佛教回向偈、回向文

1. 佛教回向偈、回向文

回向文，佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。
回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。

扩展资料：
举例：大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在眼前。
见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。

2. 求佛教圣人指点迷津！

1.本尊含义
          要了解本尊，先要了解坛城。 密乘四部的每一部都有各自的精神宇宙模式，即坛城系统，这个系统有一密乘主神与一些眷属神灵组成。坛城中的主神就是人们所称的本尊神。每个修习密乘者都要以一位各自的本尊神作为观修的对象。围绕本尊神灵的眷必神相互之间只是形体和显现标志不同，实际上眷属神是一类神，并且与本尊神保持一致。
         在密乘教法中，坛城问题本身引起了一些争论。坛城是本尊神秘密居处的模型，是本尊神居地的图示。坛城真正的含义是变化多样的神界结构形式简略地表现为本尊主神及眷属神的聚合处，是一个帮助修习者在观想本尊在神界情景时的一象征性观修对象。 
　　有关坛城的尺寸、形状、结构和色彩等详细资料，在介绍各个本尊神的经文中，如《尺度经》中均有记载。此外，为了方便背诵和记忆，通常将上述关于本尊的经书缩写成短文，缩写本和原本都有各种不同的注释。
 
2.汉传佛教中是否有本尊之说
         汉语所指的佛教通常都是汉传佛教，喇嘛教信徒称之为“汉传佛教”，并将喇嘛教定名为“藏传佛教”。藏传佛教信徒认为：“汉传佛教是现存佛教的三大分支之一（另外两个为藏传佛教与上座部佛教）”。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教。汉传佛教大多指显宗大乘教，但也不排除有本尊修持法门，所以，汉传佛教中也可能有本尊法门。
 
3.功德回向含义
       回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。 
　　（梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。” 
　　回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。 
　　四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？ 
　　其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
 
4功德回向格式
        我们平时做完课后，或者做完一些功德后的回向是这样的：「弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祗，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，皈敬佛法僧三宝，圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」 
　　弟子们的观念是回向涉及的面越大越好，而且在《地藏菩萨本愿经》中〈校量布施功德缘品第十〉中有这样的经文：【如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。】 
　　但是善知识在《起信论讲记》第三辑第283页中有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：「我某某某以什么功德回向法界。」……应当说：「回向给我某某某的一切冤亲债主。」】 
　　对照善知识在书中的开示，我们开始起了困惑：究竟怎么样的回向适合我们这些佛子的修行？会不会因为回向面大，而自己的能力不足，不仅不能达到效果反而成为空话？会不会因为回向面广，使得自己的冤亲债主没有得到很好的利益而在修行的路上障碍自己，导致明心见性的目标不能实现？能不能请善知识慈悲也给广大佛子们拟定一个回向文？ 
　　答：两种回向皆正确无误，端视学人以何种心行自我安立。 
　　一者、若求世间有为有相福德，则须以无私无我之大慈悲心（如四无量心），回向广缘法界众生同沾利益。此感得之有相福德，当较回向自身、眷属来得高广。 
　　二者、若求三乘菩提修学之无障无碍，当以回向遮障自己之冤亲债主为优先。何以故？以六道有情之同理心，皆是欠债当还故。若回向明确，表还债之心真诚实在，冤亲债主易感受故，则障道之缘自然减小乃至消失。因此世人若为求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》回向增广； 
　　若求三乘菩提之修证无遮障，则可依正觉同修会之回向方法而行：「愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向○○○之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。 
　　1. 
　　愿消三障诸烦恼， 
　　愿得智慧真明了； 
　　普愿灾障悉消除， 
　　世世常行菩萨道。 
　　南无本师释迦牟尼佛（三称） 
　　2. 
　　愿以此功德，庄严佛净土。 
　　上报四重恩，下济三途苦。 
　　若有见闻者，悉发菩提心。 
　　尽此一报身，同生极乐国。
　　南无本师释迦牟尼佛（三称）
 
5.佛教咒语
以下海涛法师开示的咒语，是通过观看台湾生命电视台，海涛法师的讲述所抄下来的，不是来自原版所抄，所以一定存在诸多不足与错误之处，恳请观看咒语的诸位菩萨、大德多多包涵与指导，如有发现不足之处请给予更正，让这些不可思议的咒语发挥得更加殊胜，更加圆满，利益更多的有情、无情的众生。阿弥陀佛。
感恩诸佛菩萨的功德
感恩海涛法师的慈悲
愿观看咒语的诸位菩萨、大德，法喜充满，所求如愿。         
     愿以此功德     普及于一切
     我等与众生     皆共成佛道   

