作为老祖宗总结的规律，“逢七必变”有哪些科学依据吗？

1. 作为老祖宗总结的规律，“逢七必变”有哪些科学依据吗？

漫长的中华民族发展历史中，中国人民积累了无数的宝贵经验，来源于实践者有之，鬼神之说有之，玄学亦在其中。
中国人始终对吉、凶十分敏感，而他们也对“六六大顺、逢七必变”这句话有着独特的理解。
逢七必变
何谓逢七必变？从某种意义上来说，逢七必变是人们从中华民族五千年的发展历史中探索出来的普遍规律。
所谓变即为改变，也就是说，当一些事情与其发生关系的时候，事情的发展轨迹或许会完全不同。
逢七必变的现象在时间变化上十分明显，在特定的时间之内，如果选定某一天作为起点，经过七年或者七的倍数的年份，即使时间继续前行，七或者七的倍数一定会成为一个时间节点。
它如同一道分水岭，两边是完全不同的世界。
我国著名国学大师曾仕强先生曾经说：“六六大顺，逢七必变。中国人虽然喜欢六这个数字，但七它才会变，一到七就变。”
相较于六这个数字，中国人更害怕面对七这个数字，每逢七必然发生巨大的改变，但是人们无法判断这种改变究竟是好是坏。
纵观中国古代的朝代更迭之中，每逢七就会发生一次巨大的变革，然而每一个改变都在向着更好的方向发展。
朝代的700年改变
中国朝代的第一次兴盛发生于西周时期，而名臣周公旦就是极力促成这一辉煌的人物。周公旦曾经两次辅佐周武王讨伐纣王，他也是周朝的开国大将。

《尚书·大传》曾经记载：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公旦用了七年的时间打造了一个与之前完全不同的周朝。
拯救乱世、推翻暴君统治、建立周朝的政治制度，周公旦7年夙兴夜寐，终于建立起了一个理想中的国家。
宗法分封制确立了周天子的绝对权威，形成了家国一体的观念，整个国家一致对外，政治与伦理纲常相互融合……周公旦带领人们走出了朝代初次建立的蒙昧，人们开始学会探索全新的统治方式。
历史资料记载，周公旦辅佐周王期间，社会安定和睦、百姓安居乐业，周朝迎来了繁盛时期。
七年执政成王，七这个数字对周公旦意义重大，也同样成就了周王朝。

汉朝时期汉武帝开创了大一统的局面，汉朝进入了全盛时期。而汉武帝刘彻也是汉朝的第七位，他带领汉朝走向了中国封建王朝的第一个高峰时期。

汉武帝在地方施行推恩令，加强中央集权；罢黜百家、独尊儒术的政策实施之后，汉朝完成了思想的统一。
汉武帝是中国古代众多优秀帝王之一，他能文能武，胸中有沟壑。
于中国而言，汉武帝最大的成就就是击退匈奴、征服西域，收复南越，吞并朝鲜。
汉朝的版图不断增加，中原地区的人们也一雪前耻。
在汉武帝之前，文帝、景帝也开创了文景之治，然而汉朝始终未曾达到全盛时期。
汉武帝是汉朝的第七位皇帝，在他的努力之下，汉朝的面貌发生了巨大的改变，逢七必变由此可见一斑。

唐太宗时期的唐朝是中国历史上毋庸置疑的繁荣时期，唐太宗对内励精图治，开创了贞观之治，他对外开拓疆土，征服了一众少数民族国家。
在唐太宗建立的繁盛基业的基础上，唐朝又度过了百年光辉时刻。
中国古代的第四次辉煌时期发生在明朝，自开国皇帝朱元璋打下坚实的政治基础之后，明朝的经济、政治、文化全面繁荣。
明太祖对内加强中央集权，对外加大海外交流，明朝逐渐走向兴盛。永乐皇帝在前辈创造的强国的基础上励精图治，明朝进入了永乐盛世。
从汉武帝时期到唐朝唐太宗时期大约度过了700年的时光，而从唐朝时期到明朝时期也不过700年的时间。

