佛教中的黄财神真能保佑人发财吗？

1. 佛教中的黄财神真能保佑人发财吗？

网友老于留言：许多汉地居士比较喜欢黄财神灌顶，认为会受到财神眷顾。世人想发财可以理解，师兄是否可以谈谈这个问题，我周围有不少青年人特别希望能接受黄财神灌顶，他们来问我，我自己修为太差，深怕说的不好。 想通过黄财神灌顶而得到意外财富，是对“黄财神修法”的一种很大误解。有此想法的人，不但不会从修法中获得真实的益处，反而会增加自己的妄念和贪念。 黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的护法，因其曾经发愿：庇护所有贫苦众生，令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身肤黄色，故被世人称为黄财神。
黄财神其实就是四大天王中的北方天王（也有另外一种说法：说金刚手菩萨为救度、消除众生之贫乏穷困，化现财神臧巴拉）。按佛经记载，他住在须弥山北面的黄金对缍，曾受佛陀委托，在未来邪见王毁灭佛法时，将出世护法佛教，由于他常守护在佛陀周围，听闻佛法较多，所以又得名“多闻天王”，而他的“施财天”身份和职能却在汉传佛教中鲜为人知。
即便在藏传佛教里，多闻天王和黄财神也是各有其单独的艺术形象，他们都有司财的功能和财神的形象特征。黄财神的形象常见为：头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有胡须，下额还有落腮胡须。双眉呈倒八字行上竖，双目圆鼓，面庞丰圆，上身饰璎珞，下身着长裙，手足饰有钏镯。身体肥胖，肚子很大。半跏坐于莲花座上，左腿横盘，右腿下垂，脚踩一海螺。左手握吐宝鼠鼬，右手持布达拉葛如意宝，为其形象重要标志。
昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。
后来释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐渐成为大护法神。修持黄财神法者，需发无上菩提心（上求佛道，下度众生），勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。只有这样，才能令自己在修行的道路上不会因为缺乏资粮而放弃修行。
其实，黄财神给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财，而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧，最后给予的才是物质上的保障，凡贪图人天福报，妄想求意外之财的，皆不予求。
在佛教中，黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是所有财神的总集化现。 众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，有更多的机会接触佛的方便法门，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能使人财利俱足，免除经济压力及一切的穷境，更能增长福德智慧并延寿。 可见，黄财神不是来满足世人对钱财的贪欲的，而是以广大菩提心救度那些资粮不具的修行人的。世人对黄财神的“贪念”可休矣！

2. 佛教中的黄财神真能保佑人发财吗？

网友老于留言：许多汉地居士比较喜欢黄财神灌顶，认为会受到财神眷顾。世人想发财可以理解，师兄是否可以谈谈这个问题，我周围有不少青年人特别希望能接受黄财神灌顶，他们来问我，我自己修为太差，深怕说的不好。
想通过黄财神灌顶而得到意外财富，是对“黄财神修法”的一种很大误解。有此想法的人，不但不会从修法中获得真实的益处，反而会增加自己的妄念和贪念。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的护法，因其曾经发愿：庇护所有贫苦众生，令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身肤黄色，故被世人称为黄财神。
黄财神其实就是四大天王中的北方天王（也有另外一种说法：说金刚手菩萨为救度、消除众生之贫乏穷困，化现财神臧巴拉）。按佛经记载，他住在须弥山北面的黄金对缍，曾受佛陀委托，在未来邪见王毁灭佛法时，将出世护法佛教，由于他常守护在佛陀周围，听闻佛法较多，所以又得名“多闻天王”，而他的“施财天”身份和职能却在汉传佛教中鲜为人知。
即便在藏传佛教里，多闻天王和黄财神也是各有其单独的艺术形象，他们都有司财的功能和财神的形象特征。黄财神的形象常见为：头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有胡须，下额还有落腮胡须。双眉呈倒八字行上竖，双目圆鼓，面庞丰圆，上身饰璎珞，下身着长裙，手足饰有钏镯。身体肥胖，肚子很大。半跏坐于莲花座上，左腿横盘，右腿下垂，脚踩一海螺。左手握吐宝鼠鼬，右手持布达拉葛如意宝，为其形象重要标志。
昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。
后来释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐渐成为大护法神。修持黄财神法者，需发无上菩提心（上求佛道，下度众生），勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。只有这样，才能令自己在修行的道路上不会因为缺乏资粮而放弃修行。
其实，黄财神给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财，而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧，最后给予的才是物质上的保障，凡贪图人天福报，妄想求意外之财的，皆不予求。
在佛教中，黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是所有财神的总集化现。
众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，有更多的机会接触佛的方便法门，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能使人财利俱足，免除经济压力及一切的穷境，更能增长福德智慧并延寿。
可见，黄财神不是来满足世人对钱财的贪欲的，而是以广大菩提心救度那些资粮不具的修行人的。世人对黄财神的“贪念”可休矣！