 解除忧郁咒：达列  达列  达阿呀  拔噶哇爹  边达摩杂馁  梭哈

儿女听话咒：那摩拔噶哇爹  悟尼卡牙  达列  达仁爹耶梭哈

减低病痛咒:爹呀他  班扎  班扎  嘛哈班扎  萨哇  巴呀地  哈那  哈那  班扎那梭哈

消除障碍咒:唵  沙瓦尼瓦那  比堪匹尼  吽吽呸

提神咒:唵  自松  自松  梭哈

安眠咒:嘿  嘿  拉尤  拔大呀

治疗感冒咒:唵  萨哇  作拉  踏让咩  吽梭哈

惹人爱咒:那摩  拔噶哇爹  悟尼卡牙  达列  让爹  梭哈

声音变美妙咒:唵  拔噶哇爹   休地密日(字)地  拔拉  拔拉  哇  阿麻  悉地梭哈

记忆增加咒:爹呀他  卡利 卡利  拔利爹  梭哈  爹呀他  嘎哇匝  噶那  阿拉爹  梭哈

文殊菩萨八字咒(食肉咒):唵  阿必惹  吽  嘎杂那   (唵  嘎贝那嘎母娑哈)

用法:食肉前念此咒七遍吹一口气在食物上,此食物即得超度.解脱.

解毒咒:三钵罗佉多

财宝天王咒:(南无多闻天如来.南无多宝如来)唵  别呀  夏哇  那耶梭哈

消除邪淫咒:(南无月光如来)爹欣谢巴  悉吉艾巴  南巴  史巴拉  洽擦罗(拉)

念珠加持一亿遍咒:唵  噜西惹嘛尼  扎而瓦打  雅吽

用法:把念珠放在手掌心,双手合掌念此咒七遍,吹一口气在念珠上.

怀爱法咒:唵  咕如  咕列仁娑哈

尊圣佛母咒:唵  普隆娑哈  唵阿弥达  阿优达底娑哈

咒心:唵普隆娑哈

 (1)用法:夫妻不和时,女方可买一件男方喜欢的衣服,念二十一遍此咒或咒心,然后吹一口气在衣服上,让男方穿上,即得夫妻和好圆满.

(2)用法:若男女欲婚嫁前,买一包盐,念此咒或咒心二十一遍,吹一口气在盐上,然后把盐供养法师,即能找到美满的姻缘.

(3)用法:若有不孕之女,做一日一夜的大布施边念此咒或咒心一日一夜,然后回向不孕之女,即得所求如愿.

(4)用法:每天早上念此咒或咒心二十一遍,可修眼睛的慈悲,眼睛一日所见之处或众生皆得解脱圆满.

 如意轮咒、满愿咒：唵  帕摩  无许尼夏  毕玛雷  吽呸

治疗牙痛咒：唵  吉自耶  梭哈

治疗皮肤病咒：唵  呀那  那匝阿  唵乌乌  班扎那  那嘛  大巴夏 

防偷窃咒：唵  嘛那  嘛那  梭哈  唵  哇那  哇那  梭哈 

用法：用布包一小块土念此咒，再放入皮包里

金刚萨赌心咒：唵  班扎萨多  吽（念此咒可消无量无边的业障）

六字大明咒：唵  嘛呢呗美  吽

驱除欲望咒：唵  吽悉地梭哈

报父母恩咒：南无密利多  多婆曳  娑诃

去除病苦咒：唵  室哩多  室哩多  军吒利  娑婆诃

雨水变甘露咒：唵  度咛  度咛  迦度咛  娑诃

用法：下雨的时候念此咒二十一遍

宝吉如来护生咒：唵  瓦悉婆罗  摩尼娑诃

行事顺心如意咒：唵  啥   啥  嘎利波港港

防老花眼咒：  唵  利利  吽吽呸

眼睛明亮咒：（佛眼佛母  南无智炬如来）  唵  阿吽  贝美  贝美  吃朴  梭哈

解脱咒：阿比甲挡嘎

礼拜诸佛菩萨咒：唵  瓦曰罗勿（曰读字   罗读拉）

清净咒：唵览梭哈

供养咒：唵  阿吽

阿弥陀佛咒：  唵  阿弥爹哇  啥

经典补缺咒：  唵  嘟噜  嘟噜  渣牙木卡黑娑哈

触动解脱咒：（如看到有人在造恶业，即念此咒）唵  嘛尼  乏及里  吽

治疗腰痛咒：呼卢兜  波吒罗呼卢兜  比摩罗呼卢兜   弥黎七梨卑    

呼卢兜  梭哈

用法：用五色线打七个结，念此咒（圆满108遍）吹一口气，再把五色线绑在腰上，如是脚痛，就绑在脚痛处。

 