周朝、汉朝、唐朝、明朝四个朝代的发展历程揭开了一个普遍的规律：适逢7或者7的倍数，中国的面貌必然发生翻天覆地的变化。
七的独特含义
逢七必变这个现象不被中国人民广泛认可，在世界上7也有着独特的含义。七在西方一直是一个神秘的数字，《圣经》记载上帝用6天的时间创造了这个世界，而第七天就成为了他的休息日。
世界人民将7天作为一个循环，第七天也是人们休息放松的时刻，从某种意义上来说，现代社会也是逢七必变。
逢七必变是否真的有历史依据呢？人们普遍信任这个所谓的真理又有着怎样的原因呢？
首先，逢七必变是人们在几千年的中国发展历史中得出来的普遍规律，因此它具有一定的可信性。
中国人民一向擅长在复杂的生活中总结出普遍适用的
规律与经验，如果一次7是巧合，那么第二次第三次又作何解释呢？
其次，逢七必变或许只是人们的一种精神寄托。如果人们的脑海中一直秉持着逢七必变的观念，那么他们就会对未来充满期望，换言之，人们以7为标杆创立了一个目标，一个可以不断激励人们的目标。
也许逢七必变并不是命中注定，而是人们不断努力的结果。
最后，不论逢七必变是否具有科学依据，人们都应该用理性的态度看待它。按照中国社会的普遍规律，下一个逢七必变的时期在21世纪30、40年代，这与我们创立的实现中华民族伟大复兴的目标不谋而合。
不相信逢七必变的人可以将这个定律看作是一种人们对美好未来的期望，他们可以保持怀疑的态度，但是却不应该因为排斥这个定理而放弃努力。相信逢七必变的人拥有了足够的理由努力，变化只是他们努力的必然结果。
中华民族历经了五千年的发展历程，逢七必变是中国人对过去辉煌的怀念，同时也蕴含了对美好未来的憧憬。
新时代的中国正在经历前所未有之大变局，中国正在实现中华民族伟大复兴的中国梦的道路上一往无前。带着逢七必变的希望与祝福，中国的前途必然十分光明。

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3. 中国文化中所说的逢七必变，是什么意思？

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”早在春秋战国时期，中国古代著名思想家老子就提出了三生万物的思想。这里的“三”并非确切的数字，而是一个虚指。
在《易经》中也曾提到，八卦生太极，太极生阴阳，阴阳生男女。由此可以观之，三指的便是人类，而人类又创造了世间万物。然而万事万物又分为六个不同的阶段，按照常理来看，走完这六个阶段，也就意味着圆满结束。
按照这种思想，一旦出现了第七阶段，说明事情发生了变故，也就是逢七必变。千古不变的定理的中国文化：三生万物，逢七必变。在现实生活中具体如何表现呢？此事值得人们深究一番。


三生万物体现了以人为本的思想
“水能载舟，亦能覆舟。”此话用在人类社会，也具有重要的实际意义。三生万物的思想，承认了人类的价值。这一思想不仅适用于古代，更适用于现代。不仅适用于中国，更适用于外国。
放眼整个宇宙，人类无法确信自己就是一切的主宰。但是从目前所能掌握的情况来看，人类确实有着极其重要的地位。
春秋时期，齐国著名政治家管仲第一次提出了“以人为本”的思想。纵观历史长河，凡是能够成就一番霸业之人，大多意识到了人的重要性。


人指的不单单是人口数量，更代表着民心。若是一个人赢得了世人的肯定，创造一番事业不过是时间的问题。一个朝代的兴起，往往代表着民心所向。而一个朝代的毁灭，更是失去了民心的结果。
一个人的力量很小，小到只能做好一件事。但是千千万万的人聚集在一起，就能够创造出伟大的奇迹。遥想我国历史上辉煌的元朝，虽占领了大片的领土。然而忽略了百姓的感受，最终也落得灭亡的下场。
直至今日，我国依然坚持着以人为本的治国方针。为此，国家开展了大量的民生项目，确保老百姓维持正常的生活。
在此基础之上，才会有其他方面的规划。得益于这样的治国原则，中国的发展一向是稳扎稳打。虽然没有特别令人惊讶的飞速增长，却一直保持着上升的趋势。放眼国外，各个国家也都明白人的重要性。


以美国为例，美国人一直以来强调的就是自由与人权。但遗憾的是随着经济的飞速发展，美国的主导由人转变成了资本。诚然，资本为美国提供了飞速发展的机会。但与之相伴的，是复杂的社会问题。
三生万物，本质之上便是在体现以人为本的思想理念。倘若一个家庭没有了人的支撑，不过就是一间冰冷的房子。而一个国家没有了人的支持，再多的财富也无处可用。
整个世界如果没有如此多的人类，在其他生物面前也是不堪一击。没有了无数人类的辛勤创造，再多的资源也有耗尽的那一天。人类，是世间最为宝贵的财富。


