一些。