关于理性高一作文5篇

1. 关于理性高一作文5篇

 无论是戈培尔效应，还是权威效应、美即好效应，在理性面前都被逐个击破，理性只崇尚科学的事实，拒绝虚伪的面具和光怪陆离的假象。下面给大家分享一些关于理性  高一     作文   ，希望对大家有帮助。
   关于理性高一作文1 
  这是一个被伟大的社会学家马克思·韦伯称之为“驱魅”的时代，通过意志的镜面，只有无数的信息碎片充斥疲意的生活，一切都是即时、被转瞬消化的。被裹挟在信息茧房中的现代人，急切地需要：在被信息碎片彻底异化之前，保留一份钝感，呼唤出一个理性的黄金时代。
  何为理性?回望难有人比肩的民国大师马一浮、熊十力等人，堪称“强力诗人”。马一浮在《泰和宜山会语合刻》以及《复性书院讲录》中渗透着”明性见道”的理念，即“事外无理”“理事相融”，即”  文章  背后见道术”。反省自身，我们的胃，是用来消化理性的古典的兼葭，还是用来消化后工业时代的电子垃圾?我们狂想地关注和思虑此起彼伏的  热点  问题，为意识形态、道德捆绑、习俗惯性甚至是权力在器所操似，选择扮演社会性的无名角色，却轻忽了从内在的个人性出发，检视、批判挛缩的母语生志下意志及人格的真正诉求。
  如何呼唤理性?在这个连米歇尔·福柯也认为是“幽灵”操控的现代社会中，理性悲鸣，是顽强而不安，是健康而悲切的道德困境，我辈应当对此现状有所掘进，而非仅作名义和臆想上的超越。不是退守个体的生活现状，对社会事件状如未闻;也不是利用网络，对信息大肆评述;更不是以信息碎片的短暂快感作为沉溺的理由，而是对时代的潮流、意识保有一定距离：从述史、抒怀的双重向度出发，以平实而诚笃、刚健而从容、谦逊而磅礴的姿态，恰如其分表达个体的声音，展现一个人文的诗性存在。
  于我辈而言，既有少年的朝气、心气，也有经世致用的能力、心力，不妨以学术和知识为着眼点。已作古的巫宁坤先生以其温和而刚毅的诗篇向我们言说，黯淡的年代里，他在北方的沼泽小岛上徘徊无地，对时代和社会的动荡茫然无措，只好退回古典，想到沙翁借哈姆雷特之口的抒情，不仅是丹麦王国的现实，更深层是伦理、生命的悲哀使他苦痛不堪，因而从本质上讲，人类的内在精神一以贯之，任他外在世事翻覆。至此，巫先生终于明白，关键的问题不是“活下去还是不活”，也不是“忍气吞声地容受命运的狂暴的矢石交攻”，而是怎样才能无愧于自己和人类面临的苦难—提供答案的，永运是意志和人格。正如刘勰在《文心雕龙》中以文字之名道出的，“声”和“谈”只是表象，“志”和“意”才是文骨。因此，在中国传统的情志之说指引下，理性或可谓是“在停留中有坚持，在陨落中有克服”，冯至于《伍子胥》后记中如是说。
  “既无法规训时代之蕲向，也当对世事、历史容有一份温热的关怀。”谨记钱穆先生在《国史大纲》中第一句话，于今时看来仍掷地有声。呼唤一个理性的黄金时代，无疑是现代人追寻“一段美的生活”的不二法门。
   关于理性高一作文2 
  如今时代，网络已逐渐走进千家万户，成为我们人生的一部分。以微博为代表的网络媒体平台的出现，更是让我们进入“人人都有麦克风”的时代。面对海量且庞杂的信息，我们更应保持理性、以理性为伴。
  然而，在当今的网络上，情绪化的言论、谣言随处可见，非理性之风似乎愈演愈烈，各种新闻乱象和新闻反转层出不穷。如重庆的“童车碰瓷事件”，因社会舆论对“老年人爱碰瓷”的刻板印象，该事件发生后舆论几乎一致指责这位老人。可当有人证实老人被撞骨折后，舆论又倒向对老人的同情;疫情期间，人们更是被《今天的--让人热血沸腾》一文视频中的“暖心”举动所感动，纷纷为其捐钱捐物，殊不知这只是一个营销号自导自演的炒作。
  在“晕轮效应”和“美即好效应”的影响下，人们很容易保有一些刻板印象，认为老年人就是碰瓷的代言人，善意的举动就是应该赞赏，让自己内心的情绪超过了事实和真相，做出非理性的举动。
  那么在这样的网络大环境中，我们该如何以理性为伴、保持对外界信息的理性态度呢?
