不是说善有善报恶有恶报吗？为什么有的人做了那么多好事，不得好报啊

1. 不是说善有善报恶有恶报吗？为什么有的人做了那么多好事，不得好报啊

问：为什么这个世间常看到好人不得好报？
　答：因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去、现在和未来三世，因果是丝毫不差的。
在青岛，有一个姓李的人，他是给一个德国人当管家，后来二次世界大战一发生，德国人要回国，把公司就交给他，跟他说，我要是回得来，公司算我们俩的，你算一个股东，我如果回不来公司就是你的，我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来，是不是在战场上被打死了就不知道了，那全部的财产就归了这个姓李的人了。
这一归他啊，他原来穷得很，这一暴富，什么坏事都做，他在青岛做了很多坏事！因为他有钱，还跟青岛市的官员勾结，这样他做坏事就有人包庇他！后来结怨太多就有青岛人开始暗杀他，他最后在山东青岛混不下去了，他就跑到广东去了。
　 到广东他就改了，他觉得这样做人混不下去，到广东他变了，在广州他买了几条船，因为他很有钱嘛，就开始做船业了，这个时候，他净做好事，做慈善事业等等。
但是有一次他检查船的时候，不晓得怎么掉到水里头了，那里的船很密啊，两个船正巧把他一搓，搓得连尸体都没有了，粉身碎骨。
　 后来青岛人就说：因果没有啊！这么坏的人竟然跑了，没有受报应！大家也知道他跑广州去了，有财产，青岛人在骂没有因果！
他在广东净做好事，结果让船把他搓死了，广东人也在骂：说这么好的人、这么慈善的人，老天爷真是没眼睛，怎么会遭到这样的恶报！
但这个李先生在青岛可是坏得很！他不象在广东这么好啊，他现在到了广东，他青岛做的恶业成熟了，受报了，他在广东做好事的果报还没成熟，只能等以后了。
所以，这个因果是错综复杂的，咱们这一生做了很多好事，也做了很多坏事，哪个在前（受报）？强者在前。如果做好事心猛利，那坏事就压下了；如果做坏事心很猛利，就是很精进，力度很强，那好事就压下了，坏事就现前了。上面那个李先生，可能他做好事的力量薄弱，坏事力量强，所以他的恶业先成熟了，那么他在广州做的好事啊只有等着来生再受好报了。
所以说善有善报，恶有恶报，不报是因为时候没到呢。

2. 我想学佛，可是听他们信佛人一边说善有善报恶有恶报，不是不报时候不到。总而言之，就是必报无疑了，可又

一定受报的，但可以改变，也就是说结果是可大可小的！
佛教不是宿命！
各大宗教的祈祷忏悔等，可以将心底的恶业提前释放，受报等，以免去日后的大恶报。

"师兄小孩白血病，他初信佛，为了小孩，每天仍发心读三部地藏经。但读经过程中，儿子病况不但没好转还更加严重，最后不到半年离开人世。师兄却说：读经后病反严重，应该更庆幸，是去除业障表现，更应诚心读下去。猕猴献蜜供佛，开心失足下堕山谷丧命，后生三十三天，表象不一定是真相。这师兄慧根极深！ ​
有位师兄的先生并不信佛，但人生中很多事情都顺意，遇过几次灾劫都化险为夷，相反师兄本人就诸多不顺。他先生上一世救了一条蛇，今世那蛇修练，在背后帮他，所以办事情得到顺意。那师兄自己并非佛菩萨不帮她，而是前半生她杀业太重，必要身体受一些苦来抵罪，其实已经帮她将重报转为轻受，因果错不了！ ​
请问常老师，耶稣是真的为世人被钉死吗？听说被一个印度的上师救走了，还在印度结婚生子？答：没有这回事，耶稣的确被钉在十字架上而圆寂的，三天后肉身再复活升天。耶稣将当时很多犯戒犯罪人的业转到自己身上代受，被钉在十字架上圆寂抵消了众人的因果业报，这是佛菩萨大慈大悲精神的实际体现。 ​
有位师兄终日抱怨，说长期找不到工作，生活压力太大，有苦无处诉。我告诉他，怨有何用？积极修善改变命运，用功学习充实自己才是办法。在五胡乱华时代，这位师兄做山贼打劫官家救济民间的粮食；现在由于精进持戒，报应已转重为轻。我们再看看《不空绢索咒经》，发心持咒修行，重报轻受会出现什么情况。 ​"～常观世音师父
请参考