智慧流星咒：唵加那阿瓦罗个得  萨曼大  萨帕惹那      锐莫巴瓦萨玛呀  玛哈玛呐  德热德热  悉达亚  左拉纳   吽

用法：念此咒七遍，加持食物给出畜生或水里面的鱼虾等动物吃，它们都会最后一世做畜生，而且安稳受生，将来舍报后，永离三途得生净土。

增长福智、慧咒：却是赐巴久布真固如耶梭哈

事业顺心咒：内借札给嘛那呀呸      注：“给”读“自”

怀爱法咒：  唵  嘛呢呗美吽  坎松  赐松  哇香  固如耶梭哈

发菩提心咒（宇宙大悲心咒）：  唵  钵底吉打  母得巴  达牙弥

——去除六根病咒（六根自在咒）：

1、去除眼根咒：泌嘻那杂耶梭哈

2、去除耳根咒：张阿嘎贝呀梭哈

3、去除鼻根咒：啥阿吽贝玛拔大嘛梭哈

4、去除舌根咒：增固如巴尼啥梭哈（包括口腔、喉咙）

5、去除身根咒：悌林萨让拔呀梭哈

6、去除意根咒：蒙悉日阿让蔼呀梭哈（观想文殊菩萨的加持）

防外遇咒：  唵  阿吽贝那贝那忠忠那嘛唆哈

上厕所咒：进厕后先三弹指

1、小便：  唵  阿母札  阿哈  列别  梭哈

2、大便：  唵  阿昆刹  阿哈  列别  梭哈

作用：修行人可以把大小便转为清净物。

消除过去世烦恼所产生的业障咒：吽  班杂地曰  乍

消除过去世欲望所产生的业障咒：昂阿若利曰  乍

消除过去世嫉妒所产生的业障咒：哈扎佳地曰  乍

消除过去世的因果业障咒：唵  资那  地曰  乍

六道佛心咒：（用法：念此咒加持金刚明沙洒在往生者身上，往生者可得生净土。）

1、唵  母馁  耶  梭哈         2、  唵  母馁  强  梭哈

3、唵  母馁  颂  梭哈         4、  唵  母馁  仲  梭哈

5、唵  母馁  枕  梭哈         6、  唵  母馁  真  梭哈

作用：为往生者或往生动物念此咒可脱离六道轮回苦，得生净土。

文殊菩萨一字咒：  唵  齿监

作用：如有怀孕者，或妇女临产时，或妇女有妇科病、痛经等，可念此咒，这是文殊菩萨发愿要帮助孕妇及妇女的大弘愿咒。

治疗流鼻血咒：    唵  摩嘛哈  增达  若尤  固如耶  梭哈

治疗胃肠病咒：   唵  贝嘎自  嘎萨嘛呀  索慈  能威  独呀  独呀  悉悉  梭哈

用法：用一些粗盐烤热一下，加入净水里面，然后念此咒，最好圆满108遍，再喝水。

治疗伤口复原咒：志  那蔼嘎  悉悉  强强  杜杜杂杂

用法：用大拇指沾净水观想伤口复原。

观音治眼咒、治干眼咒：唵  嘛呢呗美吽哈  唵  匝丘扎夏嘎梭哈

用法：念此咒时，用无名指沾净水擦在眼皮上。

消除病痛咒：唵  弥大啥大耶梭哈  唵  助列啥梭哈  唵  仙爹仙爹  比仙爹  梭哈

用法：念此咒时，观想自己象孔雀的嘴巴把病痛吸出来，然后吞进去。

净除眼睛一切障碍（南无智炬如来）：怛而也他  四里  弭里  黎枳  四里  系帝  护庚  护庚  护也  摩宁  护鲁  护鲁  怒鲁  怒鲁  娑诃  （注：庚读义）

