对墨家和墨子的评价

1. 对墨家和墨子的评价

　　这是鲁迅写的《非攻》

　　一
　　子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。
　　公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气的问道：
　　“先生是主张非战的？”
　　“不错！”墨子说。
　　“那么，君子就不斗么？”
　　“是的！”墨子说。
　　“猪狗尚且要斗，何况人……”
　　“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”〔6〕墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……”
　　他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望着园角上叫了起来道：
　　“阿廉〔7〕！你怎么回来了？”
　　阿廉也已经看见，正在跑过来，一到面前，就规规矩矩的站定，垂着手，叫一声“先生”，于是略有些气愤似的接着说：
　　“我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的，却只给了我五百盆。我只得走了。”
　　“如果给你一千多盆，你走么？”
　　“不。”阿廉答。
　　“那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀！”
　　墨子一面说，一面又跑进厨房里，叫道：
　　“耕柱子〔8〕！给我和起玉米粉来！”
　　耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。
　　“先生，是做十多天的干粮罢？”他问。
　　“对咧。”墨子说。“公孙高走了罢？”
　　“走了，”耕柱子笑道。“他很生气，说我们兼爱无父，像禽兽一样。”〔9〕
　　墨子也笑了一笑。
　　“先生到楚国去？”
　　“是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般〔10〕，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒〔11〕，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。”
　　他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。
　　“先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。
　　“总得二十来天罢，”墨子答着，只是走。
　　二
　　墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城〔13〕。
　　城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。
　　“他们大约也听到消息了，”墨子想。细看那些钓鱼人，却没有自己的学生在里面。
　　他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。
　　“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
　　他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要来进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。
　　当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：
　　“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”〔14〕
　　墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
　　然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
　　“这是什么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
　　“是的，防云梯的。”
　　“别的准备怎么样？”
　　“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”
　　“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”
　　“和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……”
　　“禽滑厘呢？”
　　“他可是很忙。刚刚试验过连弩〔15〕；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？”
　　“不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”
　　管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。
　　三
　　楚国的郢城〔16〕可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。
　　再向中央走是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人，这是闹市，也是十字路交叉之处。墨子便找着一个好像士人的老头子，打听公输般的寓所，可惜言语不通，缠不明白，正在手真心上写字给他看，只听得轰的一声，大家都唱了起来，原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》〔17〕，所以引得全国中许多人，同声应和了。不一会，连那老士人也在嘴里发出哼哼声，墨子知道他决不会再来看他手心上的字，便只写了半个“公”字，拔步再往远处跑。然而到处都在唱，无隙可乘，许多工夫，大约是那边已经唱完了，这才逐渐显得安静。他找到一家木匠店，去探问公输般的住址。
　　“那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很知道。“并不远。你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北转角，第三家就是他。”
　　墨子在手心上写着字，请他看了有无听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主人，迈开大步，径奔他所指点的处所。果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。
　　墨子拍着红铜的兽环〔18〕，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。他一看见，便大声的喝道：
　　“先生不见客！你们同乡来告帮〔19〕的太多了！”
　　墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
　　“先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……”门丁轻轻的说。
　　“他姓什么？”
　　“那可还没有问……”门丁惶恐着。
　　“什么样子的？”
　　“像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……”
　　“阿呀！那一定是墨翟了！”
　　公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。门丁也吃了一惊，赶紧跑在他前面，开了门。墨子和公输般，便在院子里见了面。
　　“果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。
　　“你一向好么？还是忙？”
　　“是的。总是这样……”
　　“可是先生这么远来，有什么见教呢？”
　　“北方有人侮辱了我，”墨子很沉静的说。“想托你去杀掉他……”
　　公输般不高兴了。
　　“我送你十块钱！”墨子又接着说。
　　这一句话，主人可真是忍不住发怒了；他沉了脸，冷冷的回答道：
　　“我是义不杀人的！”
　　“那好极了！”墨子很感动的直起身来，拜了两拜，又很沉静的说道：“可是我有几句话。我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁；知道着，却不争，不能说是忠；争了，而不得，不能说是强；义不杀少，然而杀多，不能说是知类。先生以为怎样？……”
　　“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”
　　“那么，不可以歇手了么？”
　　“这可不成，”公输般怅怅的说。“我已经对王说过了。”
　　“那么，带我见王去就是。”
　　“好的。不过时候不早了，还是吃了饭去罢。”
　　然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的〔20〕。公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王；一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳的说道：
　　“不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……”
　　“可以可以，”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……”
　　四
　　楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。
　　墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道：
　　“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？”
　　“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。
　　“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓榆木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。”
　　“确也不错！”楚王点头说。“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。”
　　“不过成败也还是说不定的。”墨子道。“只要有木片，现在就可以试一试。”
　　楚王是一位爱好新奇的王，非常高兴，便教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。
　　于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。
　　只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。
　　楚王和侍臣虽然莫名其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。
　　楚王也觉得有些扫兴。
　　“我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说。“但是我不说。”
　　“我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说。“但是我不说。”
　　“你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。
　　“公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！”
　　“真好法子！”楚王感动的说。“那么，我也就不去攻宋罢。”
　　五
　　墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。
　　“走是总得今天就走的，”墨子说。“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”〔21〕
　　“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”
　　“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”〔22〕
　　“那可也是的，”公输般高兴的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
　　“那可是我真送了你宋国了。”墨子也高兴的说。“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”〔23〕
　　当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：
　　“请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……”
　　公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。
　　“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。
　　“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”〔24〕
　　“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说，但也大约很有了一些酒意：他其实是不会喝酒的。
　　“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
　　他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
　　“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
　　“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说。“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”〔25〕
　　“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。“早该知道这正是你的话。”
　　“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”
　　墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
　　墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队〔26〕，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
　　一九三四年八月作。