3. 佛教中的黄财神真能保佑人发财吗？

网友老于留言：许多汉地居士比较喜欢黄财神灌顶，认为会受到财神眷顾。世人想发财可以理解，师兄是否可以谈谈这个问题，我周围有不少青年人特别希望能接受黄财神灌顶，他们来问我，我自己修为太差，深怕说的不好。 想通过黄财神灌顶而得到意外财富，是对“黄财神修法”的一种很大误解。有此想法的人，不但不会从修法中获得真实的益处，反而会增加自己的妄念和贪念。 黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的护法，因其曾经发愿：庇护所有贫苦众生，令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身肤黄色，故被世人称为黄财神。
黄财神其实就是四大天王中的北方天王（也有另外一种说法：说金刚手菩萨为救度、消除众生之贫乏穷困，化现财神臧巴拉）。按佛经记载，他住在须弥山北面的黄金对缍，曾受佛陀委托，在未来邪见王毁灭佛法时，将出世护法佛教，由于他常守护在佛陀周围，听闻佛法较多，所以又得名“多闻天王”，而他的“施财天”身份和职能却在汉传佛教中鲜为人知。
即便在藏传佛教里，多闻天王和黄财神也是各有其单独的艺术形象，他们都有司财的功能和财神的形象特征。黄财神的形象常见为：头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有胡须，下额还有落腮胡须。双眉呈倒八字行上竖，双目圆鼓，面庞丰圆，上身饰璎珞，下身着长裙，手足饰有钏镯。身体肥胖，肚子很大。半跏坐于莲花座上，左腿横盘，右腿下垂，脚踩一海螺。左手握吐宝鼠鼬，右手持布达拉葛如意宝，为其形象重要标志。
昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。
后来释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐渐成为大护法神。修持黄财神法者，需发无上菩提心（上求佛道，下度众生），勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一。只有这样，才能令自己在修行的道路上不会因为缺乏资粮而放弃修行。
其实，黄财神给予修行者第一位的真正的利益并不是钱财，而是庇佑其能增长福德、寿命、智慧，最后给予的才是物质上的保障，凡贪图人天福报，妄想求意外之财的，皆不予求。
在佛教中，黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是所有财神的总集化现。 众生修习财神法的功德利益是非常殊胜的，可让修持者俱足因缘福报，有更多的机会接触佛的方便法门，不致被生活窘境所困扰，方便安心求道；而修习财神法门，只要以虔诚之心持诵念咒，即可获得黄财神的加持庇佑，能使人财利俱足，免除经济压力及一切的穷境，更能增长福德智慧并延寿。 可见，黄财神不是来满足世人对钱财的贪欲的，而是以广大菩提心救度那些资粮不具的修行人的。世人对黄财神的“贪念”可休矣！

4. 家里供奉财神爷，真的能发财吗？

5. 佛教里的财神是怎么回事

在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的，但是佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。
佛教护法菩萨关圣帝君，其“武财神”名号是后世商贾因为敬仰关羽忠诚正义的美德而附会的，尽管如此，我们虔诚礼拜关圣帝君，也是能够得满所愿的。
当然，从佛法正理上讲，如果自己的经济状况比较好的话，应该以布施为主，这才是求财的正因。因为越是布施，越有财富，而越是贪吝，越是空乏。
对于一般为了个人利益而且求财者，为什么佛菩萨也能去满足你的愿望呢？有几个原因：
在求财到得偿所愿的过程中，一般都会产生如下的心：
1、信心，信心是修行的关键。
2、诚心。虔诚的心也是修行的关键。
3、感恩心，即爱心。爱心也是修行的关键。
4、布施心。有了感恩的心就会去布施，布施心也是修行的关键。
因此不难看出，佛菩萨利乐众生是在以方便法门促进众生学习佛法。