净眼根咒：唵沁嘻  那杂耶梭哈

用法：念此咒时，观想地藏菩萨的加持。

净耳根咒：张  啊蔼贝呀  梭哈

用法：念此咒时，观想虚空藏菩萨的加持。

圆满的准提咒：

1、唵览  二十一遍（慈悲三昧手印）

2、唵齿临  二十一遍（慈悲三昧手印）

3、唵嘛呢呗美吽108遍（金刚手印）

4、准提咒108遍（金刚手印或准提手印）

5、唵部林7遍（合掌）

6、右手打金刚手印依次放在额头、右肩、左肩、胸口、喉咙、额头，然后打开手印，对佛前回向十方法界众生。（修持此咒者的手，触摸到的众生皆得到解脱，吉祥如意）

 

常生气                念                        南无光德佛

赌博贪欲              念                        南无无忧德佛

爱忌妒                念                        南无善明诚如来

爱讲是非              念                        南无善有怖功德佛

有烦恼                念                        南无斗战圣佛

爱造口业              念                        南无精进佛

爱造意业              念                        南无精进喜佛

爱造批评业            念                        南无现无愚佛

怀孕时                念                        南无妙色身如来

3. 请问《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 回向文是什么？怎么会向？谢谢！

此福已得一切智,摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!
 以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!
 达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

4. 怎么给去世的亲人回向

念经、佛号、咒语都可以用这个回向文
回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。平时给去世的亲人做完课后，或者做完一些功德后的回向是这样的：

弟子愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祗，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生；

饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，皈敬佛法僧三宝，圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。【摘要】
怎么给去世的亲人回向【提问】
念经、佛号、咒语都可以用这个回向文
回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。平时给去世的亲人做完课后，或者做完一些功德后的回向是这样的：

弟子愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祗，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生；

饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，皈敬佛法僧三宝，圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。【回答】

5. 佛教里的回向是什么意思?

民俗二三事

6. 般若波罗蜜多心经 有什么用 南无阿弥陀佛 有用吗？

佛经记录了释迦牟尼所说的大法，为佛教真理的显示。
“波罗蜜多心经”全名为“般若波罗蜜多心经”。此处的"般若"， 为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。 它是一切众生本心所具有的。 有色能见， 无色也能见； 有声能闻， 无声也能闻。 它能产生一切善法。 至于凡夫的"智慧"， 则由外物所引生， 必须先有色与声， 才会有能见和能闻。 若无色与声， 即不能见不能闻， 它不能直接生出善法。 因而我们说， 凡夫的"智慧"， 在佛家看来， 也就成了愚痴， 成了妄想。 "般若"如灯， 能照亮一切， 能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。“波罗蜜多”， 梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。 亦即意在说明"度生死苦海， 到涅盘彼岸"。 所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。 生死便喻"此岸"。 它指三界内的众生由于妄念邪心而造业， 因而不得不轮回于生生死死当中， 永住于烦恼苦海中。 只有修行才能摆脱轮回， 永超生死地。“波罗蜜多心经”记载的就是引导佛门中人摆脱轮回的法门


南无阿弥陀佛

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！

第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！

第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）

南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。）

念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。

南无观世音菩萨（三声）

南无大势至菩萨（三声）

南无清净大海众菩萨（三声）

再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）

我今称念阿弥陀 真实功德佛名号

惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿

我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生 一切我今皆忏悔

愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹

念毕起，三拜退。

念佛的方法有很多种，这种前面念的表示是对阿弥陀佛的恭敬，如果你时间很短的话，前面的不念，就念阿弥陀佛也可以，是一样的。念的次数你自己也可以决定。

7. 梦见金身观世音菩萨像，背景是黑的，什么都没有，就一尊菩萨像。

（香赞）戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）   （称圣号）南无大悲观世音菩萨（三称）   （大悲咒）南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。（七遍）   （心经一遍）般若波罗蜜多心经（唐三藏法师 玄奘译）   观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃   （赞偈）菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宫，杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏盟，千层浪头放神通，光降道场中。   观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，    三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，    瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，    千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。    南无菩陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无观世音菩萨……（绕佛约数百声然后各归原位）   （拜愿）   南无本师释迦牟尼佛（三拜）    南无阿弥陀佛（三拜）    南无观世音菩萨（十二拜）    南无大势至菩萨（三拜）   南无清净大海众菩萨（三拜）   （三皈依）自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生， 深入经藏，智慧如海，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。   （礼毕）

