特雷莎修女如果不去天堂．那么还有人能够去天堂吗？

1. 特雷莎修女如果不去天堂．那么还有人能够去天堂吗？

她觉得自己不能去，但能不能去不是人能决定的。信主耶稣基督的救赎的便得到永生。

2. 关于特雷沙修女的故事

特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta，1910年8月27日—1997年9月5日，又称做德兰修女、泰瑞莎修女），是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰·保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。 早期的生活编辑本段　　特蕾莎修女的本名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里﹙前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都﹚的阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是么女，上有哥哥和姐姐﹙姐姐后来也成为修女﹚。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒。
　　德蕾莎修女很少提到她的童年生活，但她曾说，在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。1931年，德蕾莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最著名的修女‘圣女德莉莎’（St. Theresa）的名字和精神，改名为德蕾莎修女。1940年代初期，德蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。 仁爱传教修女会编辑本段　　1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻风病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，折磨着德蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教皇庇护十二世终于给德蕾莎修女以自由修女身份行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。德蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手，1950年10月，德蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity；又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。 小故事编辑本段　　有一天，德蕾莎要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。德蕾莎蹲下来仔细一看:破布裹着脚，爬满了蚂蚁， 头上好像被老鼠咬了一个洞，残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为好赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死无疑。于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德蕾莎的再三恳求下，便替老妇人医理，然后对德蕾莎说:‘必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。’德蕾莎把病人托给医院后，立即到市公所保健课，希望能提供一个让贫困病人休养的埸所。市公所保健所的所长是位热心的人他仔细听完德蕾莎的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐的平息了。
　　自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说:‘我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。’
　　光靠德蕾莎及修女们的工作，要救助全加尔各答我垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。 行善编辑本段　　这所名符其实的贫病、垂死者收容院终于在1952年八月正在成立，当时在入口处挂着一块牌子，上面写着‘尼尔玛．刮德’， 按孟加拉语的意思，就是‘静心之家’。
　　七年后，德蕾莎的‘仁爱传教会’分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样我垂死者收容院。 纪录片与知名度编辑本段　　
　　1960年代，德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。1969年，英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以德蕾莎修女为主的纪录片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神，让许多人相当感动，也让德蕾莎修女变成了世界名人。 获奖编辑本段　　1971年，教皇庇护十二世颁给德蕾莎修女“Pope John XXIII”和平奖；同年的肯尼迪奖也颁发给她，此外还有如1975年Albert Schweitzer国际奖也颁发给她，1985年美国总统自由勋章；1994年美国国会金牌；1996年11月16日美国名誉公民，和许多大学的名誉学位；1979年的最重要的诺贝尔和平奖，也颁发给她。当时她拒绝了颁奖宴会和奖金。媒体问及她：“我们可能做什么促进世界和平？”。她回答：“回家和爱您的家庭。”
　　后人赞她为：她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着…… 德蕾莎修女的格言编辑本段　　我不但要归主，而且要尊行－我要参与事奉。
　　我不但要信仰，而且要实践－我要身体力行。
　　我不但要宽恕，而且要爱人－我要忘却得失。
　　我不但要言传，而且要身教－我要感化众人。
　　我不但要关怀，而且要挽救－我要助人为乐。
　　我不但要梦想，而且要实干－我要广施善行。
　　我不但要施予，而且要效力－我要服务终生。
　　Mother Teresa's Saying
　　I Will do More than belong......I Will participate.
　　I Will do More than believe......I Will practice.
　　I Will do More than forgive......I Will forget.
　　I Will do More than teach......I Will inspire.
　　I Will do More than care......I Will help.
　　I Will do More than dream......I Will work.
　　I Will do More than give......I Will serve.
　　人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
　　不管怎样，你要原谅他们
　　People are often unreasonable, illogical and self-centered;
　　Forgive them anyway.
　　即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
　　不管怎样，你还是要友善
　　If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
　　Be kind anyway.
　　当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
　　和一些真实的敌人
　　不管怎样，你还是要取得成功
　　If you are successful, you will win some false friends
　　And some true enemies;
　　Succeed anyway.
　　即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
　　不管怎样，你还是要诚实和率直
　　If you are honest and frank, people may cheat you;
　　Be honest and frank anyway.
　　你多年来营造的东西
　　有人在一夜之间把它摧毁
　　不管怎样，你还是要去营造
　　What you spend years building,
　　Someone could destroy overnight;
　　Build anyway.
　　如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
　　不管怎样，你还是要快乐
　　If you find serenity and happiness, they may be jealous;
　　Be happy anyway.
　　你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
　　不管怎样，你还是要做善事
　　The good you do today, people will often forget tomorrow;
　　Be good anyway.
　　即使把你最好的东西给了这个世界
　　也许这些东西永远都不够
　　不管怎样，把你最好的东西给这个世界
　　Give the world the best you have,
　　And it may never be enough;
　　Give the world the best you have anyway.
　　你看，说到底，它是你和上帝之间的事
　　而决不是你和他人之间的事
　　You see, in the final analysis, it is between you and God;
　　It is never between you and them anyway.
　　特蕾莎修女成立了一百多个替穷人服务的处所，每个处所都有耶稣被钉在十字架上的苦像；而且在十字架上旁边，都有"我渴"这两个字。她要提醒大家，任何一个人在痛苦中，我们就应在他的身上看到基督的影子；任何替这位不幸的人所做的，都是替基督所做。 
　　特蕾莎的默想祷文这样说的： 
　　一颗纯洁的心，很容易看到基督 
　　在饥饿的人中 
　　在赤身露体的人中 
　　在无家可归的人中 
　　在寂寞的人中 
　　在没有人要的人中 
　　在没有人爱的人中 
　　在麻疯病人当中 
　　在酗酒的人中 
　　在躺在街上的乞丐中 
　　穷人饿了，不只是希望一块面包而已，更希望有人爱他。穷人赤身露体，不仅希望有人给他一块布，更希望有人能给他人应有的尊严。 
　　穷人无家可回，不仅希望有一间小屋可以栖身，而且也希望再也没有人遗弃他，忘了他，对他漠不关心。 
　　特蕾莎修女不只是一位社会工作者而已，为了要服务最穷的人，她的修士修女们都要变成穷人，修士们连手表都不准戴。只有如此，被修士修女们服务的穷人才会感到有一些尊严。 
　　只有亲眼看到，才可以体会到这种替穷人服务的精神；他们不只是在"服务"穷人。他们几乎是在"侍奉"穷人。 
　　特蕾莎修女说，她知道她不能解决人类的贫困问题。这个问题，必须留给政治家、科学家和经济学家慢慢地解决。可是她等不了，她知道世界上太多人过着毫无尊严的非人生活，她必须先照顾他们。 
　　因为修士修女们过着穷人的生活，特蕾莎修女不需大量的金钱。她从不募款，以她的声望，只要她肯办一次慈善晚会，全世界的大公司都会捐钱，可是她永远不肯。她不愿做这类的事情，以确保她的修士修女们的纯洁。她们没有公关单位，显然也是这个原因。 
　　事实上特蕾莎修女最喜欢的不仅仅是有人捐钱给她，她更希望有人肯做义工。 
　　在特蕾莎修女的默想文中，有一句话我一直不能了解： 
　　一颗纯洁的心 
　　会自由地给予 
　　自由地爱 
　　直至它受到创伤 
　　说实话，我一直不懂，何谓"心灵受伤"。这次去见了特蕾莎修女的工作场所，参加修士修女们的工作，才真正了解所谓"心灵受伤"和爱的关系。 
　　德蕾莎修女 在出殡的时候， 印度总理跪在地下，印度阁员跪在地下,德蕾莎修女的遗体走到印度大街上的时候 两边高楼山的印度人都统统下来跪在地下，没有人敢站的比她高。她的坟墓上写的是 伟大的印度圣母德蕾莎

