什么叫记叙文

1. 什么叫记叙文

高中记叙文，记叙文的六要素是什么

2. 如何提高自己的语言表达能力？

1。练胆。很多时候不是没有适当的语言来描述或者形容，只是因为迟疑忐忑的心理而导致表达不明晰简练。所以好的办法是多与人沟通，可以先从好友，同学开始，逐渐推开到与陌生人也能自如交流，甚至包括演讲，辩论。做什么要做的好，有自信都是基础，这是我把练但放在首位的原因。
2。扩容。胸中有丘壑，下笔如有神。没有一定是文学素养，没有相当丰富的词汇语句的积累，想要口舌如簧怕也是不容易的，尤其是在某些特定的场合中，内涵与学识尤为重要。所以最好多看些书，我推荐熟读唐诗宋词，原因很简单一是好记上口，有时候能直接使用。二是文言讲究的就是精练准确，你在学习唐诗宋词中自然可发现词语的使用，搭配，语句的顺序，逻辑等等妙处。有一定的积累了可练习做对联，自己动手动笔效果更好。同时可以看些话剧名著或者剧本，揣摩里面的人物对话。至于什么讲演集，散文集，小说一类的可看看，但这类基本归于提升思维和修养的，目的性和操作性不如前面所提者。
3。多练。建议你写日记，一来是可以提高文笔水平，锻炼表达，二来也可以加深印象，同时还可以于日记中对自我的某些不足加以改进。而语言沟通是有些技巧的，比如放慢语速，注意聆听，加强语气，改变节奏，注意开放式或封闭式的选择等等，这类技巧你可以买相关的书籍来学习，并慢慢运用，过程中可以以日记的方式记录下来以备自检。
4。推广。语言和文字只是表示自己意图的一些途径，其余还有肢体，神情等等。尤其需要提到的是图表，数据的运用有时候比文字和语言都更有效果，这些东西也要注意使用，不可仅就一点。一个交际高手不但语言犀利也会插科打诨，察言观色。

以前看到的一篇文章，应该有些用处！

【非常棒的口才训练方法】

口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。  
          我们在此介绍几种符合同学们特点，简单、易行、见效的口才训练方法。
      （1）速读法
      这里的“读”指的是朗读，是用嘴去读，而不是用眼去看，顾名思义，“速读”也就是快速的朗读。
      这种训练方法的目的，是在于锻炼人口齿伶俐，语音准确，吐字清晰。
      方法：找来一篇演讲辞或一篇文辞优美的散文。先拿来字典、词典把文章中不认识或弄不懂的字、词查出来，搞清楚，弄明白，然后开始朗读。一般开始朗读的时候速度较慢，逐次加快，一次比一次读得快，最后达到你所能达到的最快速度。
      要求：读的过程中不要有停顿，发音要准确，吐字要清晰，要尽量达到发声完整。因为如果你不把每个字音都完整的发出来，那么，如果速度加快以后，就会让人听不清楚你在说些什么，快也就失去了快的意义。我们的快必须建立在吐字清楚、发音干净利落的基础上。我们都听过体育节目的解说专家宋世雄的解说，他的解说就很有“快”的功夫。宋世雄解说的“快”，是快而不乱，每个字，每个音都发得十分清楚、准确，没有含混不清的地方。我们希望达到的快也就是他的那种快，吐字清晰，发音准确，而不是为了快而快。
      速读法的优点是不受时间、地点的约束，无论在何时、何地。只要手头有一篇文章就可以练习。而且还不受人员的限制，不需要别人的配合，一个人就可以独立完成。

