文学问题。

1. 文学问题。

【原句】
滂登车搅辔，慨然有澄清天下之志。
【译文】
范滂走马赴任，慷慨激昂，有澄清天下污秽的志向。
【译文】
范滂，字孟博，是汝南征羌人。从小磨砺出高洁的节操，受到州郡和乡里人的钦佩，冀州地区发生饥荒，盗贼纷纷而起，于是（朝廷）任用范滂为清诏使，派他前去巡行查办。范滂走马赴任，慷慨激昂，有澄清天下污秽的志向。到冀州后，太守、县令知道自己贪污受贿，听说范滂来了，都自动辞官而去。升迁为光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋，范滂执行属下参见上司的礼仪拜访陈蕃，陈蕃没有阻止他，范滂觉得很遗憾，扔下笏板弃官而去。郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，难道应该（怎么能够）按照属下参见上司的礼仪来要求他吗！现在你成全他辞官的美名，莫非是自己选择了不好的议论吗？陈蕃于是向范滂道歉。（范滂）又被太尉黄琼征召。不久皇上下诏三府衙门的属官呈报反映官吏好坏的歌谣，范滂举奏了二十多个刺史和享有二千石俸禄的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多了，怀疑他有私心。范滂回答说：“我检举的，如果不是贪污腐败、奸邪残暴，深深地祸害百姓的人，（我）难道会因为私心而使奏章受到玷污吗？因为召开三公会议的日子迫近了，所以我先举奏了最紧要的；那些没有查清的，将要进一步查实。如果我的话有与事实不符的地方，我甘愿接受死刑。”（负责审理的）官吏无话可说了。范滂看到当今的时势正处于混乱的时候，知道自己的志向不能实现，于是呈递弹劾自己的状文辞官。太守宗资此前就听说范滂美好的名声，（于是）请求朝廷让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂在任功曹期间，严厉地整治他痛恶的人和事。范滂外甥——西平人李颂，是王侯之家的子弟，被同乡的人所不齿。中常侍唐衡把李颂请托给宗资，宗资任命他做小官。范滂却认为他外甥李颂不是合适人选，就把这件事压下不办。宗资把怒气转嫁到书佐朱零的身上，鞭打书佐朱零。朱零仰起头说：“范滂（这样做）是公正的裁断，好像用锋利的刀刃切割腐朽的东西。今天我宁愿受鞭打而死，但范滂（的做法）无法改变。”宗资于是作罢。后来牢修诬告朝中有人结党营私，范滂获罪被拘禁在黄门北寺监狱。后来范滂的案情查清，范滂就回到乡里。建宁二年，朝廷大肆诛杀钩党之人。诏书下达，紧急缉捕范滂等人。督邮吴导到县，手捧诏书，（把自己）关在传舍（驿舍，供外交使节和传递政府文书者休息的地方）中，伏床哭泣。范滂听说这件事后，说：“（这）一定是因为我呀！”当即赶到县狱…

要全文的话追问我。

2. 文学问题。

C
2.D
(错勿怪）

3. 文学的问题

“诗”为文学题材的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发感情。“节奏”解释为：均匀的有规律的进程。“韵律”解释为：指诗词中的平仄格式和压韵规则。


词是一种诗歌艺术形式，是中国古代诗体的一种，亦称宋词、曲子词、诗馀、长短句。始于中国南北朝时期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱，所以写词又称作填词、倚声。后来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术 


“歌”一般指元曲和古代的民族美声唱法，元曲或称元杂剧，是盛行于元代的戏曲艺术，为散曲或杂剧的通称。相对于明传奇(南曲),后世又将元曲称为北曲. 元曲与宋词及唐诗有着相同的文学地位。 广义的曲泛指秦汉以来各种可入乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。通常则多指宋朝以来的南曲和北曲，同词的体式相近，但一般在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语。分为戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）与散曲两类，元明以来甚为流行。故后世有元曲之称。 


赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。 
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。

4. 各种文学问题

1.懊恼   颓丧 - 沮丧 - 丧气
婉转      委婉
肃静      寂静 静谧 宁静 安静 肃穆
2.写成语：（1）说话不看对象_____对牛弹琴____
(2)说话无根无据_____信口开河__________
                   (3)说话简明扼要____言简意赅_________
(4)说话陈旧空泛_______老生常谈______

