什么是金钱观念

1. 什么是金钱观念

2. 有哪些正确的金钱观念呢？

正确的金钱观：1、对于金钱，要取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营的财富是受法律保护的；2、对于金钱，要用之有益，用之有度，要把钱用到最需要的地方，用于做最有意义的事，花钱要节制，用于做什么要分轻重缓急，能节省的要节省，少花钱多办事，办好事，就能让钱发挥出更大的作用；3、正确的金钱观，指导我们理性地对待金钱，通过合乎道德与法律的正当途径挣钱，把钱用到利于国家，他人的有益的地方，用到有利于自己发展，实现人生价值的地方，树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧都能上一个层次。

3. 金钱是一种观念

          我们的金钱观念其实是，只有观念的改变，才可能使你变得富有。
  
           记得有一位富爸爸曾经告诉我，千万不能说我买不起他，穷爸爸却常说我可买不起，你以为我是谁印钞票的，你以为钱长在树上，富爸爸却告诉我，只有穷人才会说我买不起，因为他们只有穷人的精神，穷人的心理，穷人的情绪以及穷人的感情，他禁止我说穷人的话。              
  
            富人和穷人的区别就在于他们平常是怎么说话的，语言会成为观念，观念又影响你的语言，我注意到我的富爸爸喜欢用现金流，资产，收入回报率，折扣等词语，而当教师的穷爸爸喜欢用代数，英语，三角几何，试用期等词语。
  
          我们需要看书，听磁带，与优秀的人交往，在改变财务状况之前，你首先要改变什么观念，除非改变观念，否则什么也改变不了。
  
          金钱并不一定能使我富有。这是为什么呢？因为穷人是在为金钱工作的，而富人却是让金钱为我们自己工作的，所以说到你当穷人为金钱辛苦工作，通常往你越穷，工作就越辛苦，而富人却不是这样的。
  
           为什么我们需要加入一个系统的原因之一就是要用社会系统的力量改变努力为金钱工作的观念，这个观念不改变，再多的钱也不一定能使你富有，穷人的观念，以为金钱可以使人富有，所以他们努力为金钱工作，其实只有系统才能使他们富有，只有资产才能使他们富有。
  
                                          
 让我们一起加油！

4. 金钱观念

今天阅读《与神对话1》，震撼而又深入内心，以下摘自其中关于金钱的章节内容：
  
  那么，我的下一个问题是：我在生活中为何总是赚不到足够的钱？我的余生注定要如此穷困吗？是什么导致我无法实现我在这方面的全部潜能呢？ 
  
  
 遇到这种情况的不只你一个，而是有许许多多的人。
  
 每个人都告诉我这是自尊的问题，表明我缺乏自尊。我遇到过十几个新时代教师，他们说缺乏任何东西的根源总是在于缺乏自尊。
  
 这是为了偷懒而把问题简化。你那些老师对这个问题的看法是错误的。你绝对不缺乏自尊。实际上，你毕生最棘手的任务是控制你的自我别膨胀。有人说你之所以如此落魄，是因为你自视太高。
  
 哎呀，你说对了，我又觉得尴尬和惭愧啦。
  
 每次我说出有关你的事实，你总是说你感到尴尬和惭愧。尴尬是仍然在意别人如何看待自己的人才会有的反应。你要让你自己摆脱那种心态。不妨换个新的反应。不妨哈哈大笑。
  
 好吧。
  
 自尊不是你的问题。你被赐予大量的自尊。许多人都这样。你们都把自己看得很高，这是正常的。所以对于绝大多数人来说，自尊不是问题。
  
 那问题是什么呢？
  
 问题在于对富裕的原则缺乏理解，通常还要加上对“善”和“恶”的错误判断。
  
 让我来给你举个例子。
  
 请说。
  
 你总是认为金钱是恶/坏的。你还总是认为神是善的。表扬你！因此，在你的思维系统里，神和金钱井水不犯河水。
  
 嗯，从某种意义上来说，我想这是真的。我正是这么想的。
  
 这让事情变得很有趣，因为这让你很难从善的事物中得到金钱。
  
 我的意思是，如果某件事物在你看来非常“善”，那么你会觉得它在金钱方面的价值很低。所以事物越“善”，它就越不值钱。
  
 持有这种看法的并非你一人。你们的整个社会都这样。所以你们的教师收入微薄，你们的舞女日进斗金。你们的领袖的薪水跟体育明星的收入相比微不足道，乃至他们觉得非得贪污受贿心理才能平衡。你们的神职人员食不果腹，而你们却宁可把钱花在那些从事娱乐行业的人身上。
  