3. 中国拒绝特蕾莎修女的原因是什么？

提起特蕾莎修女，很多人都把她当做善良和爱的化身。西方媒体也多把她作为利他主义的代表吹鼓成一代圣人，并在1979年获诺贝尔和平奖，在西方各国受到了大力追捧。但中国政府却多次拒绝了她访华传教的请求，她善良的外表下是不是真如外界猜测的那样是个彻头彻尾的伪善者？

为什么说特蕾莎修女是个伪善者

德蕾莎修女生于1910年8月26日，12岁时，她立志当修女。19岁时她进入修道院，被命名为德蕾莎修女。后来她被派往印度。德蕾莎修女18岁就来到印度，之后就再没有离开那里。1952年夏，为穷人找到爱与尊严，她在印度加尔各答建立“垂死者之家”。一个19岁的姑娘，自己都居无定所，而她每天做的事，就是推着小车在垃圾堆里、水沟里、教堂门口、公共建筑的台阶上，去拣回那些奄奄一息的病人、被遗弃的婴孩、垂死的老人，然后到处去找吃的喂他们，找药给他们治病，求医生来帮助他们……

特蕾莎修女照片

 
但加拿大3名学者花了两年时间，却推出论文《特蕾莎修女的阴暗面》。这篇论文引发了人们对特蕾莎修女新一轮的评价。该论文的作者之一、蒙特利尔大学心理教育系教授吉尼韦弗·切纳德最近在接受本刊电话采访时，谈论了这项成果。
 