3.用动物比喻人:(1)比喻见风使舵的人__变色龙
(2)比喻外强中干的人__纸老虎
(3)比喻外表和善而内心凶狠的人__笑面虎
(4)比喻恩将仇报的人___中山狼
(5)比喻代人受过的人___替罪羊
(6)比喻在当地持势称霸的人___地头蛇
(7)比喻不劳而获的人__寄生虫
(8)比喻小气的人__铁公鸡

4.歇后语      (1)九曲桥上散步-------__尽走弯路
(2)三九天吃冰欺凌-------__寒了心

5. 关于文学的问题

呵呵，我看过这篇民国小学生的作文，毫无疑问，自然是那篇春郊游记更加优美了，两者根本不在一个档次上，第二篇的水准跟前者相比得差上几条街了。
    首先，第一篇的作文的行文流畅，用词精炼，句式工整，而且前后衔接自然，寥寥数语之间，描写的内容却十分丰富，读来让人感觉气息清新扑面，色彩跃然眼前。
    至于第二篇作文，呵呵，典型的应付式作业性作文，这样的东西我小时候也写过不少。从这一点片段来看，没有自己的真情的表达，也没有实感的流露，只是堆砌了一些常识性的内容，空洞无物，而且转折生硬，结尾突然。
    第二篇作文的这段文字只不过是将一些众所周知的东西再次推给读者，了无新意，淡如白水，而第一篇文章的作者是在为我们展示他自己眼中的世界，充满了灵气。两篇作文之间最大的差距不在于文学功底，而在于他们是带着什么样的心情去游玩，又带着什么样的心情去写作。
    我们不能埋怨孩子写不出充满生活气息的东西，因为我们根本没有为他们提供一个活跃的环境，没有一颗灵动的心，他们自然也就没有多少写作的欲望，贫瘠的土壤又怎么可能结出鲜美的果实？

6. 文学上的一些问题

1.文学语言是特殊的言语系统，与一般言语有明显的不同，除了形象性，生动性，凝练性，音乐性等特点外，文学语言还具有内指性。而普通言语是外指性的。文学言语是指向文本中的艺术世界。文学言语具有心里蕴含性。普通言语侧重运用语言的指称功能，而文学语言更注重表现功能，文学言语具有阻拒性。
2.孤立的自在的文学作品需要经过读者的再创造成为自为的。作为审美对象的第二文本，因为文学文本中的文字符号，必须经过读者的想象、体验，才能还原为可以构成审美形象。文学作品主要使用描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，文学作品的接受，只有伴随着读者在文学符号基础上展开的想象才能进行。

7. 文学上的一些问题

1.文学语言与普通语言的不同 ：文学语言运用修辞手法的方式使语句生动形象;普通语言相当于我们说的话，通俗易懂。.文学语言与普通语言就好像文人与人民说的话。2.文学接受的发展
　　文学接受的发展是指文学作品的具体阅读阶段。在这个过程中，读者以自己的期待视野为基础，对作品中的本文符号进行着富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本“并由现实的读者实现文学接受的过程。
　　一、填空、对话与兴味
　　（1）含义：在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的词语——声音关系是固定的，词、句、段各级语言单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化反面，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其它行而上的蕴含，更是混沌朦胧，仿佛只可意会不可言传。因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己体验、去“天空”，德国阐释学理论家加达默尔，本文是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解本文提出的问题，这就构成了“对话”，中国古代文论中所强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”，与加达默尔的“对话”相近的见解。读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并进而通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征。
　　（2）产生的原因。第一，与其它艺术门类相比，读者看到的文学作品只是抽象性文字符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形成、色彩、线条之类。文学本文中的文字符号，只有经由读者的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的形象，而这种“还原”过程必会伴随读者的再创造因素。第二，与其它科学著作相比，文学作品主要使用的是描述性语言，有着明显的模糊性和不确定性，不可能象科学著作那样准确、严密和清晰。因此，文学作品的接受，只有伴随着读者在文字符号基础上展开的想象才能进行。
　　二、还原与异变
　　1．还原读者文学作品的过程是一个在特定语词序列的导引下，还原作家心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。
　　2．变异
　　（1）表现.a作品形象的异变b情感的异变c思想观念的异变。
　　（2）.异变的原因。A.文学语言本身不确定性而导致的“空白”。B.读者不同的个性化的期待视野所致，第一，某些政治观念会导致异变。第二，某些预定文化观念会导致异变。第三，文学视野会导致异变。第四，个人经验会导致异变。第五，文学欣赏能力会导致异变。这里应该注意的是：不论人们的期待视野有着怎样的差异，不论本文有着怎样的“空白”，由于特定文字系列组合的限制，这种异变又是有着相应阈限的。即在正常情况下，不论如何异变，总会含有“第一文本”潜在意义的某种因素，而不会是无中生有。比如尽管“一千个读者会有一千个哈姆雷特”，但在这一千个读者中，所了解到的毕竟还是哈姆雷特，而不会是别的什么人。也正因如此，文学接受虽有明显的个人差异性，同时又存在着广泛的社会共通性。
　　三、理解与误解
　　1、正解。
　　2、误解，
　　（1）正误，是指读者的理解虽与作者的创作本义有所抵牾，但作品本身却客观上显示读者理解的内涵，从而使得这种“误解”看上去又切合作品实际，令人信服。
　　（2）反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认识与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等。 
　　四、期待遇挫与艺术魅力
　　当一部作品的人物性格、情节发展、意境指向等等，与读者期待视野中的预先测定完全一致是，即是顺向相应。与之相反，那些真正富于创新意义，富有艺术魅力的作品，在阅读过程中，常常会伴随着期待指向的遇挫。由于本文的内涵完全超出了读者的期待视野，令人难以介入其间，这种情况，我们可以称之为期待指向的“完全遇挫”。