　　我不知道符合你的要求不，我再找找

2. 墨子创立的墨家为什么消失了？

3. 墨子死后墨家分为几派

墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动于战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
因三派所传的学说不同，后人在汇编此书时，便把三派所传之学分上、中、下三篇并列，这种说法有一定的道理。《非儒》篇，有的认为不是墨家学派的作品，有的认为是墨家学派的著作，成书年代较晚。第三组是《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》共6篇，又称《墨经》或《墨辩》，有的认为是墨子所作，多数学者认为是后期墨家的作品。第四组是《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》并5篇，记载了墨子的言行，是墨子弟子所记，成书年代较早，是研究墨子的可靠资料。第五组是从《备城门》到《杂守》共11篇，讲的是守城兵法。

4. 墨子死后墨家分为几派？

自墨翟离世之后，墨家分为三派。 


 分别是相里氏之墨，相夫氏之墨，和邓陵氏之墨。其中，相夫氏居于三晋，故衍生出魏墨赵墨两支；相里氏虽也是祖居三晋，但由于西近于秦国，故而有分出相里氏之西方秦墨和五侯氏之于齐鲁之地的东方齐墨。还有一支，为南方之墨，诵读墨经，倍谲不同，故名别墨，也有人称之为楚墨。

5. 墨子是儒家还是墨家？

墨子是墨家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

6. 墨家学说的墨子的影响

墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出来的小生产者阶层的二重性，他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中 ，言行颇多 ，但无亲笔著作。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。

7. 有关墨子和墨家学说

哥们，有以下几点需纠正：
一、墨者不文，其言不辩。古籍散失，找不到了。
二、“墨家学说不为统治者所容”，是没根据的。事实上，明清时期，学术受限，墨家依然有市场。主要原因，就是墨家擅长机械之类的工作。不过，这并不是真正的墨家。
所以，这几个问题没啥意思。

