“善始善终”的"善"字是什么意思？

1. “善始善终”的"善"字是什么意思？

“善始善终”的"善"字是好的意思。善始善终，读音是shàn shǐ shàn zhōng，是一个汉语成语。意思做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
出自《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
译文：夭、老、始、终，我们都要善待。
近义词：有始有终、有头有尾
反义词：有始无终、虎头蛇尾
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1、近义词
有始有终（yǒu shǐ yǒu zhōng）是一个汉语词汇，解释为有开头也有收尾，做事能坚持到底。
出自《论语·子张》：有始有卒者，其惟圣人乎！
译文：只有圣人才能做到说了开头就能知道末尾。
2、反义词
虎头蛇尾 ，读音hǔ tóu shé wěi，汉语成语，释义为头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终，做事不始终如一。现在多指做事马虎不认真。
出自元·康进之《李逵负棘》第二折：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮狗行狼心，虎头蛇尾。”
译文：就是为你两头忙，转背言词说这不是，这家伙狼心狗肺，做事马虎不认真。
参考资料来源：百度百科-善始善终

2. 什么是善心？

邱经理和卢经理口头谈成了一笔生意，为表示祝贺。邱经理请卢经理吃猴宴。在席间。当邱经理说完几句客套话后，一只活猴子被拉到了席前。他兴致勃勃地为卢经理介绍说，“这只猴子非常聪明，长着一颗机灵的大脑，人若吃了它的脑汁一定大补。”说罢，抡起铁锤就砸向猴子的脑门，只听一声惨叫，猴子的脑壳破了，邱经理拿起勺子，并催促卢经理也学他的样子去掏冒着热气的猴脑汁吃，并连连称赞这种吃法如何如何益智健脑，促进身心健康。看着邱经理如此心安理得地大吃活猴脑汁，卢经理心里一阵阵悸动，他被邱经理的残忍震惊了。由此，而想到邱经理的为人，他既然已经是一个没有善心的人，那与他合作肯定是极其危险的。他能生吃活猴脑汁，怎么不会独吞合作项目的和约呢？如果他认定生吃活人对他的健康有利，那他也会像生吃活猴子脑汁一样去吃活人。想到这里，卢经理幸庆自己尚未与他正式签约，便以身体不适为由离席而去。
丧失了善心的邱经理失去了生意，也失去了朋友的信任。
善心是人的本性，一旦丧失或扭曲，那这个人也就变了。
小谭决定与男朋友小贾分手了，一夜未眠，以泪洗面。热恋两年的男友，为何突然说分离就分离了呢？原来昨天发生的一件小事，让小谭看出了男朋友小贾久藏不露的恶的一面。
事情经过是这样的。当俩人一起下了地铁，沿着通道向外走时，在拐角处一双粗糙的颤抖的手伸到了眼前，一位盲人老大娘在向他们行乞。小谭的心不由一颤，本能地去摸钱夹。这时，男朋友小贾抢先一步，掏出了几张花花绿绿的纸张塞到了老大娘手中。靠触摸面对世界的老大娘立刻就分辨出来了，她的眼眶里涌出了大滴大滴的泪珠，嘴里在喃喃地说：“孩子，你不愿给我就算了，为啥要这样捉弄我这个可怜的老太婆？”看着这一幕，小谭的心碎了。她上前掏出了一张百元大钞换下了那几张废纸，然后用颤抖的声音向老大娘道歉：“对不起，请原谅，是他掏错了。”然后，狠狠地瞪了小贾一眼，头也不回地走了。也正是这一次，决定了俩人爱情的命运。
小谭不愿与一个没有善心的人做朋友，更不会和他在一起生活一辈子，她的选择显然是明智的。
人之初，性本善。而现实社会中却有许许多多邪恶的心灵，难道随着年龄的增长，人之初的“善”会减退吗？如果真是这样的话，那么人类的末日也就不远了。

3. 善心如水是意思？

禅语说：善心如水。意思是善良的心灵像流水一般清净有力。

4. 克制是什么意思？

5. 善心是真善四辩总结陈词？

我方认为“善心是真善”，原因有三：
	第一,由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。“现象可区分为真象和假象，真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象，都是客观存在的”。我们绝对不能笼统的认为“善行”即为真善，因为他有可能是一种假象，既然是假象，便不能称之为“真”。
	第二、同样的行为表现相同，但心若不同，其真假便不同。古有“偏善”、“半善”之说，即，在行为是好的这个前提下，本意善中有恶的为“偏善”，本意善意不诚的为“半善”，这均没出自善心，不是真善。善行的真伪取决于善心，善心是善行的基础，没有善心做基础，所谓的“善行”就是伪善。两个人做了同样的事，一个是为了帮助他人，一个是为了自己谋取更大的利益，难道就因为他俩都表现了善行，我们就说他们都是真善吗？
	第三、行为分善恶之外，还分真假，但心只分善恶，谁能否认一颗善心为假呢？我们谈到的“伪善”是一种行为，不可能是人的内心。我们不否认实践的作用，但所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，由于客观条件的限制，从来不能去埋怨那些“心有余而力不足”的人，更何况有善心而无善行的人是根本不存在的。因为，人只要真有善心，就会用它自己的方式来表现真善，教育子女，感化家人。对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。但离开了善心呢？有多少所谓的“慈善家”为了达到某个不可告人的目的而有了善行，那些不是出自善心的善行或许使少部分人受益了，但于整个社会来讲，却是消极的，这根本称不上真善。
	真善是一种悲天悯人的人文精神，一种无私奉献的博大胸怀，一种救难济困的道德风尚；同学们啊，一个抛开善心谈善行，允许伪善家大行其道的社会是畸形的，我们绝对不能让带着小红帽的大灰狼再把外婆吃掉啊！综上所述，我方的观点是：善心是真善。