  首先，我们要以实践为依据。人们常说“实践是检验事物真理性的唯一标准”，只有通过亲身的实践，我们才能在此基础上形成正确的判断和认识。战国时期的将领赵括，因其缺乏实际作战  经验  ，只会纸上谈兵，最终使40万军队葬送长平;俄国作家果戈里所著的《死魂灵》中的主人公，因其只在脑中思考人生而无所作为，最终失掉了自己的灵魂。在面对一些我们摸不准的信息时，我们不妨先查阅资料，询问权威人士，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，在实践的基础上再做出判断。
  其次，有了实践的基础，我们还要坚守自己的判断，不轻易为他人所动。前段时间的《外国人永久居留管理条例》征求意见的过程中，一些人在微博上发表所谓“卖国行为”等言论并获得大量赞赏。许多人甚至连法律条文都未认真阅读便盲目跟风，加入反对条例实施的大军中。由此可见，保持理性的判断，我们才能减少情绪对认识的影响，做出正确的选择。
  德国作家海涅曾说：“照耀人唯一的灯是理性。”网络时代，我们更应以理性为伴，以此走向更远的未来。
   关于理性高一作文3 
  打电话不必再按号码盘，一声“嘿，Siri”就可以和对方聊天;出门不必再双手紧握方向盘，自动驾驶为你保驾护航;在家里不必再花费大半天时间打扫地板，一台智能扫地机就足以让地板“重获新生”。随着时代的进步，一条又一条由“0”和“1”构成的代码，慢慢的侵蚀了我们的生活。
  人工智能，顾名思义，即指以人制机，以机代人，用现代化信息技术来模拟人工状态，是信息化时代的产物。
  无疑，人工智能带给我们许多的便利。原本需要十到十五分钟的事情在人工智能的帮助下，可能最多只需要五分钟。近期，在许多大型商场都可以看见自动榨汁机，体积约为一个冰箱那么大，前窗为玻璃，用户只需扫描窗边的二维码，就可以购买果汁。从扫码到出杯，三分钟左右就完成了，相较于普通的果汁店，快了将近五倍，同时人工智能避免了人力资源的浪费，一家果汁店一般需要四到六人同时工作，而自动榨汁机只需要插电就足以。随着信息化时代的发展，人工智能让理性的计算机拥有了人类的思维。
  但从另一方面来看，人工智能也有明显的弊端。今年七八月，马云在杭州开设了中国第一家无人超市。进门后扫描二维码即可开始采购，从拿取到支付，一切都由人工智能取代。这样的购物方式确实让消费者能够在短时间内完成采购的整个过程，但却失去了购物最初的模样。犹记得在电视上看到的70年代的杂货铺，“虽然只是一个小小的门面，商品的种类并不繁多，但那却是我童年最向往的地方。”那时候的商店充满了温情和希望，邻里间的赊账，孩子们争抢着去买泡泡糖，老板娘时而吝啬又时而大方的样子……这些温暖的东西留在了过去。而令我们面对的只有一个冰冷而又悄无声息的大房间，没有欢声笑语，没有人与人的交流，只有一台又一台只能用固定数据说话的机器。当人工智能完全覆盖生活，我们将无处可逃，我们将被“0”“1”代码所牵制，失去价值观和同情心。我们会开始像计算机一样思考，有清晰的思路却失去了人的本性——感性的一面。
  在这个进步飞速的时代，我们无法阻止人工智能的发展，唯有适应它，不失自我的与它融合。多走出去看看世界，多与人交流沟通，理性并适当地使用人工智能，将你的感性与它的理性结合，你的世界会更美好。
  现在，掏出手机说一声“嘿，Siri”，给久违的亲人们打个电话吧。
  “喂，妈妈……”
   关于理性高一作文4 
  人所欲有时未必是己所欲，己所欲也未必是人所欲。我们在施人所欲的时候要合理，权衡利弊，处理好己所欲和人所欲之间的关系。因为只有理性地施人所欲，我们才能团结更多的人，更好走向成功。