8. 什么是大梵天

梵文 Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。
大梵天王既是创造神,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能幸免。他是佛陀的护法天神。是佛教『二十诸天』中的第一位。

一. 简  介
(一)根据佛经里面记载，在十方佛、菩萨的各世界里，遍布 无量无数亿的天上人间，计有廿八重天，
   其中包括欲界六天(尚有欲事之天)，由帝释天王统御，再上去是初禅三天(禅定离欲之天)，
  
   由大梵天王统御，也就是说大梵天王高居初禅三天之首位，统御欲界六天及我们 居身的世界。

   依泰国神史书记载是，当宇宙洪荒时代，第一位在洪荒世界诞生，创造人类之神，

   便是大梵天王，天王不仅是人类之神，也是欲界、初禅天界的一切天 神，

   阿修罗(妖魔鬼怪)及一世界中天下诸财富的主宰。

   天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具布崇高 之法力。
(二)大梵天王、四面、八耳十八臂、一手持令旗、一手持佛 经、一手持法螺、一手持明轮、

   一手持权杖、一手 持水 壶、一手持念珠、另一手打手印，

   其中手执之法器与手印皆有其深长意表与来源:

   I．令旗: 代表万能法力。

   2．佛经: 代表智慧。

   3．法螺: 代表赐福。
   4．明轮: 代表消灾、降魔、摧毁烦恼。
  
   5．权杖: 代表至上成就。

   6．水壶: 代表解渴 (有求必应)

   7．念珠: 代表轮回。
 
   8．接胸手印: 代表庇佑。

大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这 四种正直性格，

佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教 之四无量心，慈、悲、喜、舍，

所以愿降福及济助一切天神及泉生，尤其对於修四梵行(无量心)者，

在成佛 道上得到自度度众的资粮，无论财施、法施可以随时所欲，

随缘成就。这种慈爱精神，得到佛祖释尊的赞叹， 所以称为四面「佛」，因为由修「福」，

而资助修「慧」，由梵行而达到菩提行，是成佛道之方便善巧法门也。

据说天王之神龄已达IO0天界年，(每一天界年等於人 问3.200年)。

(三)修供大梵天王佛法，必须有修四无量心，----- 四梵行的发心，才能与大梵天王相应。

 1．慈无量心，愿一切众生得乐，与大梵天王佛的正面 ---- 密达 (MITA) 相应，

    四海之内皆兄弟，有福同享。

 2．悲无量心，与大梵天王右面 ---- 噶如喇 (GALULA) 相应，拔一切众生苦，济贫恤苦，

    有难同当。

 3．喜无量心，其大梵天王左面 ---- 摩地达 (MUTITIA) 相应，凡人行善离苦得乐生欢喜心。

    祝福众生，有荣一同。

 4．舍无量心，与大梵天王后面 ---- 无别迦 (UBEGA) 相应，修如上三心舍之而不执著，

    修慈悲喜三梵行而 不执著，怨亲平等，不起爱憎。

只要能依上法修持满一年 (或者不到一年)，便可自己知道的确改善了财运和事业地位等，

一年之后感应逐渐更大，所得到的降福也是与自己发心的大小成正比，发心大、降福大，

发心小降福力也微小，如单纯为一己私利，而无利益众生之心，那末会毫无感应，

此乃要点不可不知。


二 、设置大梵天王供坛须知

(一)家中供佛桌如有空位可容摆设大梵天王法像，则合在一起供奉，但必须注意著，

   就是大梵天王法像供奉之地位应低过所有之佛像，而且必须另行设有独立专用之香炉，

   置在相片之前，如果尚有空位，还可摆设一对花瓶。如果佛桌没有空位可供设相供奉，

   则可在佛桌旁边另设一供桌，摆设物品如下:

甲、大梵天王法相一座。

乙、佛香7枝。

丙、花瓶一对(不同色花朵7枝)

