易经六十四卦是哪些？

1. 易经六十四卦是哪些？

乾为天  
天风姤 
天山遯 
天地否 
风地观 
山地剥 
火地晋 
火天大有 

坎为水 
水泽节 
水雷屯 
水火既济 
泽火革 
雷火丰 
地火明夷 
地水师 

艮为山 
山火贲 
山天大畜 
山泽损 
火泽睽 
天泽履 
风泽中孚 
风山渐 

震为雷 
雷地豫 
雷水解 
雷风恒 
地风升 
水风井 
泽风大过 
泽雷随 

巽为风 
风天小畜 
风火家人 
风雷益 
天雷无妄 
火雷噬嗑 
山雷颐 
山风蛊 

离为火 
火山旅 
火风鼎 
火水未济 
山水蒙 
风水涣 
天水讼 
天火同人 

坤为地 
地雷复 
地泽临 
地天泰 
雷天大壮 
泽天夬 
水天需 
水地比 

兑为泽 
泽水困 
泽地萃 
泽山咸 
水山蹇 
地山谦 
雷山小过 
雷泽归妹

2. 易经六十四卦怎么卜卦

周易八卦，也就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦，是周易占卜的基本元素，《易经》将八卦两两配合，翻成八八六十四卦，再用六十四卦来占筮吉凶运程。

六十四卦算命方法

起卦前要默念自己所问之事，念完后即可把3个铜钱合在手心，（一般左手在上，右手在下）随便摇几下，将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。公认铜钱的用法，有字的一面为交（阴），无字的一面为阳。掷六次，三个背面朝上为老阳，三个正面为老阴，二背一正为少阴，二正一背为少阳。

投掷铜钱后，如铜钱中有2个正1个反时，是少阳；2个反1个正时，是少阴；3个正时，是老阳o，阳极变阴，变爻为“一一”；3个反时，是老阴x，阴极变阳，变爻为“一一”。

画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序。还要根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻。

连续六次投掷铜钱，即可由下而上得到1个完整的卦象。



注意事项

必要三心：心静、心诚、心境。必要三诚：诚心、诚实、诚意。事先要洗手。

六十四卦名

乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

解卦的方法有这么七个原则：

1、六爻皆不变者，则占本卦卦辞；

2、一爻变者，则以本卦变爻之辞占；

3、二爻变者，则以本卦二变爻之辞占，而以上爻之辞为主；

4、三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞，而以本卦为主；

5、四爻变者，则以之卦中二不变之爻辞占；

6、五爻变者，则以之卦中不变爻的爻辞占；

7、六爻皆变者，则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞。

3. 易经六十四卦

4. 易经六十四卦是哪些？

乾为天
天风姤
天山遯
天地否
风地观
山地剥
火地晋
火天大有
坎为水
水泽节
水雷屯
水火既济
泽火革
雷火丰
地火明夷
地水师
艮为山
山火贲
山天大畜
山泽损
火泽睽
天泽履
风泽中孚
风山渐
震为雷
雷地豫
雷水解
雷风恒
地风升
水风井
泽风大过
泽雷随
巽为风
风天小畜
风火家人
风雷益
天雷无妄
火雷噬嗑
山雷颐
山风蛊
离为火
火山旅
火风鼎
火水未济
山水蒙
风水涣
天水讼
天火同人
坤为地
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
水天需
水地比
兑为泽
泽水困
泽地萃
泽山咸
水山蹇
地山谦
雷山小过
雷泽归妹