 请仔细想想。每种你们认为具有很高的内在价值的东西，你们都绝对不愿意花大钱去得到。寻找治疗艾滋病良方的孤独科学家四处讨要研究经费，而那个写书讨论性交新招百式、并据此摄制了录像带和开办周末研讨班的女人却发了大财。
  
 这种“全部颠倒着来”的作风是你们的积习，它源自错误的思维。
  
 那个错误的思维就是你们对金钱的看法。你们爱它，然而却说它是万恶之母。你们仰慕它，然而却蔑称它为“阿堵物”。你们说有钱人身上散发着“铜臭”。如果有人确实因为做“善”事而变得富裕，你们马上就会产生怀疑。你们认为那是“错误的”。
  
 所以，医生要么最好别赚太多钱，要么最好学会闷声发大财。至于内阁大臣——哇哦！她真的最好别赚太多钱（先假定你们愿意让“她”当上内阁大臣），否则肯定会引起大麻烦。
  
 你明白了吧，在你的头脑中，选择了最高天职的人应该得到最低的报酬……
  
 嗯。
  
 是的，知道“嗯”就对啦。你应该仔细想想。因为那个思维错得离谱。
  
 我想没有错或对这回事。
  
 确实没有。唯有对你有益的，和对你无益的。“对”和“错”是相对的词汇，当使用它们时，我指的其实是对你有益或者无益。在这个例子中，你的金钱思维是错误的，因为它对你无益，不能让你得到你说你想要的东西。
  
 别忘了，思维是创造性的。所以如果你认为金钱是恶的，同时又认为你自己是善的……嗯，你能看到其中的矛盾之处。
  
 尤其是你，我的孩子，这种人类特有的思维在你身上体现得尤为明显。绝大多数人并不像你这样认为这种矛盾是水火不容的。绝大多数人憎恶他们谋生的工作，所以他们并不介意从中得到金钱。可以这样说吧，他们认为这是“恶”有“恶”报。但你热爱你在生命中日日夜夜的所作所为。你热爱那些你用来填满时间的活动。
  
 因此，在你看来，获得大量的金钱作为你的劳动的回报，在你的思维系统里，是“善”有“恶”报，这是你万万不能接受的。你宁愿挨饿也不愿替纯粹的宗教服务收取“阿堵物”……仿佛你若收了钱，你的宗教服务便不再纯粹似的。
  
 在这里，我们看到了这种对待金钱的好恶交织的态度。部分的你拒绝金钱，而部分的你则为缺乏金钱而怨憎。喏，宇宙不知道该怎么办，因为宇宙接收到你的两种不同的思维。所以你的财运时好时差，因为你对金钱时喜时厌。
  
 你并没有坚定的立场，你不确定你的哪个想法才是真实的。宇宙只是台巨大的复印机。它制造的无非是许多你的思维的复印件而已。
  
 改变的方法唯有一种。你必须改变你的金钱思维。

5. 对于金钱的观点。

有些人喜欢大谈金钱买不到一切的观点
但我一直觉得   不管你想得到什么   都需要用金钱来辅助
我们这么打个比方   你有一个朋友    你觉得和他交往要用心   没错  我们要诚恳   可只是诚恳就够了吗?
两个人出去玩   你不给对方花钱   两个人一起吃饭  你不吃  只看着   你觉得会给别人留下你真诚的印象吗?    朋友需要帮忙   找你借钱  你不借吗?   你要用"真诚"替他解决问题吗?   怎么解决??
再换个说法    你的妈妈对你很好  你很爱她   于是她过生日了   12岁以前我们可以送自己亲手做的小卡片    可18岁以后这招还有意义吗?    你不花钱买生日礼物  只是用嘴说  我爱你  生日快乐?   今后妈妈老了  需要我们来抚养时   你不给他钱   只告诉她   我爱你   你就用我对你的爱活下去吧   可能吗??
再换个说法    我们看到路边有乞丐   我会给他一块钱   这对我不算多   但是是我的一些心意    可如果我不理他  只是在心里说"真可怜啊"   那样做的话  我说自己是善良的人   可信吗??