  保持理性，才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性，施人所欲，不是一味地迎合别人之所欲，这样我们才活得有尊严，别人才能尊重我们。当外国侵略者用坚船利炮打开中国的大门，昏庸无能的清政府被吓破了胆，不是号召人民奋起反抗，反倒是助纣为虐，对义和团进行残酷镇压。任侵略者肆意宰割，严禁人民参与反帝反封建运动，彻底沦为洋人统治中国的工具。清政府妄图用真金白银去填补侵略者贪婪的无底洞，但那是行不通的，只会助长侵略者的嚣张气焰。在当时的情况下只有与帝国主义作斗争，与封建主义作斗争，才是唯一的出路。保持理性，才会在施人所欲中达到最佳效果。
  保持理性，在帮助他人的同时也成就自我。赠人玫瑰，手有余香。帮助他人其实就是帮助自己。虽然有时只是无意之间帮助别人，那也会有意想不到的收获。俞敏洪大学四年自愿承担起宿舍扫地和打水的任务。后来他准备创办“新东方”，那些在国外享受高薪待遇的同学接到他的邀请，都毅然回国同他一起奋斗，并创造出了骄人的业绩。
  理性地施人所欲，不是无节制地给予别人，而是恰当地给予别人，并让人受到激励，以便更出色地完成任务。理性地施人所欲，理性地给别人所要的，实质上就是中国实行的按劳分配，能者多劳，多劳多得，少劳少得。一个人受到了鼓励，他才有继续前进的动力。
  在学习上，对于一个学生来说，没有什么比受到老师表扬而更开心，更能激起前进的动力。不光学习上，对于一个国家来说亦是如此。国家实施了一项政策，当符合大部分老百姓的利益，那么这便是一项成功的政策。
  作为一个年轻人，我们应理性地对待他人的欲，不能一味迎合他人的欲，而应该恰当地给予别人。一味迎合他人的欲，只会让别人得寸进尺，变得更加肆无忌惮。所以我们要理性地对待他人的欲，掌握分寸，适度就好。
  摒弃负能量的欲，弘扬正能量的欲，我们要理性地对待他人的欲，这样才能有所作为。
   关于理性高一作文5 
  进入信息社会，于浩渺无边的知识海洋中汲取新知固然重要，但唯有坚持“知道”后的思考辨别，才能使“汲取”这个动作犹如玲珑剔透的琥珀，在每个人智识的天空熠熠生辉。
  罗·勃朗宁曾说：“无知不是无辜，而是有罪。”无论是古代还是今时，“无知”这个形容词的背后一直包裹着“老旧”、“与时代脱节”的内涵，在信息爆炸的时代其效更甚。
  如果你不能接受外界的信号，首先，你不知当今舆论的焦点、娱乐的热点，自然于一众好友中格格不入，成为一介异类，其次，你很难接触到社会冷暖，一切感动了社会或是激怒了大众的时闻都与你过于遥远，你远离社会活动太久，彻头彻尾变成了一名乡野村夫，更重要的是，你无视国际的动向，新的科技发明与人类新的突破，无论你曾经多么学识渊博，你脱离与时代的关联，便只得是固步自封。
  这才是信息时代下“无知”的真实含义——你大可以书读万卷跖行万里，但信息把你抛下了，一切可能的、对时代有益的进取便把你抛弃——你的懈懒与固执最终化作一把利刃刺中你的心脏，你所犯下的罪成为对自己的惩罚。
  但更有人要问，信息时代下，信息如洪潮滚滚、良莠不齐，难道我都要接收吗?其实不然。
  信息时代，真正的获取信息、汲取知识不是一概而论、包容万象，不是清高自诩、一意孤行，更不是深陷诱惑、沉沦迷失。信息时代，如何拥有“好的知情权”，在于我们拥有明辨笃行“不知情权”。
  正如索尔仁尼琴说：“除了知情权之外，人也应该拥有不知情权，它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。”
  我们要认识到信息爆炸的威胁，更要认识到其实真正的威胁并不在威胁，而在于对于威胁的  反思  与认识不够，大多数人没有意识到放任消息麻痹、吞噬我们的大脑，最终会将人类引向怎样的坟墓。
  “重要的并不是信息，而是我们对信息警惕的态度。”柴静的这句话其实就是在教我们如何对待纷繁的信息——像包容星辰般张开你知识的臂弯，像吐纳云海般地思索辨认，纵无效的信息作一场美丽的流星雨，汲取你需，养育一颗曼妙的恒星。
  信息时代，君子之道，唯取与思正当其首。无论大浪滔天、洪波袭来，只要心中有一把分量辨认的尺度，则一切艰难都化作培养你辨识能力的沃土，与你智识一同成长。
    