      （2）背诵法
     我们都背诵过课文。有诗歌、有散文、有小说。背诵的目的是各有不同的。

      我们要求的背诵，并不仅仅要求你把某篇演讲辞、散文背下来就算完成了任务，我们要求的背诵，一是要“背”，二还要求“诵”。这种训练的目的有两个：一是培养记忆能力，二是培养口头表达能力。
      记忆是练口才必不可少的一种素质。没有好的记忆力，要想培养出口才是不可能的。只有大脑中充分地积累了知识，你才可能张口即出，滔滔不绝。如果你大脑中是一片空白，那么你再伶牙俐齿，也无济无事。记忆与口才一样，它并不是一种天赋的才能，后天的锻炼对它同样起着至关重要的作用，“背”正是对这种能力的培养。
      “诵”是对表达能力的一种训练。这里的“诵”也就是我们常说的“朗诵”。它要求在准确把握文章内容的基础上进行声情并茂的表达。 
           其方法是：第一步，先选一篇自己喜欢的演讲辞、散文、诗歌；第二步，对选定的材料进行分析、理解，体会作者的思想感情。这是要花点工夫的，需要我们逐句逐段地进行分析，推敲每一个词句，从中感受作者的思想感情，并激发自己的感情；第三步，对所选的演讲辞、散文、诗歌等进行一些艺术处理，比如找出重音、划分停顿等，这些都有利于准确表达内容；第四步，在以上几步工作的基础上进行背诵。在背诵的过程中，也可分步进行。首先，进行“背”的训练。也就是先将文章背下来。在这个阶段不要求声情并茂。只要能达到熟练记忆就行。并在背的过程中，自己进一步领会作品的格调、节奏，为准确把握作品打下更坚实的基础。第二，是在背熟文章的基础上进行大声朗诵。将你背熟的演讲辞、散文、诗歌等大声地背诵出来，并随时注意发声的正确与否，而且要带有一定的感情。第三，是这个训练的最后一步，用饱满的情感，准确的语言、语调进行背诵。
      这里的要求是准确无误地记忆文章，准确地表达作品的思想感情。比如，我们要背诵高尔基的《海燕》，我们首先就应明白，这是篇散文诗。它是在预报革命的风暴即将来临，讴歌的是海燕——无产阶级战士的形象。整篇散文诗都是热烈激亢的，表达了革命者不可遏止的憎爱分明。那么我们在朗诵《海燕》时就要抓住这个基调。当然仅仅抓住作品的基调还是不够的。我们还要对作品进行一些技巧上的处理，比如划分段落、确定重音、停顿等等。平平淡淡，没有波澜，没有起伏，一调到底的朗诵是不会成功的。有些人在背诵《海燕》时把握了它激昂奋进的基调，却没有注意朗诵技巧，开口就定在最高的音上，结果到了表达感情的最高点时，就只能是声嘶竭力。我们说这也是把握欠准确的缘故。如果对作者的思想感情发展的脉络有了准确的把握，那么就不会犯类似的错误了。
      这个训练最好能有指导，特别是在朗诵技巧上给些指导。如果没有这个条件，也可以找人帮助，请人听自己背诵，然后指出不足，使我们在改进时有所依据，这对练口才很有好处。
      （3）练声法
      练声也就是练声音，练嗓子。在生活中，我们都喜欢听那些饱满圆润、悦耳动听的声音，而不愿听干瘪无力、沙哑干涩的声音。所以锻炼出一副好嗓子，练就一腔悦耳动听的声音，是我们必做的工作。
      练声的方法是：第一步，练气。俗话说练声先练气，气息是人体发声的动力，就像汽车上的发动机一样，它是发声的基础。气息的大小对发声有着直接的关系。气不足，声音无力，用力过猛，又有损声带。所以我们练声，首先要学会用气。
      吸气：吸气要深，小腹收缩，整个胸部要撑开，尽量把更多的气吸进去。我们可以体会一下，你闻到一股香味时的吸气法。注意吸气时不要提肩。
      呼气：呼气时要慢慢地进行。要让气慢慢地呼出。因为我们在演讲、朗诵、论辩时，有时需要较长的气息，那么只有呼气慢而长，才能达到这个目的。呼气时可以把两齿基本合上。留一条小缝让气息慢慢地通过。
      学习吸气与呼气的基本方法，你可以每天到室外、到公园去做这种练习，做深呼吸，天长日久定会见效。
      第二步，练声。我们知道人类语言的声源是在声带上，也就是我们的声音是通过气流振动声带而发出来的。
      在练发声以前先要做一些准备工作。先放松声带，用一些轻缓的气流振动它，让声带有点准备，发一些轻慢的声音，千万不要张口就大喊大叫，那只能对声带起破坏作用。这就像我们在做激烈运动之前，要做些准备动作一样，否则就容易使肌肉拉伤。
      声带活动开了，我们还要在口腔上做一些准备活动。我们知道口腔是人的一个重要的共鸣器，声音的洪亮、圆润与否与口腔有着直接的联系，所以不要小看了口腔的作用。
      口腔活动可以按以下方法进行：
      第一，进行张闭口的练习，活动嚼肌，也就是面皮。这样等到练声时嚼肌运动起来就轻松自如了。
      第二，挺软腭。这个方法可以用学鸭子叫“gāgā”声来体会。
      人体还有一个重要的共鸣器，就是鼻腔。有人在发音时，只会在喉咙上使劲，根本就没有上胸腔、鼻腔这两个共鸣器、所以声音单薄，音色较差。练习用鼻腔的共鸣方法是，学习牛叫。但我们一定要注意，在平日说话时，如果只用鼻腔共鸣，那么也可能造成鼻音太重的结果。
      我们还要注意，练声时，千万不要在早晨刚睡醒时就到室外去练习，那样会使声带受到损害。特别是室外与室内温差较大时，更不要张口就喊，那样，冷空气进入口腔后，会刺激声带。
      第三，练习吐字。吐字似乎离发声远了些，其实二者是息息相关的。只有发音准确无误，清晰、圆润，吐字也才能“字正腔圆”。
      我们在小学时，都学习过拼音，都知道每个字都是由一个音节组成的，而一个音节我们又可以把它分成字头、字腹、字尾三部分，这三部分从语音结构来分，大体上可以说是，字头就是我们说的声母，字腹就是我们说的韵母，字尾就是韵尾。
      吐字发声时一定要咬住字头。有一句话叫“咬字千斤重，听者自动容”说的就是这个意思。所以我们在发音时，一定要紧紧咬住字头，这时嘴唇一定要有力，把发音的力量放在字头上，利用字头带响字腹与字尾。
