梅花易数到底该怎么学习

1. 梅花易数到底该怎么学习

梅花易数是根据五行生克、万类物象来解卦，不是根据《周易》的文辞。如果知道一个人的生辰八字，那就根据命理学来解就是，梅花易数属于五术的“卜”，还不能涵盖命理，命理有专门的技法。

孔子说，善易者不占。注解者都是这个共识：精通易学道理之后，不用占卜也可以知道事情的来龙去脉。当然，也有人说，不拘泥于蓍草的形式操作而已，还是要心占的。理解不一样。个人觉得，通过周易占卜的准确率只有50%，也就是瞎猜。但是义理确实是很重要的，可以用来指导人们生活和行动。所以，觉得孔子这句话应理解成这样：拘泥于细枝末节的占卜，没有什么准确性，但是精通义理的人，不用占卜的小道，即可成大事，知道人生。取其大舍其小。

2. 怎样学习梅花易数解读

3. 怎样学好梅花易数

梅花易数学习方法如下：
先看易经训练思维（注意背下来是没用的），然后再看梅花易数的书籍。

1，因为我们所有人，从一上学就接受的是西方思维模式（注意：没有对错之说，请勿喷）但我们中国文化的思维更重视象数思维，这是我们现代人所没有的或者说不擅长的，怎么办？看易经（有方法）
2，易经是中华文华的源头，即根之所在，要训练传统思维非他莫属。那怎么训练？重点看象曰，如果你能够将每个卦在内心变成一副图画～甚或将每个爻变看成一组动态图，那基本你就成了，有了这个基础，再去看梅花易数就可以轻松上手了！

注意：不要小看这个思维模式的转变，这很重要的，古人说：“秀才学医如笼中捉鸡”好简单的，看记载基本跟师三年就多数自己独立开馆行医啦，但现代人学中医头痛得紧觉得好难，且读个五年本科不见得敢独立开馆行医，原因何在？因为思维模式的不同。古人四书五经是课本（易经又是群经之首），早就建立了思维模式，自然学起中医之类的传统文化就如笼中捉鸡一般简单了，所以你要想让自己也学起来简单，那就先更换你的思维模式吧！

4. 怎样学好梅花易数

　　以前开始学习的时候用的是书上所教的方法来断卦，用生体，比和为吉，用克体，用泄体为凶，你这样断卦对了多少？
  
 　　相信应验的都不多吧，而且这样断比较单调，断不出个什么来。那你用这样的方法来断不对是不是因为书上的方法错了呢？或者是古人给我们开了个玩笑？并不是，这些方法都是对的，没错，这些方法是对的，只是你没有到达使用这个方法的条件而已。使用这个方法是有条件的。那就是你这个人要达到阴阳的层次，大多数人都是没有到达阴阳这个层次了，到达阴阳层次也是很少时候。
  
 　　那什么是到达了阴阳的层次呢，就是看到的所有东西都是无极和太极，这就是阴阳的层次了。这里对这个不做多的解释，因为解释起来并不简单。因为学阴阳的要求比较高，下面来说一下关于五行的东西的吧，阴阳不是人人可以学的，五行是大多数人都可学会的。
  
 　　梅花易数中五行的使用，我用的是五行的梅花易数。现在梅花易数的主流是读象法，对，读象是大法，也是没有那么简单就学会的，要求有阴阳的功底。所以现在很多初学者学习梅花易数就学读象，却怎么也不得其要领，偶尔会独对几个，但是读对也是蒙的。还有一些学习了很久梅花易数的人，还在使用体生用，用生体的办法，还是不准，还是没有理解阴阳就用阴阳当然不准了。
  
 　　其实用五行法来断梅花卦，读象是有理可依的，我学习的这套梅花就是利用五行的阴阳平衡来读象的，失衡点读不好的象，平衡点读好的象，就是利用太极的原理。太极原理是非常的重要的，如果学易连太极是什么都没搞懂的话怎么断卦？梅花易数那本书一开始就说了，“一物从来有一身，一身还有一乾坤”说的就是太极的道理，有多少人是真正搞懂了这句话？这是非常重要的基础。太极，断卦的太极。断卦就是找这个太极是失衡还是平衡。断卦的吉凶依据就是太极是否平衡。

5. 怎样自学梅花易数

梅花易数的学习方法是学习思路
起卦是比较简单的，但是深入断卦就比较难了。
最难的就是大家都遇到的对应问题，八卦类象如何类得准确的问题。
它涉及阴阳的划分，五行的位置，八卦的位置，生克流动，内外兆应，向背等等问题。
必须以实际问题，找到卦象所反应的真实情况，然后根据阴阳五行这些基础来判断。
《梅花易数》一书必须深入读，至少100遍，这都是少的了，要理解书上含义，举一反三。
其它《周易》《道德经》《皇极经世书》等等一些都是必须看的。
还要懂一些干支的知识，否则实战的时候碰到应期很难应准。

6. 梅花易数怎么学

学习梅花易数应该这样学：
1.《梅花易数》首先要学会断卦。
我们取三个先天数字，所谓的先天数字就是我们即刻想到，不经过大脑而想到的三个数字，用前两个数字除以8取余数，再按照先天八卦的排序，这就得到了这两个数字的卦象，此时为单卦，相互组合之后成为了重卦。