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2. 感性理性高一作文

感性是人与生俱来的，它是人们感情的倾向。而理性是人在接触到各种事物后积累出来各种经验总结后慢慢积累出来的，抛弃个人感情以更重要的目的为准，是人们判断一件事物的标尺。我们在面对选择时，心灵就成了感性与理性交战的战场，我们最终做出的决定就取决与谁是胜利者。
  
 理性做出的选择一般都比感性更加的明智，更加利于我们，但是人这种奇怪的生物在很多时候不是说想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成为感性的奴隶。所以能否用理性压倒感性便成为了判断一个人是否成熟的标准，过于感性会被看成是不够成熟，被当做不成熟往往也是因为过于感性。而过于理性会让人感觉是一具没有感情的机器，让人敬而远之。
  
 若是面对一位在深水中挣扎着，对于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又无旁人，也没有任何可以用于救援的工具，短时间内也无法得到他人的援助，此时你是跳下水去还是在一旁无力地看着那人由挣扎到无力挣扎？理性上来说，跳下去的最可能的结果是两个人一起沉入水底，到时候只会白白多赔上一条性命；而从感性上来说，纵然眼前的是与自己无关的人都无法做到无动于衷，更何况还是一个对自己很重要的人。一般来说，失去一人与失去两人，一与二的选择便是小孩子都能很轻易地做出悬着失去一个的判断吧。可是人有时候就是那么地奇怪，相信在面对这种情况时，选择跳下去的人一定比选择在一旁无力地看着的人要多，而且是不成比例的那种多得多。从最终得出的结果上看，做了感性的后我们的损失的确是比理性的选择的.损失更大，但是谁也不愿意生活在一个没有了感性致充斥着理性的世界对么，若是你为落水者你也不希望有人在岸边无动于衷对么。
  
 别说是普通人了，历史上的各种英雄人物同样也逃不过感性的束缚。
  
 霸王项羽，引领了一个时代风骚的人物，不也因为无颜面对江东父老而破釜沉舟，最终在兵败后自刎。须知江东弟子多才俊，卷土重来未可知。若是项羽当时能果断登上渡江的船，或许就将改写那个时代，改写中国，甚至是改写整个世界的历史了。但是，项羽之所以能收到手下兵民的爱戴，不正是因为他的真性情么，若他只是一个浑身充斥着理性的人，那么还有那么多的热血男儿为他抛头颅洒热血么，他所深爱的虞姬还会为了他而倾心么。
  
 在面对生活种种时，需要有客服困难的激情和勇气，但困惑与冲动的交织有需要理智去对待。许多人说感性和理性像一枚硬币的正反面，而我则不敢苟同，硬币的两面是相背的，二我认为感性和理性是可以交融的。

3. 善良与理性有关的高中作文

让理性与善良相随

文章作者：糖果❀  |  高二   2015-02-07 14:50:41
互联网用自己深邃的眼眸改变了我们太多太多，使信息传递如飓风一样横扫网络世界的每一个角落。信息搭载网络快车，来得太快，来得太突然，我们都来不及审视，他就非常霸气地占据了我们的生活，所以面对瞬息万变的网络事物，我们应该学会理性并坚守自己善良的初衷。

“冰桶挑战”——一项源自大洋彼岸的活动，在普罗大众还未看清它的全部面庞时，就如一股浪潮一样向我们冲袭而来。它有一袭华丽的外衣——慈善，于是互联网业界的大佬们或主动或被动用自己的王者情怀拥抱了它。

“冰桶挑战”是什么？不过一项活动而已，慈善也好，锻炼也罢，我们都应坚守自己的心灵，不必随流而动，人云亦云。这个时代快速变化的信息已经让好多人无所适从，有了太多的盲从。如果我们不能理性地看待就会陷入各种爱恨情仇的漩涡，甚或成为推波助澜的人，结果只能造成更加不理性的后果。

网络给了我们最大限度的便利，因为它的快捷；网络还给了我们最大限度的宽容，因为它的包容；但网络也同时给了我们最大限度的考验，那就是我们要在网络的洪流中能否做自己的掌舵之人。