      字腹的发音一定要饱满、充实，口形要正确。发出的声音应该是立着的；而不是横着的，应该是圆的，而不是扁的。但是，如果处理的不好，就容易使发出的声音扁、塌、不圆润。
      字尾，主要是归音。归音一定要到家，要完整。也就是不要念“半截子”字，要把音发完整。当然字尾也要能收住，不能把音拖得过长。
      如果我们能按照以上的练习要求去做，那么你的吐字一定圆润、响亮，你的声音也就会变得悦耳动听了。
      这里应多做一些这样的练习：
      ①深吸一口气。数数，看能数多少。
      ②跑20米左右，然后朗读一段课文，尽量避免喘气声。
      ③按字正腔圆的要求读下列成语：
      英雄好汉 兵强马壮 争先恐后 光明磊落 深谋远虑
      果实累累 五彩缤纷 心明眼亮 海市蜃楼 优柔寡断
      源远流长 山清水秀
      ④读练口令
      A．八面标兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；
      炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。
      B．哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗；
      光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空怪看狗。
      C．洪小波和白小果，
      拿着箩筐收萝卜。
      洪小波收了一筐白萝卜，
      白小果收了一筐红萝卜。
      不知是洪小波收的白萝卜多，
      还是白小果收的红萝卜多。
      （4）复述法  
      复述法简单地说，就是把别人的话重复地叙述一遍。这种方法在课堂上使用的较多。如老师让同学们看一段幻灯片，然后请同学复述幻灯片的情节或人物的对话。这种训练方法的目的，在于锻炼人的记忆力、反应力和语言的连贯性。
      其方法是：选一段长短合适、有一定情节的文章。最好是小说或演讲辞中叙述性强的一段，然后请朗诵较好的同学进行朗读，最好能用录音机把它录下来，然后听一遍复述一遍，反复多次地进行。直到能完全把这个作品复述出来。复述的时候，你可把第一次复述的内容录下来，然后对比原文，看你能复述下多少，重复进行，看多少遍自己才能把全部的内容复述下来。这种练习绝不单单在于背诵，而在于锻炼语言的连贯性。如果能面对众人复述就更好了，它还可以锻炼你的胆量，克服紧张心理。
      这要求我们在开始时，只要能把基本情节复述出来就可以，在记住原话的时候，可以用自己的话把意思复述出来；第二次复述时就要求不仅仅是复述情节，而且要求能复述一定的人物语言或描写语言；第三次复述时，就应基本准确地复述出人物的语言和基本的描写语言，逐次提高要求。在进行这种练习之前，最好能根据自己的实际情况和所选文章的情况，制定一个具体的要求。比如选了一段共有10句话的文章，那么第一次复述时就要把基本情节复述出来，并能把几个关键的句子复述出来；第二次就应该能复述出5～7个句子；第三次就应能复述8～10个句子。当然，速度进展得越快，也就说明你的语言连贯性和记忆力越强。
      开始练习时，最好选择句子较短、内容活泼的材料进行，这样便于你把握、记忆、复述。随着训练的深入，你可以逐渐选一些句子较长，情节少的材料，进行练习。这样由易到难，循序渐进，效果会更好。
      这种练习一定要有耐心与毅力。开始就选用那些长句子、情节少的文章作为训练材料，结果常常是欲速则不达。这就像我们学走路一样，没学会走，就要学跑是一定要摔跤的。而且这个训练有时显得很繁琐、麻烦，甚至是枯燥乏味，这就需要我们要有耐心与毅力，要知难而进，勇于吃苦，不怕麻烦。没有耐心与毅力，那么你将注定是一事无成的。
      （5）模仿法
      我们每个人从小就会模仿，模仿大人做事，模仿大人说话。其实模仿的过程也是一个学习的过程。我们小时候学说话是向爸爸、妈妈及周围的人学习，向周围的人模仿。那么我们练口才也可以利用模仿法，向这方面有专长的人模仿。这样天长日久，我们的口语表达能力就能得到提高。
      其方法是：
      ①模仿专人。在生活中找一位口语表达能力强的人，请他讲几段最精彩的话，录下来，供你进行模仿。你也可以把你喜欢的、又适合你模仿的播音员、演员的声音录下来，然后进行模仿。
      ②专题模仿。几个好友在一起，请一个人先讲一段小故事、小幽默，然后大家轮流模仿，看谁模仿的最像。为了刺激积极性，也可以采用打分的形式，大家一起来评分，表扬模仿最成功的一位。这个方法简单易行，且有娱乐性。课上、课间、课后都可进行。只要有三四个人就能进行。所要注意的是，每个人讲的小故事、小幽默，一定要新鲜有趣，大家爱听爱学。而且在讲以前一定要进行一些准备，一定要讲准确、生动、形象，千万不要把一些错误的东西带去，否则模仿的人了跟着错了，害人害己。
      ③随时模仿。我们每天都听广播，看电视、电影，那么你就可以随时跟着播音员、演播员、演员进行模仿，注意他的声音、语调，他的神态、动作，边听边模仿，边看边模仿，天长日久，你的口语能力就得到了提高。而且会增加你的词汇，增长你的文学知识。
      这里要求要尽量模仿得像，要从模仿对象的语气、语速、表情、动作等多方面进行模仿，并在模仿中有创造，力争在模仿中超过对方。
      在进行这种练习时，一要注意选择适合自己的对象进行模仿。要选择那些对自己身心有好处的语言动作进行模仿，我们有些同学模仿力很强，可是在模仿时都不够严肃认真，专拣一些脏话进行模仿，久而久之，就形成了一种低级的趣味，我们反对这种模仿方法。