而这个重卦就是本卦，我们此时用到了第三个数字，第三个数字除以6取余数，这就得到了动爻。我们把本卦不变的爻抄写下来，动的爻阴阳互换，这就形成了一个新的重卦，叫做变卦。
我们把本卦中间的四个爻拼合成两个单卦组成的卦象叫互卦。这样三个重卦就出来了。没有动爻卦的为体卦，有动爻卦的称为用卦。
我们再看一下生克表，生体多的则为吉，克体多的则为凶。我们一定要弄清楚生克的五种关系，这样我们在预测的时候才是准确的。
2. 要学会看《易经》中的卦辞。

我们在学《梅花易数》的时候，一定要多看一看《易经》的卦辞，在《易经》中有64个卦象，也有64种卦辞。根据卦辞来推断吉凶。比如说：周易第一卦就是乾为天卦，就是由两个相同的乾卦组合成的重卦。我们经常听到的天行健，君子以自强不息。
就是出自《易经》中的乾卦。这个卦象说明困龙得水，喜上眉梢。也就是说我们心中所想的事情终会得到圆满的结局。乾卦也就是上上卦。

7. 梅花易数学的操作

总体来说，梅花易数与其他占卜预测学一样都是有一个规律性的动作。即，起卦--带入分析--类象--结论，另外在上一个阶梯层次，也会有个哲理上的启发，对于人生确有一定指导意义；但这些与研究者的高度有一定差异，见仁见智。 在《梅花易数》中起卦的方式可谓是多种多样、信手拈来。但总体上归结为两类：1、就是以数字起卦法为代表的先天起卦方式。2、就是以物象起卦加时辰取动爻起卦的后天起卦方式。这里的先后天并非指先后天的排列体系而是指两类起卦方式的概括。先天起卦重在以数取卦。无论数之大小皆以八除，所剩余数即为卦。其总数以六除所得余数便是动爻。如卦数余一数，即为乾卦，余二数，即为兑卦…若除尽则为八坤卦。俱用先天卦数[注意！梅花中凡起卦皆用先天数后天方位]。如动爻数余一，即初爻动，余二则为二爻动…若除尽则上爻发动。在先天起卦法中，最常用的有以下几种方式：时间占、物数声音占及文字数字占。时间占：时间占主要取占卜时的年、月、日、时的数来起卦预测。以年、月、日之数的总和除以八，取余数为上卦。以年、月、日、时之数的总和除以八，取余数为下卦。总和除以六之余数为动爻。年、月、日、时的取数俱以农历计算。如：子年一数、丑年二数类推。月以正月一数、二月二数类推。日则以初一日一数、初二日二数、三十日三十数类推。时辰之数与年相同亦是以子时一数至亥时十二数推。凡于同一时间多人问占，俱以其人姓氏笔划加于年、月、日中同取上卦，其它不变。物数声音占：凡见物品或闻声响俱可以以其数目取上卦并加时辰数取下卦，动爻。文字数字占：凡占测，写一字者取其左右、上下、偏旁及部分的笔划共分上下卦全画取动爻，两字者，一字为上一字为下。若超出两字则以前方奇数文字笔划为上卦，偶数文字笔划为下卦，全数取动爻。数字占与文字相类似，只是取其原数数值来取卦。多数与多字同理。还有一种归属于声音与文字占之中的取法，即从人的语言来起卦。凡人问事，一句者，以其字数分而取之。两句者，以前一句为上，后一句为下。语多者，以初听为上，末听为下。其余的不用。也可以根据其说话的声调四声来取数。即，阴平一数、阳平二数、上声三数、去声四数[－、/、∨、\]。俱不加时辰数，其它同。以上归属于先天起卦方式。而后天起卦法中主要是采用了物象与方位的结合取卦，加时辰数取动爻。其最常用的方法主要为以下几种：人物占、颜色占及动静物占。人物占：如，看见一老者于自己的西北方；即可以老人为乾卦所属而以乾为上卦，西北乾方为下卦得乾为天。余皆以乾为老者、兑为少女等类之。也可以取诸身为卦，如手动为艮、足动为震之类。颜色占：凡见人身着颜色、事物颜色皆可取卦。即以坎黑、离红类之。如一人身穿黑上衣，下着白裤便可取坎黑为上卦，兑白为下卦。又如一物不知其名，黑色置于南方，即可取得坎黑为上、离红为下之卦。动静物占：凡动静物皆有其属性，将其化卦后即可。如兑可为羊、坤为牛、圆物为乾、长物为巽等。凡后天起卦，皆以所得上下卦之总数加时辰数取动爻。梅花取卦，远取诸物近取诸身，重在灵活通变；切不可执一而论。 我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是因为这些属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。正是因为这样，梅花易数的卦式以八卦类万物之象，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。

8. 梅花易数梅花易数

体用均属金，为比和，且变用乾仍比和，合作应该是可以继续的。
但兑有口舌之象，需要注意。互体为火，互用为木，一点就着、撞出火花之象。离火乃兑金之忌神，但马上到立夏巳月，巳火却也是金之长生之地——说明在合作之初，碰撞、争吵是正常的，应该接受这样的磨合，烈火炼真金，撞出火花有时恰好是活力的表现——互卦风火家人，没有碰撞，也就没有一家人的烟火气。可以通过设立专门的开放性研讨会来充分畅所欲言、头脑风暴、释放不同意见，最忌隐而不发，这样通过专门管道释放掉负能量。变卦天泽履，提示你们需要“有所履践”，就是要有一定的制度、规约，异见要通过良好的沟通渠道（比如讨论会）来释放，但在执行层面，则需要按既定方案来坚定地贯彻执行。