杏花疏影里， 吹笛到天明。

1. 杏花疏影里， 吹笛到天明。

杏花疏影里， 吹笛到天明。
意译：夜色迷蒙，杏花扶疏，一个人在不停地吹笛子，直吹到东方发亮。

2. 杏花疏影里，吹笛到天明。作者是谁

杏花疏影里，吹笛到天明。
宋·陈与义《临江仙》
   【今译】在稀疏的杏花月影中，吹着悠扬的笛曲，直到东方发白。
   【赏析】此词以今昔对比手法，追忆洛阳旧游之乐，抒发南渡后的悲概。两句写的是宋徽宗政和年间，天下承平无事，作者参加文人雅集，其乐融融。杏花疏影，景色清幽；倚笛而歌，清韵悠远，真所谓神仙过的日子！宋人胡仔说它造语“奇丽”（《苕溪渔隐丛话》），清人彭孙称它“自然而然”。奇丽而不雕琢，自然而又妍倩，就像李白《古风》所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这下是它的特色。
   【原作】忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。 
   【集评】古人对这首词的评价也极高，现摘取部分如下，仅供参考：
黄升云：去非词虽不多，语意高绝，识者谓可摩坡仙之垒。（《中兴以来绝妙词选》卷一）   
谭莹云：敢信坡仙垒可摩，词名《无住》却无多。杏花影里人吹笛，竟到天明奈若何？（《论词绝句》）   
胡仔云：（前半阙）数语奇丽。《简斋集》后载数词，惟此词最优。（《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四）   
张炎云：“杏花疏影里，吹笛到天明”之句，真是自然而然。（《词源》卷下）   
沈际飞云：意思超越，腕力排奡（峻按，奡音奥，劲健也），可摩坡仙之垒。又云：流月无声，巧语也；吹笛天明，爽语也；渔唱三更，冷语也；功业则欠，文章自优。（《草堂诗余正集》）   
刘熙载云：词之好处，有在句中者，有在句之前后际者。陈去非《虞美人》：“吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。”此好在句中者也。《临江仙》：“杏花疏影里，吹笛到天明。”此因仰承“忆昔”，俯注“一梦”，故此二句不绝豪酣，转成怅悒，所谓好在句外者也。傥谓现在如此，则呆甚矣。（《艺概》卷四《词曲概》）   
陈廷焯云：陈简斋《无住词》，未臻高境。唯《临江仙》云：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”笔意超旷，逼近大苏。（《白雨斋词话》卷一）又云：“长沟流月”，七字警绝；“杏花”二语，自然流出，若不关人力者；“古今”二语，有多少感慨！情景兼到，骨韵苍凉，下字亦警绝。（《云韶集》卷四）

3. 杏花疏影里，吹笛到天明。作者是谁

杏花疏影里，吹笛到天明。
宋·陈与义《临江仙》
【今译】在稀疏的杏花月影中，吹着悠扬的笛曲，直到东方发白。
【赏析】此词以今昔对比手法，追忆洛阳旧游之乐，抒发南渡后的悲概。两句写的是宋徽宗政和年间，天下承平无事，作者参加文人雅集，其乐融融。杏花疏影，景色清幽；倚笛而歌，清韵悠远，真所谓神仙过的日子！宋人胡仔说它造语“奇丽”（《苕溪渔隐丛话》），清人彭孙称它“自然而然”。奇丽而不雕琢，自然而又妍倩，就像李白《古风》所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这下是它的特色。
【原作】忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
【集评】古人对这首词的评价也极高，现摘取部分如下，仅供参考：
黄升云：去非词虽不多，语意高绝，识者谓可摩坡仙之垒。（《中兴以来绝妙词选》卷一）
谭莹云：敢信坡仙垒可摩，词名《无住》却无多。杏花影里人吹笛，竟到天明奈若何？（《论词绝句》）
胡仔云：（前半阙）数语奇丽。《简斋集》后载数词，惟此词最优。（《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四）
张炎云：“杏花疏影里，吹笛到天明”之句，真是自然而然。（《词源》卷下）
沈际飞云：意思超越，腕力排奡（峻按，奡音奥，劲健也），可摩坡仙之垒。又云：流月无声，巧语也；吹笛天明，爽语也；渔唱三更，冷语也；功业则欠，文章自优。（《草堂诗余正集》）
刘熙载云：词之好处，有在句中者，有在句之前后际者。陈去非《虞美人》：“吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。”此好在句中者也。《临江仙》：“杏花疏影里，吹笛到天明。”此因仰承“忆昔”，俯注“一梦”，故此二句不绝豪酣，转成怅悒，所谓好在句外者也。傥谓现在如此，则呆甚矣。（《艺概》卷四《词曲概》）
陈廷焯云：陈简斋《无住词》，未臻高境。唯《临江仙》云：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”笔意超旷，逼近大苏。（《白雨斋词话》卷一）又云：“长沟流月”，七字警绝；“杏花”二语，自然流出，若不关人力者；“古今”二语，有多少感慨！情景兼到，骨韵苍凉，下字亦警绝。（《云韶集》卷四）