      模仿法是一种简单易学、娱乐性强、见效快的方法，尤其适合我们这个年龄的同学们练习，希望大家能勤学苦练，早日见效。
      （6）描述法
      小的时候我们都学过看图说话，描述法就类似于这种看图说话，只是我们要看的不仅仅是书本上的图，还有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看图说话高一些。简单地说，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的语言表达出来。
      描述法可以说是比以上的几种训练法更进了一步。这里没有现成的演讲辞、散文、诗歌等做你的练习材料，而要求你自己去组织语言进行描述。所以描述法训练的主要目的就在于训练同学们的语言组织能力和语言的条理性。
      无论是演讲、说话、论辩都需要有较强的组织语言的能力，没有这种能力也就不可能有一张悬河之口，组织语言的能力是口语表达能力的一项基本功。
      其方法是一幅画或一个景物作为描述的对象。第一步，对要描述的对象进行观察。比如，我们所要描述的对象是“秋天的小湖边”，那么我们就要观察一下这个湖的周围都有些什么，有树？有假山？有凉亭？还有游人？并且树是什么样子，山是什么样子？凉亭在这湖光山色、树影的衬托下又是个什么样子，这秋天里的游人此时又该是一种什么心情呢？这一切都需要你用自己的眼睛去观察，用你的心去体验。只有有了这种观察，你的描述才有基础。第二步，描述。描述时一定要抓住景物的特点，要有顺序地进行描述。
      其要求是，抓住特点进行描述。语言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千万不要成流水账，平平淡淡，一定要用描述性的语言，尽量生动些，活泼些。要讲点顺序，不要东一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的东西，让人听了以后能知道你描述的到底是个什么景物。描述的时候允许有联想与想象。比如，你观察到秋天的湖边有一位白发苍苍的老爷爷，孤独地坐在斑驳陆离的树荫下，你就可能有一种联想，你可能想到了自己的爷爷，也可能想到这个老人的生活晚景，还可能想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这个诗句……那么在描述的时候，你就可以把这一切都加进去，使你的描述更充实、生动。
      （7）角色扮演法
      角色一词，我们也是从戏剧、电影中借用来的。是指演员扮演的戏剧或电影中的人物。我们这里的角色，与戏剧、电影中讲的角色，有着相同的意义。
      角色扮演法，就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品中出现的不同的人物，当然这个扮演主要是在语言上的扮演。
      其方法是：
      ①选一篇有情节、有人物的小说、戏剧为材料。
      ②对选定的材料进行分析，特别要分析人物的语言特点。
      ③根据作品中人物的多少，找同学，分别扮演不同的人物角色。比比看，谁最能准确地扮演自己的角色。
      ④也可一个人扮演多种角色，以此培养自己的语言适应力。
      这种训练的目的，在于培养人的语言的适应性、个性，以及适当的表情、动作。
      这种训练法要求“演”的成分很重，它有别于对朗诵的要求。它不仅要求声音洪亮，充满感情，停顿得当；还要求能绘声绘色、惟妙惟肖地把人物的性格表现出来，而且要配有一定的动作和表情。从这个角度看，这个训练是有一定的难度的。但只要我们朝着这个方向努力，那么我们就会成功。
     （8）讲故事法
      同学们或许都听过故事，但是不是都讲过故事呢？讲故事看起来很容易，要真讲起来就不那么容易了，常言说：“看花容易，绣花难”呀！听别人讲故事绘声绘色，很吸引人，有些朋友听起故事来甚至都可以忘了吃饭、睡觉，可是自己一讲起来，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫无吸引力。因此，讲故事也是一种才能，并不是人人都可以把故事讲好的。学习讲故事是练口才的一种好方法。
      讲故事，可以训练人的多种能力。因为故事里面既有独白，又有人物对话，还有描述性的语言、叙述性的语言，所以讲故事可以训练人的多种口语能力。
      这里的方法是：
      ①分析故事中的人物。故事的情节性是十分强的，而且故事的主题大都是通过人物的语言、行动表现出来的，所以我们在讲故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之间的关系。比如，我们要讲《皇帝的新衣》这个童话故事，那么你就要分析其中的几个人物，以及他们的性格，然后把国王的愚蠢无知，骗子的狡诈阴险，大臣的阿谀奉承、不分是非，乃至小孩的天真无邪都用语言表现出来，这是一项十分艰巨的工作。
      ②掌握故事的语言特点。故事的语言不同于其他文学形式的语言，其最大的特点是口语性强、个性化强。所以当我们拿到一个材料的时候，不要马上就开始练习讲，而要先把材料改造一下，改成适合我们讲的故事。      ③反复练讲。对材料做了以上的分析、加工以后，我们就可以开始练讲。通过反复练讲达到对内容的熟悉。最后能使自己的感情与故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表现人物性格，语言生动形象。
      另外，边练讲，还要边注意设计自己的表情、动作。看看你讲故事时的表情、动作是不是与你讲的内容相一致。
      其要求是：①发音要准确、清楚。平舌音、翘舌音、四声都要清楚。最好能用普通话讲。②不要照本宣读。讲故事是不允许手里拿着故事书照着念的，那样就成了念故事了。讲故事要用自己的语言去讲?

