“一阴一阳之谓道”这句话的语义，深刻内涵，以及对现代社会的意义是什么？

1. “一阴一阳之谓道”这句话的语义，深刻内涵，以及对现代社会的意义是什么？

其语义为：一阴一阳就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。这是孔子体悟“道”的心得，此语来自“伏羲六十四卦次序”图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳（称作两仪），第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”；而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变。

2. “一阴一阳之谓道”，如何理解？

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”
其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。
什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。
“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。《系辞》的这段文字清楚地表明，生命之道其实就是一阴一阳之道，离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握。进一步说，个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实。质言之，生命现象和生命本质原本就是合而为一的。个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系，如此，离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道。

3. 一阴一阳之谓道，请说说您是怎么理解的？

阴、阳、道，这些东西都是无形的，也就是说用形而上的语言文字去描述形而下的的东西，本身就是不可能的。所以人们常说“悟道”，很多东西自己体会到了就是体会到了，体会不到可能不论别人怎么说都没用。不过对于一阴一阳之谓道的问题，我想我们可以从这三方面理解。

一、多角度，阴、阳两面看问题
思维模式对一个人很重要，而哲学主要也是告诉人们怎么思维，怎么分析问题。一阴一阳之谓道简单理解就是一种思维模式，我们看到任何事和物都要从多角度，尤其是正、反两面去分析，比如一件事的发生引发的后果，肯定有好的一面，也有不好的一面，通常情况下无非是哪种占有优势罢了。同时我们还要看到好的一面可能潜藏着不利事物发展的因素，而坏的一面也会潜藏着事物向好发展的基因。一阴一阳就是有好就有坏，我们可以从思维模式上去理解这句话。

二、数量关系，偏阴偏阳则为疾
我们常说“刀笔”，古人写文字是很不容易的，要用刀刻到竹子上，所以用字是能简就简，这也是我们现在看古文难的原因。一阴一阳之谓道这句话有两个表示数量的字，这实际上就告诉我们道是讲平衡的，而平衡是有数量关系的。一阴一阳之谓道，反之偏阴偏阳则为疾，这句话强调了平衡中的数量关系。

我们常说量变到质变，任何事物发展都离不开“数”的变化，也就是量的变化。我们不能死板的理解这句话做“一个阴”、“一个阳”，意思是事物都有“阴”的一面，也有“阳”的一面，掌握了阴阳两面就是掌握了道。
三、阴、阳是动态变化的
一阴一阳之谓道，这句话也暗含动态变化的道理，说一阴一阳就好比是说阴阳在不断交替变化，一个动就会引发另另一个动，如果把“一”字去掉，好像就没了这种效果。

而动态变化是任何事物不变的法则，就像我们常说的世界唯一不变的就是永远在不停变化。一阴一阳之谓道这句话出自《易经》，而《易经》本身就是讲变化的。所以这儿的一阴、一阳可以理解为动态变化，且相互联系。

4. 一阴一阳之谓道的解释是什么?

一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

定义概述

循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
中国易学表述矛盾法则的命题。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。
也有表示：道即为：“人道天道事道”。大家要顺应自然，顺应道。万事万物。一阴一阳也就是人类狭义的所定义的对错，成败，快慢，高低，大小，明暗……等等组成起来才为道。不可过于纠结于此。我们应该承应天道，理解人道，体会事道。不是认命，更不是无为。而是要按照这个规律好好的应用。好好的为社会造福。为人类服务。

5. 一阴一阳之谓道。什么意思，谁能读懂？

一阴一阳之谓道，其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道， 补充： 《论语释疑》之言云：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”。
这个定义包含了四层意思。
第一，这里指出道是无的称谓。这里指出了道的本质，同时，也体现了玄学派贵“无”的特征。
第二，指出道的本体作用，没有它不能开通的事物，即“无不通”；没有不以它为依据而开通的事物。他强调的是“道”的本体作用，作为本体的“无”是万事万物存在的依据，当然阴阳也不例外。
第三，他指出“道”是寂然幽静而无体的，所以，它是没有形象的，即“寂然无体，不可为象”。
第四，作为无形无象的道必须通过阴阳才能呈显道始生天地万物的功用，即“必有之用极，而无之功显”。
将其归结为两个方面。一方面——道是“无”，阴阳是“有”，所以，阴阳不是道。
另一方面——道不能脱离阴阳而存在，讲“一阴一阳”就是为了把握道，道的功用的呈显是借助于阴阳的。
只有分析出这两个方面的意思，才能真正理解“一阴一阳之谓道”的含义，。

6. 一阴一阳之谓道的解释是什么？

一阴一阳之谓道的解释：阴、阳：指事物矛盾的两个对立面；道：事物发展的规律。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。
成语出处：《周易？系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

定义概述
循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
中国易学表述矛盾法则的命题。认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。

7. “一阴一阳之谓道。”是什么意思？

这句话的意思是：一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。
出自：远古至汉代《易传·系辞传》
原文：
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
译文：
一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！君子之道（即易道）显现之仁道，是可以见之于实行的。
蕴藏之以致用，是可以舍之则藏的。能鼓动万物的生机，而不与得天子之位的圣人同其忧思，可以树立盛明的德行，伟大的事业是多么的完美呀！

作品介绍：
《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞传》或《周易·系辞》。它是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。
《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

8. 一阴一阳之谓道的解释

题库内容：阴、阳： 指事 物 矛盾 的两个 对立 面；道：事物发展的 规律 。既有阴，又有阳，这就是道，即事物发展的规律。 成语出处： 《周易?系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而 不知 ，故 君子 之道鲜矣。”