善，是一个人的良好品质，是人的特有属性。那何为真善呢？真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。真善，即为本源的善，真实的善。若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符。我方认为：善心是真善。；理由有三：
从定义上看：真善是与善有关事物的本源，而正如我们所知，心是一切事物的本源，由此可见，善心和真善具有同一性，让我们来看这样一组数据，有一份善心问卷调查表明，有85%的同学就捐款问题认为捐多少不重要，重要的是那份心意，而有96%的同学说一提到雷锋他们最先想到的是他助人为乐的品质而不是扶老太太过马路，这说明人们追求的不仅仅是善行，更重要的是其内在本源的东西，那就是善心。

二、从属性上看：真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界；善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界。而人的思想和精神是相互统一的，它们属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态。毛泽东说过：一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事！若没有善心这种稳定的意识形态，做一辈子的好事，容易吗？再者真善和善心本身并不包含人的行为，而善行，在新华词典中的解释是慈善的行为，蒲柏也说过：行动并不一定能够体现一个人的本质；让我们来看看这样一个例子：查理以慈善家闻名，经常帮助孤儿院的儿童，但是在路上遇见乞丐，他从不施舍，甚至阻止同行的人掏钱，他说：“这人肯定是装可怜，只怕给了钱，反让他拿去吃喝嫖赌。” 人们为什么即使在行善的时候，还常怀有偏见、歧视和猜忌？如果施善者不能坦荡无私、怀有一颗纯粹的善心那还能算是真善吗？我们知道善心与善行二者都属于善的范畴，但我们今天要讨论的是谁是真善，所以我们便要透过复杂的表象看到其内在的东西。从属性上来看，善心与真善有着明晰牢固联系，所以说善心更符合真善。

从社会作用上看：善心是社会主流价值观之一，它符合人们的道德标准。我方承认，单单有善心是不够的，还需要落实到善行，而善心能不断地教育感化人们，并正确地指导人们去做善事，虽然这其中有时存在着一些客观因素，导致人们的善心不能及时地付诸于行动，但是孟子也说：达则兼济天下，穷则独善其身。有善心的人，最起码不会有意做出危害他人和社会的事。不可否认，善行虽然给社会带来了现实效益，但是那是长久的吗？从长远的影响来看，只有善心对善长期稳定的精神传承，才能除去社会表面的伪善，促使人类建立正确的价值观，从根源上推动人类社会发展。因此我方认为善心是真善！

6. 上海城隍庙道观，人生赠言中这四句什么意思?德性悠悠善心存，替天行道培后根，子孙荣华福禄享,积德犹如南

德性悠悠善心存，替天行道培后根，子孙荣华福禄享,积德犹如南 。
释义：
德行：道德品德的意思。悠悠:形容词，作长久，坚持的，善心存：有善心，有爱心。
第一句话：一个人要长久坚持自己好的道德品质，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。要有善心，有爱心。
第二句话：替天行道就是要乐于帮助他人，所谓路见不平拔刀相助。“培后根”暗藏语机，从大的来说可以说是为我们的后代，从小的来说也是为了自家的香火。如果你现在没有儿女，说不定哪天因为你帮助了一个陌生人而找到了自己的姻缘，这就是善有善报了。

第三句话：道家也好，佛家也罢，都讲究的事因果报应，如果前面2句话你都能做到，你的后代自然就荣华福禄享用不尽了。
第四句话：积德犹如南 。是对前面3句话的提升，前面3句话是告诉你做一个好人，多做好事对于个人修养造化是有好处的，但做好事不单单应该考虑自己的利益得失，而是要从小家到大家，从小我到大我。简单说要像佛祖一样，眼里不要只有自己，而要胸怀苍生。
扩展资料：
上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为“长江三大庙”之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。
上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。
上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。
上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403—1424），距今已有近六百年的历史。风雨仓桑，朝代更迭，上海城隍庙也历经兴衰。

7. 古代三妻四妾到底是什么意思？

三妻四妾的意思是妻妾众多。
“三妻”是指嫡妻、偏妻、下妻，“四妾”是指小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，都为妾的称呼，在古代“一夫一妻多妾制”的规定下，三妻，只有一个是正妻，剩下两个平级，其实就是一正两副，而“四妾”就是指三位妻子的侍奉丫环。                                      

扩展资料
三妻四妾的近义词：妻妾成群。
1、释义：形容男人妻妾众多，如西汉丞相张苍“妻妾以百数”。
2、语法：联合式；作主语、宾语、定语。
3、近义词：三千佳丽。
反义词：打光棍、光杆司令。
4、例句：
在今天，男人妻妾成群是可耻的事，还有什么值得骄傲的？
参考资料：百度百科-妻妾成群。

8. 佛教中的贪，嗔，痴，是什么意思？

贪，是对于喜好的过分偏执；
　　嗔，是对于讨厌的过分偏执；
　　痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
答案补充
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
　　嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
　　痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”