一是努力学习和掌握相关的知识。仅口才论口才是远远不够的。君不见那些伶牙利齿的“巧舌媳妇”，尽管能说会道，但却登不了“大雅之堂”。出色的口头表达能力，其实是由多种内在素质综合决定的，它需要冷静的头脑、敏捷的思维、超人的智慧、渊博的知识及一定的文化修养。为此，可努力学习有关理论及知识、经验。如学好演讲学、逻辑学、论辩学、哲学、社会学、心理学等。 二是努力学习和掌握相应的技能、技巧。如在讲课、讲演时，就要做到：（一）准备充分，写出讲稿，又不照本宣科；（二）以情感人，充满信心和激情；（三）以理服人，条理清楚，观点鲜明，内容充实，论据充分；（四）注意概括，力求用言简意赅的语言传达最大的信息量；（五）协调自然，恰到好处地以手势、动作，目光、表情帮助说话；（六）表达准确，吐字清楚，音量适中，声调有高有低，节奏分明，有轻重缓急，抑扬顿挫；（七）幽默生动。恰当地运用设问、比喻、排比等修辞方法及谚语、歇后语、典故等，使语言幽默、生动、有趣；（八）尊重他人，了解听者的需要，尊重听者的人格，设身处地为听者着想，以礼待人，不带教训人的口吻，注意听众反应，及时调整讲话。 三是积极参加各种能增强口头表达能力的活动。如演讲会、辩论会、班会、讨论会、文艺晚会、街头宣传、信息咨询等活动。要多讲多练。凡课堂上老师讲的或自己在书本学到的知识都尽可能地用自己的话就出来，也有助于提高自己的口头表达能力。 锻炼口头表达能力要有刻苦精神，要持之以恒。只要我们勤于学习，大胆实践，善于总结及时改进，我们的口头表达能力一定能不断提高。 35、应如何提高自己的文字表达能力？ 文字表达能力，与口头表达能力一样，是人们交流思想、表达思想的工具，是学好专业、成就事业的利器。对大学生来说，如果缺乏文字表达能力，不会写或写不好读书笔记、工作总结、实验报告，特别是毕业论文等，还不能说学好了专业，甚至会影响自己的事业和今后的前途。
参考资料：借鉴...

