佛祖是怎么来的？

1. 佛祖是怎么来的？

佛当然是修来的，一切诸佛都是通过修行佛法而最终证得阿耨多罗三藐三菩提，究竟成佛。
现在所有正确修行佛法的人，当来都会成佛。当然，没修学佛法的，以后因缘具足了，值遇佛法，通过修行，将来也都会成佛的。一切众生皆具佛性，都能成佛。

2. 佛祖他们平常在想些什么呢？

佛无身口意业，无想无念。
舍利弗，是法无想，离诸想，无念，离诸念。
舍利弗，所有乐处中，必有苦！如来法者，灭是苦乐！舍利弗，如来所得，是中无欲，亦无非欲、无乐、无苦、无思、无想、无修！乃至亦无空想！何以故？舍利弗，若计空想，即是我想、众生想者！是常想者！是断想者！何以故？
舍利弗，随所有想，则生诸想，是皆堕邪！
舍利弗，空名无念，是名为空，空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。舍利弗，诸有为法，可知可解，空非可知，亦非可解，非可思量，是故名空。舍利弗，空非念得，何以故？空无想故，是故名空。舍利弗，何故说行空行？不念一切诸想，乃至空想，亦复不念，是名空行。舍利弗，想名乃至心有所念，即名为想！无所念者，乃名无想，离诸想故，名为无想！随所取想，皆是邪见！何以故？舍利弗，于圣法中，计得寂灭，皆堕邪见！何况言说？何况说者？如是空法，以何可说？舍利弗，诸佛何故，说诸语言，皆名为邪？不能通达一切法者，是则皆为言说所覆！是故如来，知诸语言，皆为是邪！乃至少有言语，不得其实！
舍利弗，诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆是无想无念。何以故？如来于法，不得体性，亦不得念。舍利弗，如来何故，说有念处？舍利弗，经说若人，得四念处，是人能得诸法体性，能得自身，得我得人，无有是处！示法别相空故，说四念处，四念处性，无性无处，无念无说，无有贪著，念性尚无，何况念处？是故如来，说名念处。

舍利弗，诸法若有决定体性，如析毛发百分一者，是则诸佛，不出于世，亦终不说诸法性空！舍利弗，诸法实空，无性一相！所谓无相！如来悉见！如来以是，说有念处。
舍利弗，念处名为无处，无非处，无念、无念业、无想、无分别、无意、无意业、无思、无思业、无法、无法相，皆无合散，是故贤圣，名为无分别者，是名念处，如来以是，说有念处，随顺无所有故，名为念处，随顺念佛，名为念处。舍利弗，云何名为念佛？见无所有，名为念佛！
舍利弗，诸佛无量，不可思议，不可称量，以是义故，见无所有，名为念佛，实名无分别，诸佛无分别，以是故言，念无分别，即是念佛。复次，见诸法实相，名为见佛，何等名为诸法实相？所谓诸法，毕竟空，无所有，以是毕竟空，无所有法念佛。
复次，如是法中，乃至小念，尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切诸念，皆寂灭相，随顺是法，此则名为修习念佛，不可以色念佛，何以故？念色取相，贪味为识；无形无色，无缘无性，是名念佛，是故当知，无有分别，无取无舍，是真念佛。

舍利弗，随无所有，无觉无观，无生无灭，通达是者，名为念佛！如是念中，无贪无著！无逆无顺，无名无想！舍利弗，无想无语，乃名念佛！是中乃无微细小念！何况粗身口意业？无身口意业处，无取无舍，无诤无讼，无念，无分别，空寂无性，灭诸觉观，是名念佛！舍利弗，若人成就如是念者，欲转四天下地，随意能转，亦能降伏百千亿魔，况弊无明，从虚诳缘起，无决定相？

3. 佛祖为什么要这样做呢？

悉达多太子看到人间有生老病死之苦，发心出家修道，他的父亲不许，为他婚配娶妻，
但太子一直和妻子分床而居，有夫妻之名而无夫妻之实
。有一天悉达多太子就到净饭王皇宫里，去向父王要求，准许他去出家修道。净饭王说：“悉达多！如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。”
太子马上用手对妻子耶输陀罗的腹部一指，说：“父王，她有娠了”，此时，耶输陀罗吃了一惊，就得了胎。这就是指腹成胎的故事。
您引用《金刚经》，那么我也引用一下：“佛说娶妻生子，即非娶妻生子，是名娶妻生子”。