丁、烛台一对(放置小蜡烛用)。

戌、香炉一个。

己、置清水一杯。

庚、放置爆香米一小碗。

   供桌之高度应与佛桌最下一层桌面相齐，同布铺於桌面再盖上一层玻璃片，以防火烛，

此供桌可放置於佛桌旁边，桌上摆设上述甲项至庚项物品，供奉大梵天王。

如果佛桌旁边没有空位可供另摆设供桌，则应将供桌置於佛室外任何一个适当地点，

但均不可置於太接近厕所之墙壁，或将供桌正面对向厕所。在此种情况下，

可改用神龛置於较高之处，(高度以插香所及为适宜)，供奉大梵天王，

则桌之高度须在一公尺左右，不可低於坐椅或卧床，变成不崇敬。

供奉之鲜花枯萎必须立刻更换，用白莲花或红莲花、玫瑰花等，每个花瓶插花七朵，

供坛等之清水每夜更换或三日更换一次均可，供奉时鲜水果如柑等均可。

或於每次购买水果时. 奉献后才食用。

(二)供奉大梵天王之供坛须保持清洁，香枝如太多应拔掉以免易於引燃。

(三) 1．每次膜拜时，七枝佛香是不可缺少的，除非是在特别环境中，

      或在外国旅行无法觅得香枝或特殊原因不适宜供香时则合手膜拜表示崇故。

   2．蜡烛一枝，在特别情况下如无法寻觅则可免去，惟当亲赴泰国曼谷爱侣湾(ERAWAN HOTEL)

      大酒店前大梵天王庙膜拜时蜡烛一定必备。

   3．许愿之仪式一般上只用七枝佛香，爆香米一碗即可，并可照虔诚之意行之。

   4．膜拜时应低念崇敬之祷告词内容如下: 弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下，

      敬呈供品，敬祝天王圣意顺遂，保佑弟子(我)身心愉快，事业进步，不受疾病困扰，

      延年益寿，万事称心如意 ………(如有其他祷告可继续念下去)。


三.在盛大的仪典中

祭祀之供奉物品应包括:

1．用碗装成七种颜色鲜花共七碗(如每年之佛诞)(十一月九日)。

2．廿蔗段用碗装成，上面饰以玫块花，共七碗。

3．爆香米用小碗装成，上面饰以玫瑰花，共七碗。

4．纯正蜡烛七枝，环绕六枝在圆盘上，中央放一枝。

5．鲜椰子三个，砍开上盖如保存青色果皮更佳。

6．鲜美香蕉二梳。

7．佛香七枝。

  上列所提及之在仪典中祭祀用之供品，必须齐全，

并且在下列之各种仪典中亦一样可用各种祭祀之仪典如下:

1.请准清洁神座时，应将大梵天王神像迎出然后才清洁神座，

 以至沐浴佛身或贴金等仪式皆行先禧告与请准，始可进行。

2.请为各种典礼祝福，使万事顺遂，及使仪式更神圣，完成愿望，

 如期望各种庆典仪式进行时天勿下雨以及其他愿望等。

3.供奉还愿之供品，或者是使祭祀之供品在天王享用之后成为神仙食品，

 例如在庆祝寿诞之宴会上，或庆祝新年之仪式上，将各式食品或汉菜筵席连同时鲜水果，

 供奉於神前，由大梵天王先食用，大梵天王将进食水果以及没有肉类调配之供品，如素菜等。

 至於其他肉类食品，则分给天王之随从诸神食用。

        供奉之食品，行摆在铺布桌上，而且必须有上述各种祀品齐全，上列三种祈愿，

可在大梵天王佛前祭祀，或在家内大梵天王佛前膜拜或在楼宇之台上祭拜亦可，

视实际情况需要而定，在祭祀时应祷告如下:

  "弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品

(如属於还愿则应加上一句 " 前曾许愿……(详述许愿事由) 现已成功") 敬祝天王圣意顺遂，

赐于弟子(我) (及家人与参加典礼诸人) 万事如意，绪事合想，身体健康，延年益寿.....

(如有其他祷告可维绩念去)。

  当燃点之香燃完三次，亦即是连续进香三次之后，行先祷告然后才可将祭祀品献后食用，

祷告内容如下:

  " 天界至尊大梵天王食用剩食之食物，愿成为神仙食品，弟子(我)等求赐予食用，

食后使身体健康，百病不侵，延年益寿，万事顺遂，财源广进，各事皆成功……敬请天王保佑"。

    膜拜之最佳时间

    普通日 早晨 七时至八时 

    晚上 七时至八时

    佛 日 晚上 九时至十时

    如欲许愿，应在晚间。即是七时之后此段时间最佳，但勿超过晚上九时。

供奉祀品，可随时供献，因为天王随时都可接受祀品。

普通日每晚七时至八时，是大梵天王到人间查访之时间，有时天王亦到道场坐镇。

只有在佛日才延至晚上九时至十时，因为天王必须在天界晋谒上天神只。


四、顶礼及修法

(一) 七枝香 (拈香时每枝香心祷一意)
 