逢七必变展现了人类对于圆满的追求
在中国，有着六六大顺的说法。人们对于六这一数字的追求，可谓执着异常。《易经》中认为，万事万物都会经历六个阶段，此之谓圆满。
而七的出现，则意味着出现了变故。逢七必变绝非单指七这个数字这样简单，其背后代表着人类对于变故的恐惧。颇为巧合的是，在西方基督教著作《圣经》中，七也有着独特的含义。


上帝创造世界之时，刚好用了六天，因此将第七天作为休息日。这种巧合的出现，也为七这个数字赋予了不同的含义。但是逢七必变并非一件坏事，变是一个中性词，这种改变有可能是好的，也有可能是坏的。
纵观中国的历史进程，也与其有着不解之缘。每隔700年，中国就会面临一次重大的变革。
新旧王朝的更替，书写了一个又一个的传奇。如果没有这样的改变，中国绝对无法成为如今这般辉煌的模样。因此对于七这个数字，中国人可以说是又爱又恨。而放眼日常生活，逢七必变的思想也被广泛应用。
以股票为例，人们常常将7天看作是一个周期，一旦某一支股票连涨或连跌7天，就要发生改变了。不少人依照着这一规律，在股市上赚取了人生中的第一桶金。逢七必变，也在一定程度上改变了他们的人生轨迹。


三生万物，逢七必变的是真是假
对于当代人而言，所事情还是讲究一个科学的道理。“三生万物，逢七必变”的思想，确实缺乏强有力的科学依据作为支撑。
但是每一个思想的存在都有着它的实际意义，“三生万物，逢七必变”自然也不例外。对于它人们不需要完全相信，也不应该全盘否定。首先，“三生万物，逢七必变”代表了我国古代人们对于未知的一种寄托。
在古时候，人们受到科技水平的限制，对于很多情况无法给出合理的解释。这种未知带来的恐惧，令人们惊慌不已。而随着“三生万物，逢七必变”思想的出现，困扰人们的问题得到了解决，这就是它最为重要的意义。
其次，这种思想有利于对前期所发生的事情进行复盘，便于及时调整。一周共有七天，本着逢七必变的观念，人们会在第七天的时候对当前的情况进行分析。
能够取得一番事业的人，不仅在面对挫折之时不会轻易倒下，还会在成功之时不失去自己的本心。许多人虽然没有如此高的思想境界，但是依据逢七必变的原则，他们也能够做到及时收手。
如果这种观念能够帮助人们克制自己的贪婪，学会适可而止的道理，那么它就是一笔无价的宝藏。而对于普通人而言，懂得克制自己的欲望，身居高位不贪婪，身处低谷不放弃后悔，会对人的一生产生极其重要的影响。


中国文化中的宝贵财富
中国是四大文明古国之一，有着极其悠久的历史。这种文化底蕴的积累，并不局限于实物。与古董书画相比，中国传统思想中蕴含的种种道理，才是更为宝贵的财富。
“三生万物，逢七必变”的奇妙之处就在于此，饶是仅仅理解了它的字面意思，也能够让人过上更好的生活。“生于忧患，死于安乐。”这种居安思危的思想，也在逢七必变中得到了体现。
世界上的一切每天都在发生改变，哪怕是对于人类而言存在过很久的东西，站在历史的角度也不过是弹指一挥间。因此面对一时的成败，人们不应该过度沉湎其中。


在身处顺境之时，人们不应该忘记时刻保持警醒，坚持提升自己的能力。这样到了发生变故的时候，才能够从容地应对一切，不被生活打倒。
这是无数历史的惨痛教训告诉人们的真理，也是一个人坚持奋斗的最大动力。时刻提醒自己周围的一切都在不断变化，才能让自己立于不败之地。当身处困境之中时，人们也不应该过多的抱怨。因为即便再艰苦的日子，迟早也会有改变的那一天。