6. 佛教里的财神是怎么回事

在佛法中，多宝如来常做表法之意，他常是作为理上的自性心的一个含义。多宝如来出现在《妙法莲华经》中，他的出现是为释迦牟尼世尊敷演法华妙义而作证明。如果您对多宝如来有强烈的信心，不妨每天念诵“南无多宝如来”圣号。
在佛教中，是没有专门称呼财神的说法的。财神是中国古代的一种民间信仰而发展起来的。只是在一些特别的仪轨上，把四天王中的北天王毗沙门当做财神来供养的。如果要求财，在佛教中，佛和大菩萨都具有施予众生安乐的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要虔诚和如法，都是能满愿的。
当然，从佛法正理上讲，如果自己的经济状况比较好的话，应该以布施为主，这
才是求财的正因。布施不要布施给毒田，就是破坏三宝的人或道场，都不要布施。

7. 佛教中有没有财神？

分类:  社会民生 >> 宗教 
   问题描述: 
  
 关公和赵公明除外，就是说佛教当中有没管财的佛
 
   解析: 
  
 藏传佛教是有财神的。
 
 财神在藏语中称“赞布禄”或叫布禄金刚，有红、黄、黑、白和三首六臂等多种形象，均属世间护法神。
 
  所谓世间护法神，究其渊源，却大多不是佛教本来的神祗。他们一部分来自古印度的婆罗门教，一部分是在佛教传播的地区“土生土长”的，如汉族古代传达室说故事、历史人们中有李靖（托塔天王）、哼哈二将和关羽等；藏传佛教中则融入了许多本波教的神灵。这些神祗，按佛教说法属世俗之神，因为他们本身还没有超出欲、色、无色“三界”还是“众生”的范畴。但在大乘佛教中，常将他们比作方便化度众生的佛、菩萨化身，所以也具有息灾、增益、敬爱、降福四种济世功德，也因此受到信徒们的顶礼膜拜。
 
  
 
  藏传佛教的财神造像中，黄财神最为常见，一般呈矮壮愤怒金刚形象，以手中托“吐宝白鼬”为辨识最直观的依据。
 
  黄财神本为四大天王中的多闻天王。而多闻天王与增长、广目、持国诸天王又是古印度婆罗门教的天神。其变为佛教四天王传入中国后，首先在中国本土化，为玉皇大帝分守天门，形象也就演变为中原将军的装束和面目。因多闻天王身兼司财之职，故单独供养时就成了财神。但比较明确的藏式造像是骑生灵座或坐或站在灵山的形象。如图这尊神祗，全身贯甲，兽坐骑狮，右手持伞（已失），左手握白鼬，因此定名为多闻天王，属清代较典型的藏式造像。而另一长得极为相似的神祗，身闻天王，结金刚坐式于莲台。台座为单层履莲台，莲瓣肥厚而下泻；头戴五佛冠，表示其有佛的五种智慧；面部神情凸目开声，显示其威猛。其左手托一肥硕的吐宝白鼬，因此应定名为黄财神属 *** 风格造像，时代也早于前者。另一神祗则身着铠甲，腰束蟒带，脚踏战靴，坐于金刚宝座。其左腿结跏趺坐，左掌按龙抚于左腿；右腿前舒，右手平托，手中持物已失，面部表情略显平和，当为降龙罗汉。上述几例，虽然都是黄教中常见的造像，但不仔细观察，极易混淆。
 
  白财神藏语叫“赞布禄嘎尔布”，造像中亦常见，因其生灵座是一条飞舞的龙，故又称骑龙布禄金刚。黑财神和红财神等造像罕见，尤以三首六臂的财神形象至为珍贵，藏家一旦得遇，不应轻易放过。

8. 佛教中有财神吗？