天下为公是谁提出的 天下为公解释

1. 天下为公是谁提出的 天下为公解释

1、“天下为公”是《礼记》中的话,它是孔子编定的。
 
 2、天下为公 [ tiān xià wéi gōng ]：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。出 处：《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”
 
 3、1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即指《礼记·礼运》中所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。”“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。他说:“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。”

2. 天下为公，是谁最先提出的？

天下为公”作何解释？ 
原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 

不少人把它理解为“大公无私”的意思，这是不正确的。“天下为公”本是一句古语，出自《礼记.礼运》，意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制统治。 

所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的. 

孙中山领导辛亥革命，正是要结束这种“天下为私”的不合理状况。但是，民国创立以来，“天下”被袁世凯篡夺，后来的北洋军阀，也都把“天下”视为私有，争权夺利，混战不息。因此，孙中山大力提倡“天下为公”，自己首先身体力行，以国民公仆为已任。孙中山先生一生中曾多次题书“天下为公”四字。 

天下是大家共有的，所以与每个人都是息息相关的，所谓天下兴亡，匹夫有责，既然关系到每个人的切身利益，所以这一口号才有巨大的号召力。

3. 天下为公是谁提出的

天下为公”作何解释？ 
原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 

不少人把它理解为“大公无私”的意思，这是不正确的。“天下为公”本是一句古语，出自《礼记.礼运》，意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制统治。 

所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的. 

孙中山领导辛亥革命，正是要结束这种“天下为私”的不合理状况。但是，民国创立以来，“天下”被袁世凯篡夺，后来的北洋军阀，也都把“天下”视为私有，争权夺利，混战不息。因此，孙中山大力提倡“天下为公”，自己首先身体力行，以国民公仆为已任。孙中山先生一生中曾多次题书“天下为公”四字。 

天下是大家共有的，所以与每个人都是息息相关的，所谓天下兴亡，匹夫有责，既然关系到每个人的切身利益，所以这一口号才有巨大的号召力。

4. 天下为公是谁最早提出

天下为公”作何解释？ 
原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。” 

不少人把它理解为“大公无私”的意思，这是不正确的。“天下为公”本是一句古语，出自《礼记.礼运》，意思是指君位不为一家所私有。我国两千多年的封建社会中，帝王都是把“天下”视为私有财产，实行专制统治。 

所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的. 

孙中山领导辛亥革命，正是要结束这种“天下为私”的不合理状况。但是，民国创立以来，“天下”被袁世凯篡夺，后来的北洋军阀，也都把“天下”视为私有，争权夺利，混战不息。因此，孙中山大力提倡“天下为公”，自己首先身体力行，以国民公仆为已任。孙中山先生一生中曾多次题书“天下为公”四字。 

天下是大家共有的，所以与每个人都是息息相关的，所谓天下兴亡，匹夫有责，既然关系到每个人的切身利益，所以这一口号才有巨大的号召力。

5. 根据材料,指出"天下为公”的制度的实质是什么

您好，亲，天下为公，反映了我国古代禅让制的政治制度。禅让制，是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。
通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替【摘要】
根据材料,指出"天下为公”的制度的实质是什么【提问】
您好，亲，天下为公，反映了我国古代禅让制的政治制度。禅让制，是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。
通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替【回答】
希望我的回答可以让亲满意呢【回答】

6. 天下为公和天下为家说明政治制度发生了怎样的变化

天下为公和天下为家说明政治制度发生了禅让制到世袭制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。
形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。
打破了以前模糊的界限，统治者就是统治者，被统治者永远是被统治者。这样固定的社会分层可以促进生产力的发展，如商朝就创造了繁荣的青铜文明，而王位禅让只是在不大的原始社会，这种不是严格的角色分工随着生产力的进步阻碍社会发展，还是分工好，王位世袭是这种分工的保证。

利弊
对后世政权的好处：有利于国家的统一，对祖国疆域的初步奠定，都起了重要作用；有利于经济的发展；建立了地主阶级对广大劳动人民的专制统治。
对后世的影响：秦朝建立的中央集权专制统治的政治制度具有很大的开创性，它奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为历代帝制王朝所沿用，且不断加强与完善。
皇位世袭制弊端：中国历史上的传统皇位继承制原则因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。所选皇帝中幼儿、白痴、浪子、昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。

7. “不以仁政，不能平治天下”的思想家是

答案A
孟子的政治思想主要是将孔子的“仁”的思想发展为系统的“仁政”。孟子认为，“不以仁政，不能平治天下”。如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之将会失去民心，被人民推翻。

8. “公天下”到“家天下”的转变，哪个人功不可没？

中国拥有着悠久的历史和源远流长的文化，作为四大文明古国之一，也是唯一文化一脉相传的国家，中国创造了很多的奇迹。也有很多帝王将相对中国做出了重大贡献，也是因为某一个帝王的一个决定和一个政策就会改变历史的走向。



大禹是之后我们国家便从公天下变成了家天下，大禹因为个人实力突出，品德高尚得到当时的人们的认可，在舜去世之后接任成为了新的首领，虽然身居高位，但是大禹从来没有忘记自己身上的重担，依然每天过着卧薪尝胆的生活，每天为了天下的长治久安而奔波忙碌着。在科技不发达的古代，很多自然灾害都会对人们造成不可逆的伤害，大禹最著名的功绩便是治水，黄河是我们华夏民族的母亲河，但在雨季依然会泛滥成灾给周边的百姓带来伤害，很多人因此流离失所。大禹在上位之后依然治水，为了能够更好的掌握情况，所以经常要在各个部落之间游走了解情况。



这一来二去，大禹的美德在各个部落之间也流传开来了。所以大部分部落的首领对大禹都是十分尊重的。大禹是因为禅让制才当上部落首领的，所以他也想延续这个制度，希望能够找到一个贤能的人来接替自己的位置。伯益作为大禹治水的助手，经常跟随大禹出现在治水前线，深得百姓的厚爱，一开始大禹也有意在若干年退位后让他接替，可是随着儿子的长大和王位的稳固，他心中的想法慢慢开始发生变化，因为自己的儿子也是很优秀的。



不过因为伯益深得民心，是大禹这个计划的一块绊脚石，所以大禹便想了一个办法。表面上说是依然执行禅让制，但是实际上把治理天下的人物交给自己的儿子夏启，给伯益一个没有实际权力的位置。而且大禹在晚年也一直在帮助儿子继续力量积累人脉。而伯益也不甘心当一个傀儡，所以一个定时炸弹就在此时埋下了。



大禹死后，夏启因为受到父亲的帮助很顺利的上位，而伯益因为心中愤愤不平所以带着手下的亲信想要夺取政权，可最终还是被早有准备的夏启给打败了。为了庆祝胜利夏启在钧台昭告天下自己君王的身份，从此之后，家天下正式取代了公天下的制度，开启了世袭制的新模式，这个模式延续了几千年。



而夏启在当上说首领之后，并没有辜负他父亲和百姓的期望，依然能够为百姓着想，还扩大势力征服了附近很多的部落。历史的车轮不断向前进，禅让制固然看起来十分有利，但是用人心角度来看这种制度根本不能长久，禅让制到世袭制本身就是一种进步，也是历史发展的一种需要，此后各个行业也得到了发展。而世袭制作为承前启后的制度，在中国历史上也绽放过耀眼的光辉。