5. 周易六十四卦如何用

分析六十四卦并不需要去研究易辞，只要明白了如何去看卦，就可以轻易地从卦像上获得想要的提示了。
　　要分析六十四卦，先要明白六十四卦是怎么样的构成：
　　1.六十四卦是由八卦两两重叠后形成的，因此，由上、下两个卦形构成，上卦是君，下卦是臣，上下卦是君臣般的关系，上下两卦的力量相互作用和影响后形成卦的力量；
　　2.八卦中的每一爻代表一种力量，或阴或阳，八卦中的每一卦中有三种力量，三种力量通过相互作用和影响后形成卦的力量；
　　3.《易》，将环境划分为六十四种，每一种对应六十四卦中的一卦；将每一种环境中的变化划分为六种，每一种对应六爻中的一爻。
　　因此，当在纸上画出六十四卦的一卦来时，先看自己的位置最接近那种变化，其次是哪种变化，可能转变成哪种变化，如此，获得自己可能面临的变化（天时）。其次，看自己的位置在自己所在的八卦中位力量大小，以及所在卦是君还是臣，找到自己的定位（地利）。然后，看看本卦对自己是助还是损，同时看看对应卦（上卦对应卦是下卦，下卦对应卦是上卦）中对自己是助还是损，从看得到自己的处境以及各种做法的结果是什么（人和）。最后，作出正确的选择，去趋利避害，化凶为吉。
　　注：易辞只是后人对卦象的一种描述，以方便易学者去更好的学习《易》，当易辞出现时，其实就给六十四卦画了牢笼，设了限制，已经成为一门课程，而不是智慧了，所以，学易通过易辞去认识《易》是对的，但是，一定不能被易辞给限制，否则，《易》就成了一门课程而非智慧，本末倒置了。

根据阴阳两爻的不同组合形成不同的卦象，根据卦象对应不同的卦理，这个周易上说得很清楚。

6. 易经六十四卦可信吗

可信。六十四卦前四卦为：一．乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。二．坤——（卦形：坤上坤下）此卦象征大地，大地可以包容万物，好像君子宽阔的胸怀；大地依顺着天资生万物，向前永远奔腾不息。但大地包容既为应当收敛，此时就应该谨行慎言，才不会发生过失，即使不能得到赞赏，也可免除灾祸。三．屯——（卦形：坎上震下）此卦象征创业的艰难；如同草木刚刚生长不久，不能利用。但生长就不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。四．蒙——（卦形：艮上坎下）此卦象征幼稚需要启蒙；启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底，如滴水穿石，积少成多，海流百川，汇成汪洋。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。

7. 易经是不是指的六十四卦？

是的 乾卦第一  乾：1.八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。）  坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地。  易经六十四卦之第一卦  乾为天（乾卦）刚健中正  上上卦  象曰：天行健，君子以自强不息  这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳  和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示  吉祥如意，教导人遵守天道的德行。  （乾下乾上）  乾·元亨利贞。  《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。  “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。  “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。  “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。  “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。  “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。  初九，潜龙勿用。  《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。  初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。  九二，见龙在田，利见大人。  《象》曰：“见龙在田”，德施普也。  九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了广泛的效应。  九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。  《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。  九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，虽然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道。  九四，或跃在渊，无咎。  《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。  九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。  九五，飞龙在天，利见大人。  《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。  九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。  上九，亢龙有悔。  《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。  上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，不可能保持长久。  用九，见群龙无首，吉  《象》曰：“用九”，天德不可为首也。  “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。  乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，就人文的价值而言，自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德，合之则两美，离之则两伤。因此，乾坤并建，作到刚而能柔，柔中有刚，把二者结合得恰到好处而形成一种中和之美，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则  坤卦 易经六十四卦之第二卦  坤为地（坤卦）柔顺伸展  上上卦  象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。  这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万  物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情  温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵  循正道，获取吉利。

8. 周易六十四卦都是什么

易经六十四卦卦名注音
 
乾qian2\坤kun1\屯zhun1\蒙meng2
需xu1\讼song4\师shi1\比bi3
小畜chu2\履lv3\泰tai4\否pi3
同人tong2ren2\大有da4you3\谦qian1\豫yv2
随sui2\蛊gu3\临lin2\观guan1
噬嗑shi4ke1\贲bi4\剥bo1\复fu2
无妄wu2wang4\大畜da4chu2\颐yi2\大过da4guo4
坎kan3\离li2\咸xian2\恒heng2
遁dun4\大壮da4zhuang4\晋jin4\明夷ming2yi2
家人jia1ren2\睽kui2\蹇jian3\解xie4
损sun3\益yi2\夬guai4\姤gou4
萃cui4\升sheng1\困kun4\井jing3
革ge2\鼎ding3\震zhen4\艮gen4
渐jian4\归妹gui1mei4\丰feng1\旅lv3
巽xun4\泽ze2\涣huan4\节jie2
中孚zhong1fu2\小过xiao3guo4\既济ji4ji4\未济wei4ji4