面对“冰桶”，接受挑战也好，不接受挑战也罢，捐款也可，不捐款也罢；我们都需要理性地用自己的善良之心做出判断。切莫因某个名人不接受挑战而义愤填膺，也切莫因某个名人欣然授受而欢欣雀跃。我们应该多一分宽容的眼神，少一分躁动的怒火；应该多一分关爱弱势群体的爱心，少一分自私狭隘的仇恨。

当“冰桶挑战”在某些人群中进行的如火如荼之时，我们的眼界是否可以放得更宽，去关注一下那生活在大旱之中，对一滴水都望眼欲穿的人们；当“冰桶挑战”给那些罕见病患者带来大量的慈善基金时，我们的爱心是否可以装得更多，去看看身边那生活得并不如意，却一如继往地坚强的人们。

面对“冰桶”，赞成也好，反对也罢，我们每个人只要没有泯灭自己的良知，理性地走在自己的人生选择中即可。

互联网用自己深邃的眼眸改变了我们太多太多，使信息传递如

飓风一样横扫网络世界的每一个角落。信息搭载网络快车，来得太

快，来得太突然，我们都来不及审视，他就非常霸气地占据了我们

的生活，所以面对瞬息万变的网络事物，我们应该学会理性并坚守

自己善良的初衷。

“冰桶挑战”——一项源自大洋彼岸的活动，在普罗大众还未

看清它的全部面庞时，就如一股浪潮一样向我们冲袭而来。它有一

袭华丽的外衣——慈善，于是互联网业界的大佬们或主动或被动用

自己的王者情怀拥抱了它。

“冰桶挑战”是什么？不过一项活动而已，慈善也好，锻炼也

罢，我们都应坚守自己的心灵，不必随流而动，人云亦云。这个时

代快速变化的信息已经让好多人无所适从，有了太多的盲从。如果

我们不能理性地看待就会陷入各种爱恨情仇的漩涡，甚或成为推波

助澜的人，结果只能造成更加不理性的后果。

网络给了我们最大限度的便利，因为它的快捷；网络还给了我

们最大限度的宽容，因为它的包容；但网络也同时给了我们最大限

度的考验，那就是我们要在网络的洪流中能否做自己的掌舵之人。

面对“冰桶”，接受挑战也好，不接受挑战也罢，捐款也可，

不捐款也罢；我们都需要理性地用自己的善良之心做出判断。切莫

因某个名人不接受挑战而义愤填膺，也切莫因某个名人欣然授受而

欢欣雀跃。我们应该多一分宽容的眼神，少一分躁动的怒火；应该

多一分关爱弱势群体的爱心，少一分自私狭隘的仇恨。

当“冰桶挑战”在某些人群中进行的如火如荼之时，我们的眼

界是否可以放得更宽，去关注一下那生活在大旱之中，对一滴水都

望眼欲穿的人们；当“冰桶挑战”给那些罕见病患者带来大量的慈

善基金时，我们的爱心是否可以装得更多，去看看身边那生活得并

不如意，却一如继往地坚强的人们。

面对“冰桶”，赞成也好，反对也罢，我们每个人只要没有泯

灭自己的良知，理性地走在自己的人生选择中即可

4. “感性”重于“理性”作文

　　在平平淡淡的日常中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我为大家整理的“感性”重于“理性”作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
  
 　　从阿尔法狗战胜柯洁这一家喻户晓的新闻开始，“人工智能究竟有多大的潜能”这一问题开始逐渐出现在公众的视野当中。如果说“终结者”系列电影虚构了计算机给人类带来的深重灾难，那么在这个AI逐渐由“弱”进化至“强”的过程中，我们是否真的有必要担心计算机将人类取代？
  
 　　这样一个看似有着无穷前景并需要无限假设的问题，我却想用感性的思维去解释：倘若“人机大战”的一天真的来临，人工智能不可能战胜人类——他们没有延续千年、无法割舍的文明，也没有同仇敌忾、一致对外的团结，更不会有迎难而上、百折不挠的勇气。
  
 　　在我看来，人类最有利的武器，便是积极的、正面的情感。“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”苹果公司总裁库克如是说。
  
 　　我们不能否认的是，人类的感情中也有负面的一类：自私、冷酷、贪婪也同样是感情。但这样的感情，多数是出于为自己考虑的理性思维，真正的感性便如上文中——价值观和同情心。在我看来，理性永远战胜不了感性。
  