8. 墨子死了，庞大的墨家开始四散分离，化而为三，你更中意哪一家？

一、前言 两千多年前，诸子百家争鸣的华夏大地上，一片广袤的山野之间，有一位牧童正在优哉游哉的骑在牛背上，脑袋里闪现着这世界的点点滴滴。 他便是日后赫赫有名的墨家创始人「 ”墨子”，也是先秦诸子中唯一一个平民出身的哲学家。 墨家一经其所创立，便以其所阐述的独特思想而受到当时有志之士的喜爱，引得众人纷纷加入其中，很快便成为当世显学。 与杨朱学派共创一段「 ”天下之学，非杨即墨”的佳话。 然而这一盛况却是没有能延续下去。此时俨然蒸蒸日上的墨家，其内部其实是暗流涌动，各方势力都在伺机而动。 1.0.0 天下之言，非杨即墨 墨子在世时，尚能凝聚这些势力，使其为墨家的发展而共同做出贡献。 但当墨子一死去，则再也没有能将他们凝聚在一起的力量了。 墨家因此也四分五裂开来，内部大致分成了比较重要的三个派系，分别是楚墨，秦墨，齐墨。 这些派系通过自身对于「 ”墨者”的理解，依然为墨家的延续做着不懈努力。但又因为他们各自的理解不同，导致各大派系之间针锋相对，皆以墨家正统而自居。 从而在一定程度上使得墨家面对外部打压时，无法做到统一对外。这无疑又加速了后世墨家的消亡，当然这是后话了。 今天我们要讲的，便是具体从墨家分裂出来的这几个派别入手，讲述从墨家中诞生的完全不一样的派别。 1.1.0 墨家分裂为三派 二、墨家分裂 大约在公元前420年（另一说公元前390年），「 ”闪耀”了大半生的墨子，在墨徒们的哭泣中，迎来了他的人生终点。 而正是在同一刻，庞大的墨家学派也一瞬间崩塌下来。 墨家学派本来在墨子的整合下，很好的协调了墨徒们的兼容性，使其共同为墨家的发展做出贡献。 比如有的墨徒专门研究如何与其它学派进行辩论，进而使得墨家思想更容易被世人接受。 有的墨徒专门研究如何实现人与人、国与国的「 ”兼爱”与「 ”非攻”，从而到处行侠仗义，锄强扶弱，帮助弱者对抗强者。 而有的墨徒则一心埋头专研自然之理、科学之道，希望凭借自己有限的生命，将无穷的自然奥秘与精彩的科学世界呈现给人们。 这些墨徒们所做的工作以及方向虽然有所不同，但所要达到了目的却都是一致的，那就是使得墨家能够流传天下，传播更广、更好。 2.0.0 各色墨徒 而墨子就如同他们之间的吸铁石，牢牢的将众人吸在一起。一旦墨子这块「 ”吸铁石”消失，那么众人也将四散分离。 墨家的分裂，正是在这样一种情况下进行的。 当时，墨子死后，从事同一方向的墨徒们纷纷齐聚一方，四处宣传自己才是真正的墨家真传，而其它派系皆是「 ”挂羊头卖狗肉”，不堪诸君观耳。 最终，有三大墨家派系占据了主要地位，它们分别称为是楚墨，秦墨，齐墨。这三大墨派虽时常相互诋毁，但也却真正的一直在为墨家学派发展而不懈努力。 世人也正是通过这三派，才得以窥的墨家之貌。 三、墨家三派 1、楚墨 楚墨是最初墨家中侠客的代表，在墨家分裂以后，他们因活跃于广袤的楚地，故而称之为楚墨，其中的代表人物便是邓陵子。 这群人心中绝对以「 ”义”「 ”信”为先，完全遵从墨家巨子之令，往往为了心中的「 ”义”「 ”信”，致使上刀山，下火海也不会断然退缩一步。 比如墨家巨子孟胜曾答应帮阳城君守城，致使城破之时，仅有三名为了传出孟胜之命令的墨徒逃走，其余墨徒（包括巨子）皆全部殉城而亡，就算到了最后，这三名墨徒送达完命令，也即刻回来殉城。 由此可见，「 ”义”「 ”信”在楚墨门徒心中的地位。 3.1.0 「 ”义”「 ”信”在楚墨之徒心中地位很高 同时楚墨徒们深深信服于墨家学派中的「 ”兼爱”以及「 ”非攻”，认为强国攻打弱国、强者欺负弱者即为「 ”无义”。 因此他们经常游走于列国之间，尽量阻止强国攻打弱国，同时也往来于集市之间，帮助弱小的人抵抗强大的人。 就这样便渐渐的将墨家侠客的良好印象留给了底层人民，墨家也在劳苦百姓心中树立了一道行侠仗义的光辉形象。 而对于那些被强国蹂躏的弱国来说，墨家的侠客们更是其生存的重要保障，因为楚墨侠客们经常去舍身为其对抗强国的入侵。 