墨家学派的主要观点是

1. 墨家学派的主要观点是

　　墨家的基本思想主要有以下十点:
　　兼爱
　　完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。)
　　非攻
　　反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。)
　　尚贤
　　不分贵贱唯才是举。
　　尚同
　　上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。)
　　天志
　　掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)
　　明鬼
　　尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。)
　　非命
　　通过努力奋斗掌握自己的命运。
　　非乐
　　摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)
　　节用
　　节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
　　节葬
　　不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。

2. 墨家学派的主要观点是

　　墨家的基本思想主要有以下十点:
  　　兼爱
  　　完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上.)
  　　非攻
  　　反对侵略战争.(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动.而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为.)
  　　尚贤
  　　不分贵贱唯才是举.
  　　尚同
  　　上下一心为人民服务,为社会兴利除弊.(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意.)
  　　天志
  　　掌握自然规律.(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事.)
  　　明鬼
  　　尊重前人智慧和经验.(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶.)
  　　非命
  　　通过努力奋斗掌握自己的命运.
  　　非乐
  　　摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏.(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事.)
  　　节用
  　　节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活.
  　　节葬
  　　不把社会财富浪费在死人身上.(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事.

3. 墨家学派的主要主张有哪些？

以兼爱，非攻为主
详解（摘自百度百科）：
兼爱 
　　完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。） 
非攻 
　　反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。） 
尚贤 
　　不分贵贱唯才是举。 
尚同 
　　上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。） 
天志 
　　掌握自然规律。（有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。） 
明鬼 
　　尊重前人智慧和经验。（有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。） 
非命 
　　通过努力奋斗掌握自己的命运。 
非乐 
　　摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。） 
节用 
　　节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 
节葬 
　　不把社会财富浪费在死人身上。（儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。） 
仅供参考

4. 墨家学派成为显学的原因

墨子 

中国战国初期思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟。 
生平 近代学者一般认为，墨子生于公元前 476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有争议。《史记·孟子荀卿列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。 

哲学政治思想 墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。 
墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。 
墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到一同天下之义。 
逻辑思想 墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。 
影响 墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。 
墨子在上说下教中 ，言行颇多 ，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

5. 墨家学派衰落的真实原因是什么？专家说：因为自相矛盾！

6. 墨家学派的历史地位如何?墨家法律思想在后来传统中国社会消亡了吗

　　墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说: “世之显学，儒墨也。” (《韩非子·显学》)将儒学与墨学相提并论。 庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子.天下》）孟子曾说，“天下之言不归杨（即杨朱学说，专家认为是早期的道家学说）则归墨”，可见当时最盛行的只有儒墨道三种学说，孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨家，从反面证明了墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家冯友兰先生在《原儒墨补》中说：“在先秦及汉初孔墨并称，盖二人所代表之学派皆具有甚深的社会背景，及甚大的社会势力也。……与孔子抗衡之武圣人之称，实则惟墨子足以当之。”
　　秦汉之际，墨家学派已经衰微。到了西汉，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，中国社会逐渐形成以儒学为主体兼容道教、佛教等思想的传统文化。但墨家却销声匿迹，从此淡出历史舞台。

7. 墨家学派是如何构成的？

墨子长期授徒，逐渐创立了墨家学派。这个学派是一个有严密组织和纪律的学术团体。墨家的多数成员都是具有自然科学知识和技术的工匠。墨家成员被人称为“墨者”，他们有自己共同信仰的领袖，称为“巨子”。大多数成员都同属小生产者阶层或出身于小生产者阶层，因此他们的主张是代表这一阶层的。

8. 墨家学派的主张有哪些？为什么墨家学派最后会神秘消失呢？

墨子是春秋时期时，先秦诸子百家当中比较著名的一个流派，墨子的观点以“兼爱非攻”向其最主要的思想与认为。

所谓墨子兼爱，能够简单解读为一律平等，也正因为人和人之间不会有本质区别，因此才能得到并没有分别的爱。而非攻是指喜欢和平，防止战事，这在如今看来墨子理想的确实十分的非常好。但不太适合那时候的大环境，这才是真正墨子最后消退的主要原因。
秦始皇统一六国建立了一个大一统的大国，但中国封建社会的观念被儒家思想所把控的，儒家思想是数千年封建社会的主导思想。汉武帝刘彻罢黜百家八股取士确立儒家的执政影响力，那为什么墨子能被拒之门外呢。

实际上搞清楚儒家思想和墨子的差别，就能知道为什么墨子不会受到统治阶级的喜爱，进而古代历史没有了。
对于一个执政者而言，首先很明确的是自己执政的准确性与合理合法，才能保证她们趾高气昂，因此皇帝菜自称“君王”，以和平常人开展差别，自然各个重臣亦是如此，哪些文曲星下凡啊一类的观点所属多的是，反正是大人全是居高临下的。
而墨子所谓墨子兼爱一律平等，自然也是执政者所不愿看见的。而儒家的仁德就不同了，仁德是等级划分的情，而儒家的礼，本身就是阶层，针对不同的人民银行不同类型的礼，不同类型的礼数本来就是区划的身份规范。这不仅才算是君主所需要的。

不过随着秦朝统一以后，秦与汉都是一个强大的国家，那么一个强大的国家一般不会喜爱“非攻”理想的的。我国本身就很强，那为什么需在应对外族时选择非攻姿态。自己强大，但是不能运用自己强大，反倒必须采用敌强我弱，反而要被动挨打，这绝不是一个强国的君王所想看到的。
那样墨子被舍弃其实就是没什么好怪异的了。