3. 佛教真实故事：真的有来世，善恶业报等事吗

佛教真实故事：真的有来世、善恶业报等事吗？
在佛陀入涅槃还没有很久的年代，当时迦萨罗国的波斯匿王把斯波酰村封给了婆罗门弊宿。
有一次童女迦叶跟五百比丘游行弘化到了这个村庄，村民们很早以前就听说童女迦叶广学多闻、辩才无碍，所以大家就一起前去请法。
婆罗门弊宿向来不信有来世、善恶业报等事，特地前去问难。
弊宿言：“依我看，并没有所谓的来世、转生，也没有善恶业报。”
迦叶问：“那么你认为天上的日月，是此世有，还是他世有？是人为的，还是上天所造的？”
弊宿言：“日月是他世有，并非此世；是上天所造的，非是人为。”
迦叶说：“由此可知，必定有他世、有善恶业报。”
弊宿言：“我还是不相信！”
迦叶便问：“是什么因缘，使你如此坚信没有来世、转生、善恶业报？”
弊宿言：“我有位亲友生病将死，当我去探病时就和他约定——‘如果真如沙门所说有地狱存在，以你平时十恶具足，必当堕入地狱。果真如此，你一定要回来告诉我，我才相信有地狱、业报等事！’然而至今，他始终没有回来，以我们的交情，他是不会爽约的。所以，并没有来世、转生、善恶业报等事！”
迦叶就举个譬喻说：“有个盗贼被王所捉，将要赴刑场的路上，哀求守卫说‘求你放我回去和亲人告别，我一定会再回来的！’请问守卫会放他回去吗？”
弊宿回答：“当然不会！”迦叶说：“同样的道理，狱卒怎么可能放你的亲人回来呢？所以，你的执着是错误的。”
弊宿又说：“但是，我有另一位亲人，平日广行十善，死前我也和他约定，如果生到天上，一定要回来告诉我，这样我才会相信有来生、善恶业报等事。但是，至今他都未曾回来过！”
迦叶回答：“譬如有个人掉到厕所里，国王不但派人把他救出来，还用香汤为他沐浴干净后，抹上香粉、香水，让他穿上最好的衣服、吃美味的食物，并且提供歌舞伎乐，请问这个人还会想回去泡在厕所中吗？”
弊宿说：“当然不会！厕所那么臭秽不堪！”
迦叶言：“在天人眼中，我们阎浮提就像厕所一样臭秽，百由旬外都能闻到。你的亲人广修十善，生天享天福，快乐无比，哪里还会来这臭秽的阎浮提？”
弊宿又说：“我还有位亲人，在世时持守五戒，依沙门所说，死后应当生忉利天。我也和他约定，如果生天必来相告，至今未见，所以我不信有来生、善恶业报。”
迦叶回答：“人间百年，是忉利天一日一夜。你的亲人持守五戒而生忉利天，必定想先游戏个二、三天，再来找你。到时候，你见得到吗？”
弊宿回答：“忉利天的二、三天，是人间二、三百年，那时我早不在了！虽然你这样说，但谁知道忉利天的天寿果真如你所说？”
迦叶又举个譬喻说：“有人天生眼盲，不知颜色、长短等相，也没有见过日月星辰、高山流水。所以就说没有这些东西，对不对？”
弊宿回答：“当然不对。世间本来就有青黄赤白等色，也有山河大地、日月星辰。不会因为盲人说没有，就真的没有。”
迦叶说：“这就如同你不知忉利天寿多长，便不相信一样。”
弊宿说：“沙门说‘人有识神’。可是人死时，都不曾看到有识神跑出来，所以我不相信有来世。”
迦叶反问：“你在高楼睡觉时，有没有梦见过山川江河、园林街道？”
答：“有。”
迦叶又问：“你睡觉时，旁边有侍卫吗？”
答：“有。”
迦叶又问：“当你梦见山川江河、园林街道时，你的侍卫曾经见过你的识神出去吗？当你醒来，侍卫又曾见到你的识神回来吗？”
答：“没有。”