记者：为何产生研究这个特殊课题的想法？毕竟，特蕾莎修女已经去世15年了。

切纳德：是在一堂伦理课上产生这个想法的。我们讨论了利他主义，接着就提到了特蕾莎修女，因为她的做法被认为符合利他主义。于是，我们开始进行这项研究。

记者：根据你们的研究，特蕾莎修女“绝非圣徒”。在1969年以前，有关她所从事的工作，公众并不知情。后来发生了什么变化？

切纳德：我们认为，这缘于一个关于她的纪录片。当时，（英国知名记者）马尔科姆·马格里奇先生去加尔各答会见特蕾莎修女。他想拍摄垂死的人居住的房屋，而那里光线很暗。于是，摄像师麦克米兰先生就用一种新型柯达胶卷拍摄。他们看到胶片后，发现拍摄的光线很亮。马格里奇先生声称这是个奇迹。这就是此后她在媒体上很有知名度的原因。

记者：你们的观点是，她是媒体“造”出来的？

切纳德：我们发现，有关特蕾莎修女的287种书籍和文章中，有153种（占一半多一点）都是偶像化作品。我们认为，特蕾莎修女做了她认为属于善行的事情，我们并不是说她是在装模作样。我认为，人们之所以喜欢她，是因为这会让他们感到更好受些，这就是为什么媒体集中报道她的原因。

记者：你们在论文中描述她那种武断的天主教价值观，你们也对此进行了批评……

切纳德：她获得诺贝尔和平奖后说，最危害和平的是堕胎行为。我不明白，倘若一个女子因遭强奸而选择堕胎，怎么就危害和平了？她还有很多其他矛盾之处。她反对离婚，但针对戴安娜王妃离婚一事，她又同意离婚。在授予她诺贝尔奖之前，这些问题都应该进行追问才是。

记者：你们还质疑她有关财务方面的处理方式。切纳德答：比如，她从海地（独裁者）杜瓦利埃那里获取资金。她利用这些钱帮助世界各地穷人中的穷人。但是，她获得的这部分钱财，是从非常贫困的人民中窃取来的。对我们来说，这些事情充满矛盾，因为你不能把从此人那里窃取的钱赠给其他人。

特蕾莎照顾穷人的照片


记者：你们还相信，梵蒂冈也加速了对她的美化过程。切纳德：（时任教皇）保罗二世希望涌现大量圣徒或者被美化的人。特蕾莎修女就是其中一员。我们知道的是，他们加速了她被美化的进程。其目的或许是让梵蒂冈重新获得声誉，或者是因为罗马天主教需要一个引以自豪的人。显而易见，在生前，她已经被视为圣徒。合乎逻辑的是，她去世后，他们就正式把她确立为圣徒（编者注：2003年她被教皇保罗二世列入天主教宣福名单）。

记者：你们还质疑加尔各答“仁爱传教修女会”所设救助中心的治疗方式。

切纳德：那里缺医少药。很多医生到过那里，看到那里的条件非常糟糕。大量药物不知去向。病人生活在糟糕的环境中。该组织并非真正照顾病人，她只是让这些人待在那里而已。对她来说，受苦就是让你感受到耶稣被钉在十字架时的感觉。所以，在她看来，受苦是好事。接近耶稣受苦和濒死状态，这就是她提供给人们的方式。该组织有大量钱财，她本可以建造印度当时技术最先进的医院。