所以说楚墨门徒为了宣传墨学思想，实行的是最直接、坦诚的手段，即按照自己对于墨学的理解，去适应、改造这个世界。 3.1.1 楚墨之徒采取最直接的方式 比如他们认为墨家世界里就应「 ”兼爱”「 ”非攻”，那么我就要去除掉那些破坏这一平衡的存在，去帮助弱小，打击强者。 于是在楚墨侠客们这样的率真的带领下，墨家侠客的良好固有形象也在人们心中留下了深刻印象。 而也正是通过这样良好的印象，墨家侠客一直以为是人们津津乐道的话题，为墨家的推广做出了很大贡献。 2、秦墨 秦墨是最初墨家中「 ”科技人员”的代表，自墨家大分裂以后，墨家之中研究科技与技术的人员，大部分都来到了秦国。在此聚集而最终形成一股不可忽视的墨家力量。 其中的重要代表人物便是相里勤。 这群人不喜欢讨论政事，也不喜欢风花雪夜的说辞，他们更关注的是自然世界背后的真相，以及制作各种精巧实用的机械器具。 比如秦墨之徒善于研究数学之妙，而当时在数学上确实有一道关于物体无限的难题，借用庄子的话来说，就是「 ”一尺之锤，日取其半，万世不竭”，那么一根木棍，每天截半截，是否真的无穷无尽呢？ 3.2.0 一根棍子，每天折半节，当真无穷无尽？ 这个问题其实和人龟悖论本质上是一致的，就是你永远也跑不过在你前面的一只乌龟，因为你每次都要经过乌龟的出发点，而此时乌龟又继续前进了一点路程。乌龟多跑的这点路程，就是你每天截取半截木棍的长度。 而在当时，秦墨之徒对于这个问题却是给出了最完美的答案，他们认为取无穷多次后，木棍终将截完，这就是极限理论的先驱，而西方却要等到16世纪以后才正式系统性的提出这一概念了。 因此一心专研秦墨之徒给人的感觉，就是一批埋头苦干，老实本分的「 ”技术男”。在现今社会，这种「 ”技术男”深受领导喜爱。 而在古代，他们当然也深受君王喜爱。因此，秦之墨徒在秦国受到了秦王特别友好的接待与安排。 秦墨之徒为了报答秦国之礼遇，其中的能工巧匠之辈亦发明了很多方便的守城之器具，帮助秦国守城。 此外在秦国的对外统一战争中，秦之墨徒亦帮助秦国制造了很多攻城之器，在其一统天下，征战六国之时做出了重要贡献。 3.2.1 秦墨之徒造出很多攻城之器 虽然这和前期墨家一直主张的「 ”非攻”思想相悖，但仔细想来却也不矛盾，因为秦之墨家主要继承的是墨家在科技研究这一块的内容。 其它内容，对于他们来说不过是附加之物罢了。在他们心中已然超脱了思想的隔阂，进入科学技术世界才是最佳归宿。 因此他们最关注的是自己的研究是否正确，自己做出来的工具是否好用，这时，帮助谁还有意义吗？ 3、齐墨 齐墨则是前期墨家中论者的代表，墨家分裂以后，墨者之中喜好辩论，研究逻辑的人因齐国好辩之风，大部分人便齐聚此地，亦逐渐形成此派。 齐墨之徒速来讲究以口舌之辩使对方屈服为上策，他们极其反对依靠暴力的战争而使天下平定的做法。 因此齐墨之徒的身影，经常可见于与诸子百家辩论之处。他们与其他学派进行辩论，想要以此来使墨家思想被更多人所接受。 3.3.0 齐墨之徒经常与诸子百家争论 在长期的辩论之中，齐墨之徒慢慢的开始发现辩论的要点在于，了解人的思维方式以及对概念名词的理解与贯通。 对于个人而言，人的思维方式是认识世界和接受世界的最重要的点。而概念名词则是人了解世界的渠道。 把这些研究清楚，则何谈辩论不赢？何谈别人不接受自己的观点？ 想明白这些之后，齐墨之徒便开始注重对于概念名词的准确理解，开始研究人类如何通过思维理解世界，由此便发展了很多论辩之术以及开启了最初的逻辑探究。 后世的名家学派代表，大都也是继承了齐墨之徒辩论研究的基础内容，进而才发展出自己的独特辩论内容。 3.3.1 名家很多论点出自墨家 因此齐墨学派亦称得上是辩论之学的鼻祖了。同时也正是因为齐墨学派将墨家思想中关于辩论与逻辑这一块内容，发扬与整理。 才使得后世能够能够知道，墨家还有这等优秀的学问。 以上便是墨家分裂后，衍生出来的主要的三个派别。虽然它们传承墨家的方式完全不同，但却都能将墨家的一个领域做到极致。 这也是墨家思想能够得到后人认可的一个重要原因，为此这些人都做出了不懈努力。 那么对于你来说，你更加喜欢墨家之中的那一派呢？