学佛的问题

1. 学佛的问题

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。 
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切  
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。 

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

2. 学佛之问题

五辛： 指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等，也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。
  佛弟子为什要戒五辛? 据大佛顶首楞严经卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。

3. 学佛时候的问题

1.佛经一般都是分卷和品目的，比较长的佛经不可能一次性读完，就在某一卷或品处暂停就可以了。如果正好赶上这个品目也比较长，那么就在比较适当的位置暂停就可以了。不过基本没有一页一品的，每一品也要几页。
时间实在有限，只有看一页的时间，那就看一页，如果不是这样那就多看一点。如果为了忏悔业障，一次读一页要读多长时间呢，肯定不合适；如果是为了学习，一次读一页也少了点。平时大家看个小说什么的都是一口气读个十几页几十页，既然学佛了，就坚持坚持，除非没有时间，量力而行。
2.如果是纯粹的佛经的话，那就最好放在一个单独的屋子，没有的话要放在屋子的最上处，这是对法的恭敬。如果字典放在下面，那佛经岂不也要放在下面，书架上面还会有别的书吧，那就换下位置。
3.好不好是自己感觉的，我们说代表不了你，不过利益是有的，喜欢听就听，可以使身心安祥。
4.随时都可以理佛，没有非初一十五乃至下午不行一说。礼佛要恭敬至诚，如理如法，这样就可以了。

4. 有关学佛的一些问题

都需要回向，这是一种总结和奉献。
回向文可用经书后的固定格式，也可附带自己单独的回向内容。
不是念法号，是念佛号、六字洪名。
共修指的是同修道友一起做功课。

5. 关于佛学的一些问题

1.宇宙，如果你指的是“无限”的概念，那么它确实没有生命，无始无终。如果你指的是“银河系”这类有边界的宇宙，那么它没有生命，但是有诞生和毁灭。可是这样的宇宙不是唯一的；它诞生之前还有别的宇宙存在，它毁灭之后也还会有别的宇宙升起——总体来说，无始无终。但是关于宇宙的问题不是佛学的问题，佛陀本人拒绝回答。
2.你的生命只是你的感觉，你有感觉所以“觉得”是真实的。可是这种真实终将随着你的“感觉”而消失，所以你短暂的感觉并不能证明这个世界的真实。从这个意义上说，只有涅磐是真实的。
3.无论是一体或者不是一体，这类问题佛陀一概不予作答。
4.
5.人类的天性是以世俗为着眼点，所以即使用超世的神通，也容易被人和世俗的利益挂钩——若是人为了神通而去学佛，会使佛法立即灭亡。
6.超能力、神通不是佛学，不要放在“佛学”的问题里。
7.如果你自己都不知道自己悟了什么、悟到什么程度了，那就不用觉得自己“悟”了。所谓证悟，正是“自知”的阶段。
8.如果你还没有放下，就还没有悟道。所谓的悟道——如果是阿罗汉的话，他们的身体生命就是负担。
9.你所接触的只是你“以为”的真理。再说佛并没有禁止你出去闯荡之后再回来修行。
10.心理暗示现象。
11.梦本质是混乱，无法保持清楚。

6. 一些佛学问题

这样的形式应该这样来看待：
一、佛教传法，不会通过此类方式进行，也不会采用打击乐器，佛教义理，但求平和宁静，不可能走摇滚一途，也不可能标新立异。
二、近年来为顺应信众喜好，不少寺院陆续推出佛乐团，但也是以居士为首组成，仍以佛教教义为主，没有此类西洋乐器等进场，可谓仍然恪守本我立场。
三、楼上师兄法眼，我与之类同，此类现象，极有可能是为了哗众取宠来吸引观众眼光、或想一夜出名，采取此等手段而为之，可谓玷污了佛教，抹黑了佛教，无疑跟当年佛陀说的末法时代定有魔子魔孙伪作沙门（假扮成和尚）来欺骗大众的警示语一摸一样。
四、可见我辈学佛，因为没有正信的僧人传法，以讹传讹，无法鉴别真假；其实佛陀当年传我佛弟子三法印、四依止及十不盲信，就是分辨邪师邪法真假的利器。如果能够分辨真假，就能及时揭穿内幕，使更多人不要无谓上当。

7. 佛学问题 ？

首先，学佛的人要有菩提之心，对佛教深信不疑，并且要,心存恭敬之心！佛教讲求慈，大悲，善，智慧！要将以上这些溶于现实世界之中：比如：与其整天在家里念佛吃斋！不如在现实生活中劝人向善，引导世人改变日渐变质的社会风气！适当的做一些力所能及的公益项目：栽树，修桥补路！帮助穷困的人改变现状！空闲之余就钻研阅读佛经：金刚经！华严经，法华经，地藏经⋯，逐渐理解佛经里的智慧！当你到达一定程度修为会有很多不可思议的事情发生！有些只可意会 不可言传！希望要坚持！

8. 关于佛学的问题

以下回答内容,仅供参考.

你误会啦，这个很简单，你是不是以为：既然空和无我是能灭烦恼，灭苦的，怎么又会在苦相里呢？他们不是灭苦的吗？怎么又变成苦了呢？是吧？

苦谛4行相里都，无常和苦，那什么叫无常？观一切法为因缘所生，念念有生灭，无恒存性，故非常。 另外再继续观此一切因缘所生法有逼迫性故苦。那么继续下去，这些法怎么样？都是假存在故空。 因此：无永恒不变之自体，即无实体性故无我。

你懂了吗？因此，再反过来说

悟缘起无自性，一切法无我——达一切法无生故得空性之真义——由于如此则可以消灭苦恼逼迫及无常之苦。 

另外再补充一下，为什么空在苦里面？正因为一切众生不知道空，把他当真实的嘛，所以才苦啊，也就是佛说的颠倒，以无常为常，以无我为我，以不净为净，如此颠倒，将空性的法，硬是当作实有，能不苦吗？再来，为什么无我是苦？因为一切本自无我，但一切众生以无我为我，如此颠倒能不苦吗？所以，就要悟无我，了空性。那就能灭苦

学佛必须有大善知识引导，自己干是不行的，推荐多看慧律法师和成观法师的讲座。网路上乱七八糟的文章又多，又不知道是谁写的，纵然他说是某某人写的，你也很难去考证，所以还是看大德高僧官网的书籍和讲座，尤其是慧律法师和成观法师，更是教内公认的祖师大德，有心于佛法者，切莫失之交臂啊