记者：也就是说，资金没有充分利用？

切纳德：据我们了解，他们所有的账户中约有500万美元。在1980年前，她募集了大约1亿美元，约有5%至7%用于施舍医药之类，其他钱则用于给传教士建造房子。

记者：你认为她应当获得诺贝尔奖以及其他奖项吗？

切纳德：我不认为她有资格获得诺贝尔奖。我认为，在颁给她诺贝尔奖前，应该对她所做的事情做更多的研究才是。

特蕾莎照片



特蕾莎修女名言有哪些？

1、当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。不管怎样，你还是要取得成功。
 
2、如果我真的想去爱的话，就必须先学会原谅。
 
3、你看，说到底，它是你和天主之间的事，而决不是你和他人之间的事。特蕾莎修女的名言。

4、即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。不管怎样，你还是要诚实和率直。
 
5、你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样，你还是要去营造。
 
6、即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样，你还是要友善。
 
7、我得到了基督的呼唤，放弃一切跟随他来到贫民窟，在最贫困的地方，作他的仆人。特蕾莎修女的名言。这是命令。
 
8、假如你爱至成伤，你会发现，伤没有了，却有更多的爱。
 
9、如今每个人似乎都似乎在为更好的发展和更多的财富而忙的焦头烂额，于是孩子都没有时间和他们的父母在一起。父母在一起的时间也少了，而到了家中，却是和睦终结的开始。
 
10、你和我，我们就是教堂，不是吗?我们必须和人们分享。我们必须忍受今天的折磨，因为人们都在储藏，而不是给予和分享。

4. 特雷莎修女死后 会升入天国的吗

特雷莎修女是信耶稣的，死后先进乐园，后 会升入天国

5. 好像是美国的一个电影 恶搞上帝的 刚开始恶魔出现 信仰上帝的都去天堂了 主角后来信仰了上帝也去天堂了

楼至你好 是2013年得电影《世界末日》
的确很搞的一部电影  
上天堂的是一束光带上去
有图有真相  求采纳



http://baike.baidu.com/subview/26701/10921197.htm#viewPageContent

6. 所有宗教，都不能给信众的今生带来什么，只会许诺死后给你上天堂。。问题是，谁知道死后怎么样呢

你的宗教观和很多人一样，有一个很大的问题---就是信宗教只是为了得到好处。信道教是希望能修成仙人。信佛教是希望下辈子不再受苦。信基督教是希望耶稣基督能就你脱离目前的苦难。
  可这样的宗教信仰是狭隘的---不是说信宗教不能希望以上的几个，而是信宗教的根底是你对这个宗教里的教义的认同，喜爱，并衷心把宗教教义作为内心唯一的准则来对待。比方说你信道教，知道信道教最重要的是人天合一，是“合于道”---达到一种和天地自然和谐同在的地步。而不是去做一个长寿命的所谓“仙人”---《庄子》（就是道教的“南华真经”）引用《汤子》中的“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，以五百岁为秋。上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋。”此大年长寿，却仍然化为尘土。可见所谓仙人之渺茫。信佛教的人，不知道佛教的正真意义是叫人超脱心灵的羁绊，让自己成为一个纯净灵魂的拥有者。却膜拜土偶，固守穷经。更追求今生来世，堕入迷信渊薮。而信基督教的不能体会爱人的神，神的爱，只知道畏惧神的怒火，祈求神减少自己在世界上的痛苦。。。
  综上所述。很多人的信仰最大的问题是不知道信仰是什么。于是有的人遵循传统儒家的“六合之外存而不论”演化的一种宗教观---“不可不信，也不可全信”。这种宗教观是非常有害的，导致虚伪的信仰。不可不信，就是半信半疑，不可全信，就是不信。不信还谈什么信仰。

7. 沉睡谷里面有句台词 说的是你如果你不能为你的信仰去战斗 那么你的信仰将一文不值出处是哪？

哈哈，若你不能为你的信仰去战斗，那只能说明你认为你目前的信仰一文不值，而不是说你所有的信仰都将一文不值，因为你自己觉得你目前的信仰不值得你那样做而已。

8. 关于信仰的问题，希望有缘人帮助

　　信仰是什么？其实是在你无助的时候给你启迪和动力，其实就是方法论。
　　你是否相信相对论吗？我相信。其实我现在也是无信仰的，亲戚们多信佛，最近搜索了些资料，可是，其根源和理论依据在哪里呢？我没有找到，阿弥陀佛是释迦牟尼佛的前辈或者是师傅，可是再往前呢？而且关于宇宙如何形成和地球的演变却未能找到详实的解说，我有些苦恼，不再寻找了。
　　而道教是华夏民族自有的本土化的产物，其《道德经》论述的相当精辟，而且有《易经》《阴阳五行》《八字算命》〈六爻〉等都是相互联系的，最初我是无聊看看〈姓名中的五行〉了解了八卦，而且最近一段时期电视上经常讲健康养生，其内容很多与五行八卦有关，而且人的脸、手、脚与五脏六腑都能表现出同一的状态，我有些对〈五行与五脏〉感兴趣了，而且〈本草纲目〉和〈黄帝内经〉中也是经常提到阴、阳论。追根溯源就读了读〈道德经〉再与现实相联系，很有道理，太经典了。
　　而其他教派信仰都是外来的之后容入的中国文化后才让国人接受，你也可以追根溯源查查起源和各个神灵的关系。我是接受不了的。
　　其实我现在还是没有信仰，就是谁说的对而且从始至终都说的是理而且能解答我的疑问我就表示赞同。
　　其实信仰和听歌一样，想听、爱听、感觉是适合自己的就行。也没必要就一头扎里，很多事情我们当时解决不了，那么先放放等沉淀了再去思考会想明白的。
　　引用道德经中的几句话，希望你能看明白：众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。 俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。 俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。 众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。 我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。