没有任何一个地方不会用到钱   从吃住   到精神方面    你喜欢电影   这算不算精神文化?可你没钱   别说看电影了   买盗版碟片都做不到    还谈什么心灵上地追求??
没有任何交往不需要用钱来维持    有人说金钱买到的不是真正的感情  我觉得不过是自以为是的胡话罢了    你会给路边无关紧要的人100块钱吗?不会吧    只有对于我们真正重要的人    我们才舍得为他花钱    他才能感觉我们爱着他    
你的爱好不需要金钱维持吗?    没有钱还谈什么爱好和梦想?空口说白话而已   我喜欢漫画   一分钱没有   我对着白纸看漫画吗?    没漫画  我的爱好和梦想不也都没了??
金钱是衡量很多事物和感情的标准    金钱不是万能的又是什么?
我们只要明确   没有什么是金钱买不到的     可是    有很多人  很多事   比钱  更重要!!

6. 关于金钱的几个简单观念

假如你的赚钱模式，像种树一样，每天浇灌树苗，终有一天你不浇灌它也会自动生长；你的财富可以不受市场的通货膨胀影响而自动增长；恐怕这是每个凡人的梦想。
  
 
  
  规则：必须明白资产和负债的区别，并且购买资产。 
  
 富人不断获得资产，而穷人和中产阶级获得负债，只不过他们以为那些负债就是资产，一点点的认知偏差导致的结果就是天壤之别。
  
 对于资产和负债的概念，《富爸爸穷爸爸》的作者罗伯特 · 清崎定义为：
  
 
  
 
  
 电影《极盗者》有一句台词，“你要驾驭风，得先洞悉风性”。想让钱为我们工作，那么得洞悉金钱是如何运动的。
  
 穷得叮当响的生存状态，也许就是在生理需求和安全需求两个层次无限循环。
  
 穷人的赚钱模式单一，要是碰到天灾人祸停工几个月，估计离破产就不远了。他们想要获得逆袭最简单、容易的方式就是控制支出，让储蓄账户里的数字不断增加。这是打破恶性资源稀缺最有效的方式，有储蓄闲余就等于拥有了一定的资源杠杆。
  
  穷人的现金流运动方向 ：
                                          
 中产阶级已有了不错的创收，他们几乎是至少获得过一次线性增长的机会，之所以困在金钱的旋涡中，是循环的自我欲望升级，购买了更好的物质品，更好的汽车、更好且伴随更大支出的住房。
  
 有了孩子后要为下一代配置更好的学习环境；在收入不断攀升的同时，他们的负债也不断随着提高，高收入高支出；更努力的工作，即便配置了少量资产，但他们花钱更加努力。
  
  中产阶级的现金流运动方向 ：
                                          
 复利，伟大的一个词语，被富人运用得淋漓尽致。他们总是竭尽全力地买入能带来收入的资产，同时更加合理的降低负债和支出。
  
 即使想提高生活品质，也会把负债控制在合理的范围之内。也许还拥有自己的个人产品，拥有了睡后收入；又或者除了直接投资外，还有创立了企业用钱雇佣更多的聪明人帮他们赚钱。他们不断学习，不断创收，就算投资失败也有积累的经验、智慧和经济能力去更好地应对失败，拥有的资产也不断积累产生复利。
  
  富人的现金流运动方向 ：
                                          
 支配金钱的模式不改变，金钱就把人分成了不同的阶层。穷人的支出极大储蓄闲余极少，中产阶级购买自以为是资产的负债，富人不断买入资产。当负债加重，支出变大时，所花出去的不仅仅是金钱那么简单，同时失去的是：
  
 
  
 
  
 当我们在考虑“让钱为我们工作”时，买入资产进行投资，或雇佣聪明人为自己赚钱，其实就是在有可能尝试一个关于金钱的机会，同时这个机会不是十拿九稳的是存在一定风险的，只是要注意合理降低风险。
  
 比如说，你相信一个人，觉得TA是可信的，那你就敢借钱给TA。一是相信TA的人品，二是相信TA有能力偿还，符合一个条件即可，说明对你来说TA是有信用的，但仍旧或多或少存在一点点风险。再说银行，在借钱给个人时会评估你的个人信用度，有房产的人银行会给你更多的钱，说明有房产的个人信用比没有房产的个人信用要高。
  
 如果国家跟房地产商说我们在搞城市化，你去开发房地产你会赚钱的，房地产商一想一分析觉得可行；然后房地产商说房子会升值再不买就要涨价了，老百姓一买发现居然赚到了，心想你说的是可信的，这就形成了社会信用。一旦房地产大规模升值社会信用就会提高，反过来，大范围的买入后，一旦房地产不升反降，社会信用就会降低——你们说的都是骗人的，根本就不升值还让我买。
  