 　　举一个最生动的例子：“中华民族的历史是一部抗争的历史。”这一句话想必无数人听过。从古，劳动人民受皇权欺压，进行如机械般苦不堪言、毫无意义的劳动，让百姓的生活失去了原本的意义，违背了人们对生活的自我的价值观，才有了一次又一次的起义；到今。二战中反法西斯联盟的团结一心，到抗美援朝中我国伸出的高尚的.援手，更是对弱小者的同情激发出的力量的见证——纵观历史，价值观和同情心代表的感性，面对以自私和冷酷所代表的理性时，总能取得来之不易的胜利。
  
 　　又或许，放到当下的社会来看，冷酷无情的恶终究只是少数中的少数——人们自然会对那些出于理性为自我犯下的罪过致以谴责，但作为人，永远是理性和感性的结合体——人不为己，天诛地灭，我相信每个人都可以清晰地认识到，自己的利益永远有着不可替代的重要性。我想这两者并不矛盾，一个人自然可以竭尽所能地为自己谋求赢得的利益，但与此同时，我们会为一个张开双臂接住从天桥掉落的小女孩的行为点赞；会在内心给每一个幸运的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，仅仅为一只可爱的网红猫的去世而默哀一分钟…感性并不是一定要胜过理性，但它永远重于理性。
  
 　　希腊神话中，宙斯为了惩罚人类，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有灾祸、有疾病、有恶，而盒底的希望，在我看来就是那难能可贵的感性——也许世界永远是理性的世界，社会永远是理性的社会，但只要有感性的火种在，我们永远，心怀希望。

5. 有理性去爱高中作议论文750字

我不知道光是中国这样，还是有的国家也这样，至少我知道有没有这样的国家，那当然不是中国，但我相信那国家一定是很强大的。中国不是完美的国家，我相信大大有教育的问题。
父母对子女的爱是真切和深情的，爷婆对孙儿的爱一定比父母的爱更浓厚。
我不喜欢中国的教育，相反我反对这样的教育，因为中国的教育会让一代一代的更加的没用。
父母爷婆的爱已远远超过的“溺爱”一词，这样的爱更可怕。可怕到让你无法接触社会;可怕到让你煮不熟米面;可怕到让你乘不来火车……
不让孩子洗衣物，怕冷坏了学习的双手;不让孩子到河坝，怕下河洗澡时发生意外;不让孩子单独到城外，怕孩儿们迷了路;不让孩子煮米面，怕煮不熟吃坏了肚子……
我真搞不懂你们为什么会这样。你们对我的爱我们心领了，我知道你们的好意，想快快让我长大，快快乐乐的发展，过上幸福的人生，童年就格外的保护我，或许我还未说完更多的好意。
篇二
理性，是逻辑化的主见;智慧，是机智行事的方法。假如爱是飞驰的列车，那么，被风卷走的只是落下的枯黄的树叶。
理智是辨别是非及控制自己行为的能力，它既是一种明智，又是一种胸怀。胸怀开阔了，能包容的事多了，也就更理智了。有主见又有方法，行动起来就方便，就会看到成功的曙光。
在我们生活当中，做事留有余地的人，一定是明智的人，遇事能宽容他人。也许这可以说是一位明智的人吧!要做个明智的人并不难做，当你烦劳时候，不如去开阔你的视野和胸怀，在那博大的胸怀里，一切琐碎平庸的烦劳都会显微不足道，苍白无力。
因为之有胸怀宽广大的人，才能沐浴在灿烂的阳光里，才能把整个世界拥抱在自己的怀里。
其实，人一生中不论是快乐还是悲伤，最后都将成为回忆，用微笑去面对不快快的事，用微笑去看待人生的起落与得失。只有这样才能拥有幸福的生活。大海有博大胸怀，故能积细流而成浩瀚之势。你要是虚怀若谷，又博采众长，你就能拥有无穷的智慧。
在生活当中，为人处事，应心存善意，胸怀坦荡，宽厚待人，得人好评，生活在快乐环境中。
人的放纵，是人的本能表现，克制是人的一种理智，假如没有理智，人们就会忘乎所以，或失去信心，迷失方向，有了理智，才能知道自己能做什么，不能做什么，发挥自己的特长，展示自我。
带有理性的智慧是我们人生航程的风帆，是我们航程的指南针，是我们旅游的导游，是我们生命历程的一盏明灯。