在这种改变之前，我们需要做的是默默积蓄能量，等待着一个改变现状的机会。这种改变是好是坏没人知道答案，而起到决定性作用的，恰恰是每个人应对的表现。
人类是渺小的，面对战争与灾害，生命转瞬即逝。但人类又是强大的，三生万物就是最好的证据。而时刻保持前进的步伐，才能够轻松应对生活的改变，让一切向着好的方面发展，这就是逢七必变带给人们最重要的意义。

4. “万物都有它的规律”是什么意思？

意思是说自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。
世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的规律，其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。自然规律和社会规律都是客观的物质世界的规律，它们的表现形式有所不同：
自然规律是在自然界各种不自觉的、盲目的动力相互作用中表现出来的；社会规律则必须通过人们的自觉活动表现出来。思维规律是人的主观的思维形式对物质世界的客观规律的反映。

规律客观性的表现：
任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系；任何规律都是事物运动中的本质联系；任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。
规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭；规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。

5. 民间有“大难不死必有后福”之说，有什么依据吗？

　　这种说法是是受中华神秘文化的影响。
　　中国 周易预测学 和 四柱预测学  都是用来预测事物的。两者的区别在于前一个用来断事 后一个用在断命。 根据四柱预测学上的观点就是说一个人行运到了最要紧的关头（通常是天克地冲年。）会出现很多不顺的事，更有甚者危及生命。那么古代断命的先生就在自己长期的断命经验里看到很多这样的人在出现这个情况后就开始行好运。因为一个人的运是根据60甲子转着走的。所以不可能一直都倒霉，总有好的时间。一般在行至危险的年份后接着都有好的时间。
　　中国又是一个诗歌很丰富的国家  在古代的时间由于八字先生不是专业的文学工作者。所以为了把自己的经验成果流传下来，就遍一些类似于顺口溜的句字，这样不但容易记住也利于流传后世。这些句子在现在就是所谓的断语。比如：
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　　日坐沐浴，得美妻，但需避免是非。（此言妻宫位于沐浴，甲子、乙巳、庚午、辛亥四日。主妻子貌美，但有淫荡之嫌。）

　　四柱纯阳男必孤，四柱纯阴女必寡。（此乃先贤口诀，所谓“纯阳纯阴，孤寡之象”。）

　　妻宫显露，子息必多。（此言妻宫无冲克，又坐生旺之位，要有子必先有妻，故云。）

　　时支或食伤临长生，主子女多而且能长寿。（此言子息星或子息宫坐于长生。）

　　柱中儿女宫遇墓，子女不多病则有牢狱，或残疾难养。（此言时支为墓库，且为官杀（男性）或伤食（女性）的墓库，为子息星入墓于子息宫。）

　　母明父暗，多是偷生。（此言印星明现四柱，财星不见而只暗藏于地支中。）

　　年正印，月正官，任教育之职。（正官配正印，多为文书方面的官员，如教育事业。）

　　财官印俱全，最利登科成名。财官食，聪明秀气，文才出众。（此言正星通根透干。）

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　　这些断语又是根据求测人的八字（即四柱）组合不同的判断的。在这些判断之中，由于是术语。所以老百姓理解不了。 八字先生为了让人更能理解就往往加一些“大难不死必有后福”之类的话。

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　　还有一中说法就是老百姓在日常生活之中发觉身边的人经过了一个生死攸关的事侥幸生存下来的人发了财或者升了官。于是就、有了这句话。

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6. 告诉我一下一年级数学题找规律有会的人说下嘛，谢谢大家了寻

使人更美丽，直到回忆渐渐消逝。 
让天风在你们中间舞荡。
在梦里你从不会衰老至八十岁。
洁白的羽毛在一个洞口外证实那场惨烈的死亡
言语既出无人应
鲜花为他鼓掌哈哈

7. 请教概率学问题，下面这组数，就-1,-2，-3，来说，出现的概率有什么规律

你给的条件不充分，出现的数字的多少，数组有几个都不明白，正面能求呢？

8. 天对地，雨对风有什么规律

是一组工对。
一般讲，出句和对句之间，相对应的词做到平仄相对，词性相同，即为对仗。但诗人们往往不满足于此，还追求把对仗写得更工整些，即所谓“工对”。工对，不仅要求名词对名词，形容词对形容词，动词对动词，而且又把各种词（特别是名词）分出许多小类来。在这些小类里选词相对，才算工对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。



扩展资料：
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙,日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
此句出处《笠翁对韵》，它是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。