 对于一个处于城市化进程中的国家，土地政策规定土地是国家的，居民只享有70年的使用权。讲到土地不得不说赵燕菁教授，他对土地财政的顶层理解非常有见地。
  
 城市化的标志是有别于农村的更为发达的公共服务，要建立起公共服务就要大量的资金，对于国家来说，一不能到别国去抢，二不能直接印钞票，只能靠内部完成自动输血。改革开放后，出现了从特区蔓延到内地尝试通过出让城市土地使用权，为基础设施建设融资的做法，这就是将土地作为信用基础的制度——土地财政。
  
 来个插曲，今天的市场经济，如经济学家吴晓波（就是总理召见那位）所说，国家主要在打两张牌：货币牌和信贷牌。老百姓的储蓄流动性提升不上去，为了促进经济增加流动性，央行已经连续每年加大往市场注入货币流量，即广义货币M2每年都在攀升。这是一种什么情况呢，一旦M2的流量在房地产、股市和国家基建消耗不了，就会流向物价，也就是存在通货膨胀的危险，但如今恰恰并没有出现很多经济学家预测的那种超级通货膨胀，更为可能的是因为社会信用暴涨的速度比M2的放量速更快，有强悍的需求在吃掉过多的流量。
  
 企业的融资关键在于股票有升值空间，股市参与者才会购买，企业才能完成融资。土地为什么能作为信用基础呢，正如赵燕菁教授所讲，土地财政本质是通过出售未来增值（70年），为城市公共服务一次性投资融资。把城市比作企业，城市则是通过发行的“股票”来实现融资。在这个大环境中，土地财政成功地让城市化得以推进，也同时造成的一系列问题，以至于要退出这种制度需要时间和不断的完善政策来实现，因此很多经济学家会预言在城市化进程中，居高不下的一线城市房价依然会在未来飙升。
  
 在城市化进程中，用社会信用进行内部自动输血完整公共建设融资。这样的规律，对于个人来说是具有一定意义的。那些动辄几百上千万的房产是拉开人与人的贫富差距之所在。
  
 一个人，一旦可以完成原始个人信用的积累就可以融资。良好的消费习惯、购买能力和优良的信贷纪录都可以帮助积累最初的原始个人信用。当原始个人信用有了一定积累后，就可以使用信贷牌，用个人信用去融资，就等于配置了个人负债，只不过，这种特殊的负债拥有经济杠杆。当所投资的城市“股票”升值率很高时（甚至高于二级股票市场），基本上这种信用负债撬动的资产项产生的收益远高于负责产生的支出。
  
 当买入有升值空间的城市“股票”后，个人信用就完成了从最初的原始阶段进阶。你拥有了更加好看的信贷牌，经济资本得到进一步提高，进而可以将个人信用价值发挥得更大。我们的唯一原则就是更多地买入可能创收的资产，惊讶的是，在这样的市场环境中，居然存在积累个人信用后，用信用来加大负债以买入更多优质资产的经济杠杆。
  
 陌陌的CEO唐岩曾经说过，陌陌一上市，自己一夜之间变得很有钱，却不知道钱该怎么花了。
  
 学习关于金钱的知识，更具长远眼光地支配金钱，在时代变化中，让升值率跑赢贬值率还是实现自动增值甚至复利。
  
 金钱是一种资本，富有如王思聪，实现梦想的成本就降低了；因为你可以承担错误的经济成本，拥有更多尝试的可能性。
  
 在此之前，须清晰认知资产和负债的规则，洞悉金钱的运动规律，利用特定的市场经济元素去更好的驾驭资产和负债以达到让钱为我们工作目的。

7. 真正的金钱观念应该是怎样的？

金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的，随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征，一是“金钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发，把金钱放在至高无上的地位，一切向钱看。只要能获取金钱，可以不择手段。二是“金钱万能”。他们夸大金钱的作用，鼓吹“有钱能使鬼推磨”，“金钱决定一切”，“金钱就是幸福”。 

马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱，毅然将炼镭的技术公布于世，并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约，携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪，投身于祖国的建设事业

8. 正确的金钱观是什么

　　1.钱是可以放弃的
　　当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。

　　2.钱也不是万能的
　　一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。

　　3.透过现象看本质
　　我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。 　我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有度”。