迦叶言：“你现在活着，人们尚且不见你的识神出入，更何况是死人呢？在佛法中，比丘精进不懈修习道品，以三昧力，得清净天眼。用天眼可以得知众生的寿命长短、善恶业报。你不能因为这肉眼无知无见，就认为没有来世。”
迦叶又说了个譬喻：“从前有位事火梵志，有事外出，要他的弟子好好看顾火堆，等他回来。弟子贪玩，不小心让火灭了，心怕被骂，赶紧求火。于是努力劈柴却不见有火；把木头放在臼中捣碎，也找不到火。梵志回来后，告诉弟子，要求火，应该钻木才对。你如果想知有无来世，应该如同比丘一样精进修行，具足定力，得清净天眼，便能知道。不应该因为肉眼不见，就说没有来世。”
弊宿说：“我绝不能舍弃断灭理论，因为我从生下来就是这么认为，而且也教导许多人，包括国王、大臣，大家都知道我是断灭学者。”
迦叶说：“譬如有二人出外求财。最初找到了麻，二人就载了很多；后来又见到麻布，一人舍弃麻而取麻布，一人坚持不舍，认为麻就很好了。再往前走，又有更好的贝劫缕，一人舍麻布取贝劫缕，一人还是坚持着麻。而后，不论再找到更好的白铜、白银、黄金，其中一人便舍原来所有，取较好的；另一人依旧坚持不舍。回到家乡后，带回黄金的人受到大家的欢迎；而坚持取麻的人，被人所取笑。你也是如此，坚持邪见，终究没有益处。”
弊宿说：“如果真如你所说行善生天，你现在应该以刀自杀，以求生天。若是贪生不死，就表示并非真的有来世。”
迦叶说：“譬如有个富者，死后留下二位妻子。大老婆生了几个儿子，小老婆才刚怀孕。分财产时，大老婆认为小老婆没有小孩，所有财产都该归她和她的儿子们所有。小老婆则认为要等她生产后，若是男孩也该有一份财产。但是大老婆的儿子不肯，再三地要求分财产。小老婆心急之下，就以刀剖腹看是男是女。结果，母子双亡。你自己身怀邪见，不但自误且害人，不如沙门精勤修道，戒德具足，长久住世，可以利益更多众生。你应该赶紧舍弃邪见，不要再执迷不悟，自增苦毒！”
弊宿说：“尊者，其实，当您最初问我‘日月是此世有、他世有？’时，我就已经知道自己的谬误。之所以一直追问，目的是想见识一下尊者的辩才与智慧，以增强信心。现在，我诚心信服，皈依于您。”
迦叶言：“你应当皈依于我师世尊。”
弊宿问：“世尊在哪里呢？”
迦叶言：“世尊刚灭度不久。”
弊宿说：“既然如此，我就皈依灭度如来及法和众僧。自今以后，尽形寿持守五戒，并且广行布施。”
于是，不仅是弊宿婆罗门得度，在场所有梵志、婆罗门和居士，听闻童女迦叶的开示，都法喜充满，并对佛法生起坚固的信心。

4. 佛教里说做坏事的人来世才会有报应，为什么不当世报？

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也有很多当世报。
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因果成熟，因缘会聚，则会报应。
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来世报有什么不公平的？新生命为什么无辜，无非是换了一个马甲而已。
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您所说的人性，不是佛教所说的人性或本性，而是佛教所说的“妄想”“缘虑”“攀缘心”。
恰恰是因为有这种“妄想”，人们才会遭受罪报。
佛教所说的人性，即是菩提，即是佛性，不生不灭。

5. 请教一下,佛教文化,有人说,业力本身不能从一生转移到另一生。?那做恶,和做好事的人,来世都不能受报应了?

