用去的钱财才是自己的

1. 用去的钱财才是自己的

 金钱，要能接受，也要能喜舍，用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。
  舍得舍得，以「舍」为「得」！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？
  舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你「回眸一笑」！
  「舍」 和「得」的关系就如「因」和「果」，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够「舍」的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯「舍」给人，怎么能让人有所「得」呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为「舍」什么，就会「得」什么，这是必然的因果。
  我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？
   
  如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果罣碍是痛苦，你能舍去罣碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
  出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，如果不能「舍」己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？
  「舍」，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。《四十二章经》说：「仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。」施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道「己所不欲，勿施于人」的道理。
  总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习「舍」的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
   

2. 为什么钱不是自己的？

3. 为什么钱不是自己的?

4. 为什么不要把自己的钱用尽呢？

5. 金钱就是自己，是这样吗?

6. 我可以把钱当回事吗？

当不当回事并不重要，关键是你得有钱。有钱了以后就可以不用太当回事，让钱好好地服务你的生活，而不是当钱的奴隶。好多人就因为把钱太当回事了，太看中钱了，而失去了生活的真正乐趣，一天紧紧张张的为金钱忙碌，忽略了感情，忽略了陪伴，忽略了健康，忽略了生活中很多的情趣，而人生又有几年可以挥霍，都是匆匆而过。如果有点正事可干，日子就会过得很充实，如果为了钱而生活，很多时候日子过的就成了交易，没有多少人情味，没有多少人情味的日子其实没多大意思。

7. 我能否拿会自己的钱？

1、你的收购费用：可以按警察说的，”在起诉他的时候附上我们的资料让法院判决犯罪人赔偿“。

2、但你说的名誉损失费：很难获得支持。刑事案件受害人的受害人赔偿一向少，间接损失能赔偿的情况更少。

 3、关于你店里歇业一天的损失：可以主张，但实践中也很难获赔偿。

其实，将来法院判决让偷赔偿你损失的判决书，就可以证明你的清白了：如果公安有证据证明你和小偷是串通作案或是你收购赃物，就不会有任何赔偿，还可能追究你的刑事责任。