6. 说理性作文

您好
理性是感性的升华，拥有很强大的能力。感性是构建理性的基础，来的非常直接。

现在要做的就是，无论任何问题，都不允许凭借感情办事，而要凭借感性和理性办事。从今天开始，我恢复我自己的感性还有理性。感情做为第三种感觉，只存在与亲情，友情和爱情之中。友情的范围非常的低。对这些人统一使用感性和理性，而不在动用感情。平常也不表现出感情倾向来。知道有强大的理性，可以作为感性的基础了，才谈感情。而且感情只谈爱情。我不会在为睡做什么了。同时我要克服自己的爱好，要努力的学习。就是这么多，希望自己好好的加油，我相信我会成功的。现在由了理性基础，也就由了感情的基础，从今天开始，我也该做很多由意义的事情，而不是无聊的事情了。希望自己加油。

这就是感性和强大的精神力量了。一定要把事情做好，这是人的天性，只有做好了，才能有更好的选择，我相信自己会做好的。现有强大的理性，才能由感情。而且无聊的感情行为一定要能够控制住。

人的构成如下：感性，理性，感情。通常情况下人是由感情控制的。注意不是感性。其实感情是奢侈品，我们必须为了生活，放弃感情，选择感性和理性。明白自己最该做什么而不是最喜欢做什么，这就是感性和感情的区别了。不再以幼稚的观点看问题了。而应该获取强大的能力。在感性和理性的基础上才能产生真正的感情。

也是在感性和理性的基础上，才能产生强大的能力和处事的方法，还有对人生的把握和感情。就是这么多了。

希望在没有做到感性和理性之前，先解决掉平脾气和感觉做事情的习惯。明白什么是自己最应该做的，然后好好的努力去做。

希望我的回答能对您有所帮助

7. 求一篇关于感情与理智的高中作文

理智和感情

第一个直立行走的南方古猿，第一具诞生的粗糙的石器，第一缕升起的炊烟，是它们拉开了人类文明的序幕。欧洲人说是上帝创造了人类，他赋予了人类最崇高的智慧，我说，他还给了我们一个美丽的附加品，感情。

躺在床上的早已奄奄一息的她，为刚出生的婴儿挤出了最后一滴乳汁；走在领取毕业证书路上的他，替爱人躺在了无情的车轮下。人类的感情，如此的伟大，令所有华丽的语言都显得苍白无力。它是千百年来作家笔下，恒古不变的话题。是人类历史上常开不败的花朵，也是科学路上，最巨大的绊脚石。

当亚里斯多德对着以生命相要的老师喊出“我爱我师，我更爱真理”的时候，理智与感情彻底地决裂了。它们站在对立的高峰上，怒目而视。于是，布鲁诺的生命便在鲜花场上，和着那跳跃的火花以最为灿烂的方式，告别了我们。再次回首这悲壮的一幕，我们无不痛心疾首。如果那些曾经嘲笑过史丁芬孙的人，穿过时光的隧道，来到今天的轻轨大道上，他们是否会感到无地自容？然而，即使是在人类文明发展的今天，类似的事情，似乎依旧上演着。当第一例克隆女婴的头像出现在互联网各个网站的首页时，不难发现，反对者的叫嚣远远多过了支持者的欢呼。更有甚者，称其为恐怖分子的行为。

人是有感情的，我承认，当别人那样轻易地将伴随我们生活了几百年，甚至几千年的东西，一口气全部否定，全部摧毁的时候，难道我们真的可以那么欣然地解释？不可以，因为我们是人！即使我们意识到了自己是错误的，意识到了他们是正确的，我们依旧要在决裂的边缘痛苦的挣扎着。企图挽回一切随着时间的推移，随着真理的出现而消亡的东西。因为战胜不了自己的感情。我们背负着祖祖辈辈遗留下来的希望，我们总是要那样义不容辞地去维护着风雨中的那盏长明灯。即使我们知道，就算不是今天，在将来的一个日子里，它也一定会消逝，只是时间的问题。可笑的人类，可怜的我们，那是一种身不由己的无可奈何。因为这些早已成为一种惯性。

但不管怎么样，重视前人踏过的那片荆棘地里的曲曲折折道路，它的方向是始终向前的，不曾改变。是的，真理永远是真理，是任何东西所无法阻挡的。

8. 理性与率性相关作文

例文

上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“上善若水顺势而为”这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。做事要顺应潮流，不要逆势而行。

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作文“顺势而为”可以引用例证
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……