如果你能够相信，我们所了解的生命，并非从降生开始至死亡结束，那么，对于业力的作用，怎么会产生怀疑？
如果没有一种力量的推动，你凭什么生？凭什么长?为什么会老病，为什么又会死？ 难道是你愿意老、病、死不成？ 
因此，即然你相信老病死是由“业力”的作用而产生的，也知道业力就是有前因，就一定有后果。那么，你这一生的最终至死，是业力的作用，来世的出生也是它的作用。它就推着你，一生又一生。绝不会中途退场的。
所以，请别妄想坏事做绝，还能得好报，也别妄想做了好事，会得恶报。 现在你只是不知道所得的果报是由什么原因引起的罢了。但好果，肯定是因为你曾经做过好事； 恶果，一定是因为你曾经做过错事。这一点，是永远不会错乱的。

6. 世间真的是恶有恶报，善有善报吗？

可以肯定的是，这句话是真实的，善有善报恶有恶报也是一定的，但前提是，你真的做的善事才行。导致善不见善报的原因，具体有以下二点。第一点，你所见到的善良之人，未必是善良的，他们做的善事，也未必都是善事。比如有人，经常做好事，大家都知道他经常做好事，并且做了好事，也得到了相应的回报，这种善并不是真正的善。

真正的善，在佛家认为，应该是应无所住行于布施的，做了好事，不求回报的行为，才是真正的善，这样的人才能得到更大的善报。而那些做了好事，又得了虚名，大家都知道了他，他的名声就已经是回报了，还想要更多的回报，就不太可能了。

还有一种情况，有些善良的人，只是表面善良，如果一个人，人前做好事，人后做坏事，也不是真正的善。更有一种情况，有些人自己认为自己是在行善，其实有时候你的善，恰恰是一种恶行，比如父母溺爱孩子的行为，只有父母自己认为自己的行为是善的，但对于孩子来说，并不是这样的，还有那些好心办了坏事的人，也可难得到善报。

举个例子，如果一个人，你经常给他帮助，经常布施给他钱财，你觉得这是一种善行，但那个人慢慢养成了懒惰的习惯，不思进取，每天就坐等着他人的布施，你对他的帮助，虽然是善行，但带来的结果，却会害了对方。

7. 佛说有报应,可为什么很多作恶之人活得很好而且长寿？

佛说六道轮回，周行不殆。
前生、今世，来生。循环报应。
报在当世的叫现世报，
报在来世的叫隔世报。
反正就是：
善有善报 恶有恶报，
不是不报 时候未到；
时候一到 立刻就报。
作恶之人，必有恶报。
当世不报，来世必报。
只是远佛不明之人，
迷障之中，看不到而已。
看不到不表示没有。
谁能知晓，此生之果，
乃前世之因。
因果报应，生生不息。

8. 佛教徒进：为什么有人做坏事，害人无数，此人没事，倒是报应到他的儿子，孙子，后代身上？什么道理？

1.“为什么有人做坏事，害人无数，此人没事”-----佛经上说，因果通于三世（前世，今世、后世），就是说今世不报，后世必报。就像种子种到田里，发芽、生长、开花、结果有一个缓慢的过程。甚至有可能千万世后他才受报应。
2.佛教讲因果，有一个原则，就是自作自受。他的罪不会转移到子孙身上。但佛教因缘理论认为，人投生时有个原则，叫“同业相吸”，就是说人投生时，哪个家庭的福业与罪业与他相似，他就会投生到那个家庭。也就是中国古话“龙生龙凤生凤老鼠儿子会打洞”的意思。总统家投生的必是前世积德之人。因此，做尽坏事的人，他身上满是罪业，只能招来罪业深重的子孙来投生。