4. 杏花疏影里，吹笛到天明

 杏花疏影里，吹笛到天明
  宋钦宗靖康元年，也就是1126年，金兵大举入侵中原，包围汴京，北宋政权已名存实亡了。这一年，诗人陈与义因父亲去世，自己又没有职务，在人民纷纷逃难的情况下，他先到汝州，随即向南，经叶县、方城，到光化。
  宋高宗建炎元年，也就是1127年，他又从光化回到邓州。第二年又从均阳出发，顺汉水南下，秋冬之交，他到了湖南岳阳，在连续近三年的逃难中，他几乎跑遍了大半个中国。
  这一年，他来到湖州，在青墩镇的一间僧舍里住了下来。安顿好行李，已是傍晚时分，不一会儿天就黑了。
  在颠沛流离的日子里，陈与义忧国忧民，思念故土，想念亲人。此时夜深人静，他走出僧舍，登上一座小阁楼，抬头远望，夜色茫茫的远方就是家乡洛阳，回首往事如烟，却历历在目。
   
  那是24年前的洛阳：午桥，到处是“国色天香”的牡丹花。这里的名贵牡丹应有尽有。这里筑山穿池，有风亭、水榭、彩阁、凉台，加上清流湍急，映带周围的自然风光，于是便成了唐宋以来文人名士们咏觞流连的好去处。聚饮的好地方，是在“午桥”；前来聚饮的人，多是“英豪”。人杰地灵，让人乐而忘返。
  月亮升起来了，在桥下是悄悄流去的河水，映在水面上的明月，也跟着河水远去了。
  那么，在如此“清凉无限”的境况中的人呢？“杏花疏影里，吹笛到天明”。明净清澈的月光，透过树枝把稀疏的花影映在地上，从花影底下，传来悠扬的笛声。
  这是陈与义在小阁上对“洛中旧游”的回顾。但是他从宋徽宗政和三年，也就是1113年走上宦途，屡遭贬谪，以后又连年流亡，奔波流浪，九死一生。现在托病辞职，投寄在这僧舍，产生了人生的茫然之感。此时夜色正浓，心潮起伏。陈与义挥笔写了著名的《临江仙》词，“长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明”就是这首词中的名句。
  此词原文为：
    
  忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
  二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
    
  《临江仙》上阕是追忆洛中旧游。午桥在洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，的确是造语“奇丽”，一种良辰美景，赏心乐事，宛然出现词人心目中。但是这并非当前实境，而是二十多年前浩如烟海的往事再现而已。“杏花疏影里，吹笛到天明”，此因仰承“忆昔”，府注“一梦”，故此二句不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者也。
  词的下阕起句“二十余年如一梦，此身虽在堪凉。”一下子说到当前，两句中包含了二十多年无限国事沧桑、知交零落之感，内容极充实，运笔也极空灵。“闲登小阁”三句，不再接上文之意进一步抒发悲叹，而是直接去写，作者想到国家的兴衰自己的流离失所，于是看新晴，听渔唱，将沉重悲愤的情感转化为旷达之情。
  这首词节奏明快，浑成自然，如水到渠成，不见矫揉造作之迹。词以自然为宗，但自然不从追琢中来，亦率易无味。如所云绚烂之极仍归于平淡。
  陈与义词作虽少，但却受后世推重，后人认为，他的词，有清婉秀丽之风。
  陈与义早期推崇苏轼、黄庭坚和陈师道。后期经历了靖康之变，体验到杜甫安史之乱后的遭遇，转学杜甫，作品题材广泛，感时伤事，成为宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。如七律《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》《再登岳阳楼感慨赋诗》等，雄阔豪壮，慷慨悲凉。
  他的七言绝句重在意趣，格调清婉，如《春日二首》《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意。五言律诗以清迥峭刻见长；五言古诗写景造境，观察细密，造语工致。方回（元代文学家）将陈与义与黄庭坚、陈师道合推为江西派的三宗，陈与义不是江西人，与黄庭坚的好用典、矜生硬，迥然有别，他重意境，擅白描，显然不应列入江西诗派。
   

5. “杏花疏影里 吹笛到天明”是什么意思？

这句诗的意思是：在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
选段：
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
译文：
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
出处：宋·陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

