文艺复兴时期涌现出的文学艺术作品集中体现了什么精神

1. 文艺复兴时期涌现出的文学艺术作品集中体现了什么精神

人文主义精神是文艺复兴时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出的新的时代精神，其主要特点有 
①重视现世生活，反对宗教禁欲主义 ②强调发展个性，反对基督教禁锢人性 
③主张发挥人们的聪明才智及创造潜能 ④重视科学实验

2. 结合材料,运用 文化生活 的有关知识,谈谈我国文学,文艺领域当前如何再创辉煌

近年来，在我国文学艺术领域中流行着一个特殊的理论，这就是形象思维论。这个理论很有势力：一些文艺理论家在倡导着它，大学的文学课程在讲述着它，文艺工作者在谈论着它；一句话，这是我国文学艺术领域中普遍流行的、用以说明作家进行文艺创作时思维过程的基本理论。这个理论断言文艺作家是按照与一般认识规律不同的特殊规律来认识事物、进行创作的。正因为如此，每当某些文艺工作者拒绝党的领导、向党进攻的时候，他们就搬出形象思维论来，宣称：党不应该“干涉”文艺创作，因为党委是运用逻辑思维的，而他们这些特殊人物却是用形象来思维的，被一些同志奉为金科玉律的形象思维论为什么会成为某些人进行反党、反马克思主义活动的理论武器呢？这就不能不引起我们的怀疑：文艺创作的特质果真在于“形象思维”吗？这个被某些人祭在空中，借以唬人的“法宝”，到底是个什么东西呢？
　　经过研究，才知道：所谓形象思维论，不是别的，正是一个反马克思主义的认识论体系，正是现代修正主义文艺思潮的一个认识论基础。近年以来，文艺领域中不断发生这样那样的问题，这反映了这个战线上复杂尖锐的阶级斗争；而形象思维论，却正给一些否定马克思主义和党的领导的人们提供了认识论的“根据”，起了很坏的作用。这个特殊的理论，无益于作家创作，相反，正是它，迷误了许多作家。
形象思维，是文艺理论史上一个基本的命题。又称艺术思维。最早使用这一概念的是别林斯基。关于形象思维的内容，文艺理论史上并不统一，关于它在文艺创作中的作用也有争论。我国50年代末就出现过关于形象思维的讨论，但都是学术性的。郑季翘的文章否定形象思维，把它当作“反马克思主义的认识论体系”来批判，说它是“现代修正主义文艺思潮的一个认识论基础”，是“某些人进行反党、反马克思主义活动的理论武器”。学术问题一下子上升到重大的政治问题，明显体现了“文革”前夕的特殊气氛。此外，文章歪曲形象思维是“不用抽象、不要概念、不依逻辑”，也是不符合主张形象思维的观点的实际的。

3. 文艺工作者创作的根本目的是什么

答案D
  A、B、C三项都不符合题干的含义.

4. 结合材料.运用认识社会与价值选择的知识，说明作为文艺工作者怎样坚持

(1)要实现自己的幸福生活就要作出正确的价值判断与选择，必须遵循社会发展的规律，自觉站在最广大人民的立场上，要始终坚持人民说了算。 
(2)要在劳动和奉献中创造价值，实现自身幸福。 
(3)社会提供的客观条件是实现人生价值的前提，要在社会和个人的统一中实现自身幸福。 
(4)要充分发挥主观能动性，在砥砺自我中实现自身幸福。

5. 有学者认为：（这一时期）文艺淡化了社会实用的功利色彩，更加关注文艺的自身规律和创作技巧，出现了为文

     B         试题分析：题干提到了这一时期“出现了中国第一批专门探讨文艺问题的著述”，联系史实，应该是在魏晋南北朝时期出现中国第一批专门探讨文艺问题的著述，如：《典论·论文》《文心雕龙》《诗品》等文学理论专著，这时政治上的国家分裂和民族政权分立、民族融合的发展，造就了文艺发展的宽松氛围，使中国文艺出现第二个转折期，所以答案为B。点评：此题难度很大，题干理论性很强，解题关键是找准突破口，和所掌握的史实密切联系，考查的想学生的分析能力和史实掌握程度。    

6. 图中文艺复兴时期作家的表述，体现了什么思想或精神

　　文艺复兴时期始于十四世纪的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四百多年时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而这些领域的成就均超越了伟大的古[url]文明[/url]。
　　中古时代的许多成就为这个象征重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。牛津大学的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。
　　第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和其它城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。
　　技术的发展亦得到更新，更有效的商品与服务应运而生。制造、农耕和贸易都得到改进，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。
　　到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。

7. 文艺创作的基本前提是厚重的历史积淀是对的还是错的

文艺创作要有文化传统“打底子”经典人物是中华历史文化血脉传承不断、源远流长的重要力量。徐悲鸿1930年完成的大型历史题材布面油画【摘要】
文艺创作的基本前提是厚重的历史积淀是对的还是错的【提问】
文艺创作要有文化传统“打底子”经典人物是中华历史文化血脉传承不断、源远流长的重要力量。徐悲鸿1930年完成的大型历史题材布面油画【回答】
《田横五百士》，就是选取了田横与五百壮士诀别的悲壮场面，表现出富贵不能淫、威武不能屈的鲜明主题【回答】
[比心][比心]【回答】

8. 从文艺理论的角度对下列文字进行简要评析：

1、出自朱庭珍的气论，是中国古典文论的重要组成部分。 2、喜、怒、哀、乐等情感是人之天性，如果不注意这方面的情感培养，没有情感的人决不可能写出有感情的作品。因此，在养气内容上，朱庭珍特意提出“植之在性情之天”的观点。强调，养气要培养性情。 3、历代文论家所主张养之“气”，大多数都是从孟子那里继承下来的“浩然之气”。这种观点继承深化了气论，对后世有着深远的影响，直到今天依旧发挥着作用。