3. 时间的俗语

光景不待人，须叟发成丝。 
——李白 

抛弃时间的人，时间也抛弃他。 
——莎士比亚 

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 
——陶渊明 

时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。 
——鲁迅 

你热爱生命吗？那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 
——富兰克林 

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。 
——华罗庚 

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 
——董必武 

我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。 
——李大钊 

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 
——高尔基 
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。 

——鲁 迅 

我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。 

——李大钊 

必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。 

——斯宾塞 

一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀！ 

——但 丁 

◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） 



◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 

◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩） 

◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林） 

◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成） 

◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚） 

◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若） 

◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅） 

◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚） 

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基） 

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫） 

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基） 

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》） 

◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》） 




美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗？那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢？这里我们还是先听听他们自己的体会吧。歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。” 

优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。一个身体的三分之二都失去知觉的高位截瘫患者，一个残疾者的生命为何能释放出如此巨大的能量？焕发出如此夺目的异彩？原因之一不是由于她抓紧了分分秒秒的富贵时光，增中了生命的活力吗？ 
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。 
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过：「时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。」鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。 
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。「美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。」因此，鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短」的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：「唉，你又来了，就没有别的事好做吗？」 


聚萤读书 
车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。可是，他在逆境中却能自强不息。 
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢？最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯」。 
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。 





法国思想家伏尔泰曾出过一个意味深长的谜："世界上哪样东西最长又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最广大的，最不受重视又是最值得惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。"这是什么？众说纷云，捉摸不透。 
有一名叫查第格的智者猜中了。他说："最长的莫过于时间，因为它永远无穷无尽；最短的也莫过于时间，因为它使许多人的计划都来不及完成；对于在等待的人，时间最慢；对于在作乐的人，时间最快；它可以无穷无尽地扩展，也可以无限地分割；当时谁都不加重视，过后谁都表示惋惜；没有时间，什么事情都做不成；时间可以将一切不值得后世纪念的人和事从人们的心中抠去，时间能让所有不平凡的人和事永垂青史? 
时间到底是什么呢？时间对于不同的人有不同的意义。对于活着的人来说，时间是生命；对于从事经济工作的人来说，时间是金钱；对于做学问的人来说，时间是资本；对于无聊的人来说，时间是债务；对于学生、尤其是中学生来说，时间是财富，是资本，是命运，是千金难买的无价之宝。 