词作赏析
这首词是作者绍兴五年(1135)寓居杭州青墩镇僧舍“无住庵”时，追忆洛中旧游之作。上片忆旧，将南渡前在洛阳午桥庄与豪英聚饮的情景，描绘得栩栩如生。上片结句“杏花疏影里，吹笛到天明”，历来评价极高。良辰美景，赏心乐事，使人厉历如见。
下片抚今，从欢宴豪饮的愉快回忆，到沉重难堪的现实中来。末二句宕开一笔，将深悲苦恨以旷达语出之，把古今万事都化入午夜渔唱声中。这首词疏朗明快，自然浑成，尤以“杏花”句成为千古传诵的名句。

6. 杏花疏影里 吹笛到天明是什么意思

这句诗的意思是：夜色迷蒙，杏花扶疏，一个人在不停地吹笛子，直吹到东方发亮。出自南宋诗人陈与义的《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”

这首《临江仙》寄寓了诗人忆旧乡愁的沧桑之感。这首词是陈与义退居青墩镇僧舍时所作，当时作者四十六或四十七岁。

陈与义是洛阳人，他追忆起二十多年前的洛阳中旧游，那时是徽宗政和年间，当时天下太平无事，可以有游赏之乐。

后来金兵南下，北宋灭亡，陈与义流离逃难，备尝艰苦，而南宋朝廷在南迁之后，仅能自立，回忆二十多年的往事，真是百感交集。但是当他作词以抒发此种悲慨之时，并不直抒胸臆，而且用委婉的笔调唱叹而出。

7. “杏花疏影里，吹笛到天明”，意境欣赏

意境欣赏：“杏花”则点明在春天的夜晚，友人们抚琴弄笛，那情致高雅的笛声此起彼伏。
作者以初春的树林为背景，利用明月的清辉照射在杏花枝上所撒落下来的稀疏花影，与花影下吹奏出来的悠扬笛声，组成一幅富有空间感的恬静、清婉、奇丽的画面，将作者那种充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出来。
原文：《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
译文：回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。

扩展资料
《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》赏析：
这首《临江仙》词大概是在公元1135年（宋高宗绍兴五年）或1136年（绍兴六年）陈与义退居青墩镇僧舍时所作，当时作者四十六或四十七岁。陈与义是洛阳人，他追忆起二十多年前的洛阳中旧游，那时是徽宗政和年间，当时天下太平无事，可以有游赏之乐。
其后金兵南下，北宋灭亡，陈与义流离逃难，备尝艰苦，而南宋朝廷在南迁之后，仅能自立，回忆二十多年的往事，真是百感交集。但是当他作词以抒发此种悲慨之时，并不直抒胸臆，而且用委婉的笔调唱叹而出（这正是作词的要诀）。
上片是追忆洛中旧游。午桥在洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，的确是造语“奇丽”（胡仔评语，见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四），一种良辰美景，赏心乐事，宛然出现词人心目中。但是这并非当前实境，而是二十多年前浩如烟海的往事再现而已。
刘熙载说得好，“陈去非??《临江仙》：‘杏花疏影里，吹笛到天明’，此因仰承‘忆首’，府注‘一梦’，故此二句不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者也。”（《艺概》卷四）下片起句“二十馀年如一梦，此身虽在堪凉。”
一下子说到当前，两句中包含了二十多年无限国事沧桑、知交零落之感，内容极充实，运笔也极空灵。“闲登小阁”三句，不再接上文之意进一步抒发悲叹，而是直接去写，作者想到国家的兴衰自己的流离失所，于是看新晴，听渔唱，将沉重悲愤的情感转化为旷达之情。
这首词节奏明快，浑成自然，如水到渠成，不见矫揉造作之迹。张炎称此词“真是自然而然”（《词源》卷下）。然“自然”并不等于粗露浅显，这就要求作者有更高的文学素养。
彭孙_说得好，“词以自然为宗，但自然不从追琢中来，亦率易无味。如所云绚烂之极仍归于平淡。??若《无住词》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，自然而然者也”（《金粟词话》）。

8. 杏花疏影里 吹笛到天明是什么意思

　　这句诗的意思是：夜色迷蒙，杏花扶疏，一个人在不停地吹笛子，直吹到东方发亮。出自南宋诗人陈与义的《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”
 
   
 
 　　这首《临江仙》寄寓了诗人忆旧乡愁的沧桑之感。这首词是陈与义退居青墩镇僧舍时所作，当时作者四十六或四十七岁。
 
   
 
 　　陈与义是洛阳人，他追忆起二十多年前的洛阳中旧游，那时是徽宗政和年间，当时天下太平无事，可以有游赏之乐。
 
   
 
 　　后来金兵南下，北宋灭亡，陈与义流离逃难，备尝艰苦，而南宋朝廷在南迁之后，仅能自立，回忆二十多年的往事，真是百感交集。但是当他作词以抒发此种悲慨之时，并不直抒胸臆，而且用委婉的笔调唱叹而出。