   1．南无十方三世佛

   2．南无十方三世法 

   3．南无十方三世僧

   4．慈一愿一切众生得乐

   5．悲一愿一切众生离苦

   6．喜一见一切众生离苦

   7．舍一怨亲平等，不起爱憎，修上述三心而不执著。

(二) 八顶礼 (---顶礼---称及佛咒五遍)

   1．南无佛

   2．南无法

   3．南无僧

   4．慈无量心 --- (诵佛咒一遍)

   5．悲无量心 --- (诵佛咒一遍)

   6．喜无量心 --- (诵佛咒一遍)

   7．舍无量心 --- (诵佛咒一遍)

   8．法本尊大梵天王 (诵佛咒一遍)

(三) 忏悔文 往昔所造诸恶业，皆因无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

(四) 五誓弘愿

   众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，福智无际誓愿集。

(五) 回向偈

   愿以与功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。

(六) 修法注意事项

   1．大梵天王佛像宜座东朝西，如有不便，

     可以观想自己是在向东方阳光灿烂的金色大梵天王顶礼，以心可转动方向也。

   2．时间以早上七~八时及晚上七~八时，早晚修法一次为宜，每次各约十分钟即可圆满矣 !

     如有不便，可以观想自己是在七~八时之间修法，以可转动时间也。
  
   3．大梵天王的安座不可高於同佛龛中的其他佛像，因大梵天王是佛祖的护法尊者，

     故宜略低佛祖的座像。

   4．大梵天王生於金胎，叉是总财神之位，座像宜装纯金色，不宜其他杂色。

   5．修大梵天王佛法，简短方便并不影响修其他法门，修禅、修密、修净土，均可相得益彰，

      并行不悖。修大梵天王可得「福」殊胜，便能有助於供养修其他法门，而得「慧」增长也。

   6．供大梵天王之果品，修法后即成为，曾经得大梵天王享用之天上佳果，

      取之食用默祝云:「食此天果可得保身体健康，延年益寿，事业成功，财源广进，万事如意」

   7．大梵天王之佛诞是农历十一月九日。每年此日大家能在大梵天王佛前，供奉鲜花水果，

     纪念庆祝，修持读诵佛咒，虔诚膜拜，感应尤其殊胜。

(七) 大梵天王佛咒

   PROMA  大梵天王陀罗尼



建议: 最殊胜的梵行和功德

    愿一切众生离苦得乐」的最根本有效的方法，就是引领众生听闻佛法，唯有佛法是「离苦得乐」

无上妙法。修大梵天王佛法如能立志每年至少度一人，是最能得到感应，蒙受大梵天王降福的善行。

无论是改善命运、消灾延寿、求福求财，引领教外人听闻佛法，为实践四无量心之表现，

效果最殊胜而迅速，从而迅速，因为法施功德无量不可思议也。


五、许愿与应该许愿事项  

    如居住於有供奉大梵天王道场附近，能亲自到大梵天王前奉献祀品，亲自许愿最为完美。

如果居住远方，无法亲自前来天王前，如果家中供奉天王像，在神前许愿，如家中无供奉天王像，

则在旷地上膜拜，燃点七柱香许愿后插在露天的花盆之上，切不可将香插在地面上。

    许愿之内容如属於成功性质，如希望增薪，考试中榜，求取麟儿，远赴外国旅行，索讨债务等。

    许愿之内容如属於保佑性质，如远行平安，携款往外地安全而不失落，

进行有危险性任务获得安全等。

    许愿之内容如属於事业进步性质，如事业稳固发达，工厂产品畅销等。

上面所述三种性贺之许愿，应祷告说在愿望成功之后，将奉献七种颜色长七束之花串最少一串，

如果要求愿望较复杂与较重大则应祷告成功后愿奉献花串几串，

不过应该注意者就是在许愿时绝对不可许下要奉献七种颜色七束长花束四串，

因为如此则一定不成功。如果自认为要求之事成功机会较少，可许下比花串更有价值物品，

即七束长之七色丝巾，如果认为应作更隆重之奉献以报答天王神恩 ，亦可许下将奉献筵席几席，

先向天王陈明意愿。

    至於许愿之内容属於保佑平安性质，如请求病患早日痊愈，延年益寿，

如病情不重可许下奉献七种颜色之七束长花串。如果病情严重随时有生命之处，

在许愿时应该照病者姓名，留医於何医院第几座大厦第几号病房，期望早日痊愈，如病魔驱除，

愿等铸12寸座佛像供奉。许愿之祷词如下:

   "弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品，愿天王圣意顺遂，

乞望保佑..... (陈明欲求保佑之详细内容)……如事成功，弟子(我)愿奉献…"

(说明奉献物品)以表崇敬之至忱。"

    如所许愿望成功，应立即还愿，还愿时应在大梵天王佛前举行，无论在何时何地许愿，

如能到供奉大梵天王道场前还愿，则最佳，以求神只保佑。

    至於许愿时许以筵席者，筵席设於何地均可，但愿以崇亟神明为主要条件

(即在第三项中奉献供品条说明) 在奉献祭祀食品时，应祷告如下:

   " 弟子(我)谨奉献..... (还愿供品) ..... 予天界至尊大梵天王座下有关前所许愿.....(详述许愿内容)

……现已成功，谨祝天王圣意顺遂，并接受弟子(我)还愿各节，保佑弟子(我)平安……(随后祷告)。

   曾许愿而病愈者，还愿恭铸座身十二寸佛像，这尊佛像要供奉在自己家中亦可以，

不然则送到任何一个庙寺中供奉更佳。不过切勿将佛像请往供奉在大梵天王庙中。

在供奉佛像时须有淋水祝福之仪式，其祷词如下:

   "弟于(我)谨祭铸佛像一尊，谨呈献善果予天界至尊大梵天王，谨祝圣意顺遂，

并保佑弟于(我)事业进步，身心愉快，延年益寿，不受病魔之侵袭 …(其他祷词可随意增加)"。

   祷告之后将法水倾倒在屋前之清洁地面上。  除了祭祷佛像与淋法水求取善果之外，

如可能的话应寻求机会亲自至爱侣湾 (ERAWAN HOTEL)大酒店前大梵天王庙进香膜拜，

感谢天王保佑之恩德……(可随意祷告)。


六、特别情形

    "在此纷扰之世界中，人生崇辱无定，福与灾祸，就像季节风吹送，当之者皆命运之安排也。

偈语，可看出人生之命运无定，有荣有辱，有幸福亦有灾难，往往不愿意获得者反加诸身上，

希望得到者则无法得到。大梵天王为天界至尊，操纵人生之命运，因此在有机会之时应诚心膜拜，

求取保佑，每星期最少膜拜一次，以星期六、星期日休息之时最宜，

或於诞辰 (每年十一月九日) 之日膜拜之，如诞辰之日逢星期三，则每星期三膜拜一次，

祈求天王保佑平安，财运亨通，行旅安全，诸事合想，消灾纳福。

    在天界及地狱皆无法像人世间一禄向僧侣结取缘份。佛祖成为正果时亦是在人世间修成正果，

因此，在人世间与僧侣共结福缘，天王亦得将此善果施请在地狱中饱受磨折之罪孽深重之鬼魂，

使其受罪较轻，亦增加天王之善行，因此捐供僧柄，善待僧侣，天王直接修到善果。

这种广布福缘予 "管寿神仙" 亦表示人世间每一个人都有一位神只在暗中监管其行品，

保佑其进步幸福，如果其人广播善果，福荫及阴间罪孽，则无形中洗淡本身无意积聚之罪孽，

并获得保佑使身心愉快，事业进步。

    除了广种善果奉献予大梵天王之外，每次淋法水纳福时，亦经祷告说 "愿天王幸福无疆。

"称颂后又要求保佑赐福说 "请保佑弟于(我)幸福快乐、进步"。此是因为天王在天界中法力无边，

掌握人间荣华富贵，具有崇高之法力。

    这篇有关膜拜大梵天王之方法及因果报应，或有错误敬请知者勿吝赐亦指正，则感激无涯。

普为出资印送及受持辗转流通者之回向偈曰:

 愿以此功德  消除宿现业 

 增长诸福慧  圆成胜善根

 所有刀兵劫  及与饥馋等

 悉皆尽灭除  人皆习礼让

 一切助成人  辗转流通者

 现眷咸安乐  先亡获超升

 风雨万调顺  人民悉康宁

 法界诸含识  同证无上道