怎样赢得更多的学习时间？ 
要想得到更多的学习时间，可以从以下几方面去考虑。 
一、 早日立下志向：彼埃尔·居里说："使自己想一个嗡嗡地响着的陀螺一样急速地旋转，使外物不能侵入。"对于那些立志献身四化，攀登科学高峰的学生来讲，必然会为了实现自己的志向，而自觉地抓紧时间学习。 
二、 善于制定计划，明确学习任务：要根据学的进度和自己的学习状况来安排计划，使自己清楚地意识到每天必须要完成的学习任务。 
三、 用顽强的毅力，排除对学习的干扰：不少学生承认，学习时间抓不紧或者被其他事情侵占，是由于自己缺乏毅力所造成的。因此，要想获得更多的学习时间，就要在克服困难，实现志向的过程中磨炼自己的毅力。 
四、 不断检查时间的利用率：每天要想一想：过去的一天在学习上完成了什么任务？花了多少时间？时间利用率如何？效果怎样？怎么改进。不断调整学习时间，使时间利用率得到提高。 
五、 善于利用零碎时间：达尔文说："我从来不认为半小时是微不足道的一段时间"。一个人如果认识到学习的重要，看到自己水平不高，感到时间的紧迫，就会自觉地去利用零碎时间。零碎时间最好用来学习自己最喜欢的学科，以吸引自己的注意力。 
六、 生活要简朴，朋友要挑选：学生的主要任务是学习，不应当在追求吃穿玩乐上浪费宝贵的时间。要与有抱负，有志气，好学上进的同学多来往。如果交上了不求上进，只讲吃喝玩乐的朋友，并仿效起来，那么，自己的学习时间必然会一天天少起来。 



应该珍惜时间 
历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。古书《淮南子》有云："圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。"汉乐府《长歌行》有这样的诗句："百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。"晋朝陶渊明也有惜时诗："盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。"唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有"一寸光阴一寸金"的妙喻。法国作家巴尔扎克把时间比作资本。德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说："时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。"法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。 
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗？早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言："时间就是生命"，"时间就是金钱"。20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着："中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。"发言时间仅为一分钟。这在那些"一杯茶水一支烟，一张报纸看半天"的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。 

猫头鹰的启示（如何科学地安排好时间）？ 
一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着"猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。"猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声："是谁呀？这么早就上这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。"喜鹊听了这话只好独自锻炼去了。到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说："天还长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。"喜鹊说："已经不早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。"可是猫头鹰还是不动。太阳落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。就对他说："天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。"猫头鹰说："我就这习惯，晚上饿了我才开始捕食。"喜鹊说："这么晚了你还能捕到什么食。"这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他也哇哇地乱叫，声音非常难听。 
当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理，那就是要珍惜时间。古人说过："一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。"昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意义呢？所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成为有用之才，否则就难免要"少壮不努力，老大徒伤悲"了。

4. 本人要5篇500字的读书笔记.要有好词.佳句.美文1共200字.感想和手法300字50分

读《命运》有感 

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。 
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。 
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意 
读《永别了武器》有感 
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 

《哈姆雷特》读后感 
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 

《基督山伯爵》读后感 
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 
《释梦》读后感 
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 
《红与黑》读后感 
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 



一只狗，一生情 
——读《再见了，可鲁》有感 
(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选) 
在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。 
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 
连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。 
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 
黑色的背景。 
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 
刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 
温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。 
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 
是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。 
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 
当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 
都仅仅因为它们对人的爱。 
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱 
的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 
示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头， 
仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 
可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 
说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 
落，为了一个我认为无比高尚的生灵。 
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 
惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。 
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 
远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。 
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。 
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 
谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 
并无休止的迁就你呢? 
从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。 
作文点评： 
文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 
章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不 
喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。 

《 名人传》读书笔记 
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。 
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。 
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。 
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活 
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的 
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度 
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。 
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机 
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。 

.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱， 
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。 