8. 关于文学问题

最大的相同：题材和内容都是有关三国时期的历史的，最大的不同：三国志是正史，三国演义是小说。《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 
《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书，记载三国时期的史料。六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。 
在分清三国演义和三国志的区别前说说何谓书名上的演义： 
在宋朝和元朝时代，社会上说书的人讲述历代的兴衰和战争故事，他们根据历史故事和流传下来的典籍，加以叙述和延伸，并且用最浅显易懂的语言记录下来，在当时称为讲史话本。后来，有文人墨客采用了这种形式，将史话本演变成为文本，并且经过加工发挥而成了一种长篇小说题材的类型，称为演义。 
《三国演义》以东汉末年及魏、蜀、吴三国历史为题材。元末明初文学家罗贯中（存疑）在民间传说和民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，运用了陈寿的《三国志》和裴松之注的正史材料，结合自己丰富的生活经验，写成了《三国志通俗演义》。《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。 
对于《三国演义》照搬历史的描写，很少，如果照搬历史，那就没有三国演义、只有三国志了 .不过演义终究是演义，不是正史，我们也不要太迷信了。当然大家也千万不要太迷信史书上面写的东西，因为这些都是由人根据资料写出来的，其准确性不可能达到100%，如果史书都是完全正确，那还要历史学家干什么？历史学家就是从资料中分析历史记载的正确性，纠正历史和研究历史。 
《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。而且陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。 
陈寿能在叙事中做到隐讳而不失实录，扬善而不隐蔽缺点。陈寿所处时代，各种政治关系复杂，历史与现实问题纠缠在一起，陈寿在用曲折方式反映历史真实方面下了很大功夫。并且陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。 
当然作为封建时代的史书，必然会对当权者有所回护，为尊者讳是无法超越的潜在规则。陈寿修史中的曲笔、回护的确存在，他显然是处在曹魏、西晋政权交替过程中的一种避祸方式，对大权在握的统治者隐恶滥美，为统治者服务的倾向是存在的。设身处地，为陈所处的特定历史环境作了客观剖析，并认为处于改朝换代之际修史者顾忌更多的实际背景，是可以理解的。 
毋庸置疑，修史贵真实，不虚美，不隐恶应是史家必须格守的准则,曲笔是不足为训的。应当看到,陈寿除了涉及魏晋易代的敏感问题与当权人物之外,其叙写仍属翔实可信的。我们不必讳言陈寿的曲笔,也不能因此而怀疑《三国志》的信史价值。 
其实历史已经过去成为历史，真真假假难辨。正是在史志、裴注、说话、戏剧等基础上，罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），写成了中国文学史上最伟大的历史小说一个在民间广为流传，人物鲜明的鲜活作品：《三国演义》