墨家的尚贤，尚同，非乐，非命，节葬，节用都是什么意思啊，谢谢，必采纳

1. 墨家的尚贤，尚同，非乐，非命，节葬，节用都是什么意思啊，谢谢，必采纳

兼爱完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 非攻反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 尚贤不分贵贱唯才是举。 尚同上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。） 天志掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 明鬼尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 非命通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） 节用节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。节葬不把社会财富浪费在死人身上。（反对儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）

2. 墨子提出的非攻，尚贤，尚同，非乐，非命，节葬，节用是什么意思？

非攻：反对一切非正义的战争
尚贤：是指尊重有才德的人
非乐：反对过度沉迷于音律
非命：主张摆脱传统天命思想束缚
节葬：反对耗费大量钱财来铺张丧葬
节用：反对奢侈浪费

3. 解释墨子的“非攻，尙贤，非乐，非命，节葬，节用”主张的含义及内容！

非攻：反对一切非正义的战争
尚贤：是指尊重有才德的人
非乐：反对过度沉迷于音律
非命：主张摆脱传统天命思想束缚
节葬：反对耗费大量钱财来铺张丧葬
节用：反对奢侈浪费

4. 对于墨家中尚同 非乐 节葬 天志 的理解

尚同   

上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。) 

非乐   

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。) 

节葬   

不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。) 

天志   

掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)

5. 兼爱、非攻、天志、明鬼、礼乐是墨家的主要思想

墨子的思想主张主要是以下六种是：
   
 1.兼爱非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
   
 2.天志明鬼：墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
   
 3.尚同尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则选举贤者为天子国君。
   
 4.节用节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。
   
 5.非乐：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定对音乐于人们的调节作用，因此要废除音乐。
   
 6.非命：墨子主张“天志”，但是又主张“非命”。
   
 他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。

6. 解释墨子的“非攻，尙贤，非乐，非命，节葬，节用”主张的含义及内容！

非攻：反对一切非正义的战争
尚贤：是指尊重有才德的人
非乐：反对过度沉迷于音律
非命：主张摆脱传统天命思想束缚
节葬：反对耗费大量钱财来铺张丧葬
节用：反对奢侈浪费

7. 解释墨子的“非攻，尙贤，非乐，非命，节葬，节用”主张的含义及内容！

非攻：反对一切非正义的战争
尚贤：是指尊重有才德的人
非乐：反对过度沉迷于音律
非命：主张摆脱传统天命思想束缚
节葬：反对耗费大量钱财来铺张丧葬
节用：反对奢侈浪费