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。 

水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。 
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。 
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。 
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。 
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。 

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。 
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。 
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。 
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。 

《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。 
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！ 

《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。 
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。 

《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。 
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。 
＜读书笔记范文＞一 

人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” 
——《钢铁是怎样炼成的》 

＜读书笔记范文＞二 

刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。 
——《语文短评·顾此失彼》 

＜读书笔记范文＞三 

我只想在痛惜之余，说出几点希望 
首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。…… 
其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。…… 
第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。 
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 

＜读书笔记范文＞四 

读《命运》有感 

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。 
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。 
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿

5. 短一点的谚语

一、哲理、法则、人的作用（一）
1.青山长在，细水长流 。
2.一波未平，一波又起。
3.刀不磨生锈，水不流发臭。
4.虫多木折，隙大墙塌。
5.物必先腐，而后虫生。
6.水不平则流。
7.山不转路转。

二、哲理、法则、人的作用（二）
1.鲸吞鱼，鱼吞虾。
2.一物降一物，卤水点豆腐；蝎子怕公鸡，秧苗怕蝼蛄。
3.斧头吃凿子，凿子吃木头。
4.大鱼吃小鱼，小鱼吃麻虾，麻虾吃污泥 。
5.肥猪躲不过屠户手。
6.孙悟空跳不出如来佛的手心。
7.胳膊拗不住大腿。
8.草怕寒霜，霜怕太阳。(苏联谚语)

三、哲理、法则、人的作用（三）
1.跌水里碰上个救生圈。
2.久旱逢甘雨，他乡遇故知。
3.瞎猫碰上死耗子。
4.想磕头碰上个枕头。
5.不熟的果子不香。
6.强扭的瓜不甜。
7.花到开时自然红。
8.有鸭子不愁赶不到河里。
9.多少只羊也能赶到山上。
10.来早不如来巧。
11.捉龟不在水深浅，只要遇到手跟前。
12.过了冬天就是春天。


谚语-知识学习 实践经验


一、知识学习 实践经验(一)
1.知识是智慧的火炬。
2.读一书，增一智。
3.不吃饭则饥，不读书则愚。
4.不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
5.树不修，长不直；人不学，没知识。
6.用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
7.蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
8.劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
9.知识是智慧的火炬。
10.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
11.茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
12.星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
13.造烛求明，读书求理。
14.粮食补身体，书籍丰富智慧。
15.世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）
16.书籍备而不读如废纸。（英国谚语）
17.积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

二、知识学习 实践经验(二)
1.世上无难事，只要肯登攀
2.一分耕耘，一分收获。
3.一艺之成，当尽毕生之力。
4.一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。
5.针越用越明，脑越用越灵。
6.学在苦中求，艺在勤中练。
7.不怕学问浅，就怕志气短。
8.才华是血汗的结晶。
9.才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
10.上如阶尽管费力，却一步比一步高。
11.不经过琢磨，宝石也不会发光。
12.心专才能绣得花，心静才能织得麻。
13.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
14.日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。
15.多练多乖，不练就呆。
16.只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。
17.困难是人的教科书。
18.汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
19.学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。
20.先学爬，然后学走。
21.心坚石也穿。
22.好记性不如烂笔头。
23.勤勉是成功之母。
24.好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。
25.百艺通，不如一艺精。
26.同时赶两只兔，一只也捉不到。
27.一回生，二回熟，三回过来当师傅。
28.学如逆水行舟，不进则退。
29.学习如赶路，不能慢一步。
30.学问之根苦，学问之果甜。
31.学问勤中得，富裕俭中来。
32.注意力是智慧的门户。
33.要得惊人艺，须下苦功夫。
34.只要功夫深，铁杵磨成绣花针。
35.拳不离手，曲不离口。
36.常说口里顺，常做手不笨。
37.最淡的墨水，也胜过最强的记性。
38.搓绳不能松劲，前进不能停顿。
39.瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
40.没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语）
41.谁游乐无度，谁没空学习。（法国谚语）
42.谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语）
43.知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。（丹麦谚语）
44.知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语）
45.学如驾车登山，不进就退。（日本谚语）

三、知识学习 实践经验(三)
1.时间是宝贵的财富。
2.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
3.少而不学，老而无识。
4.少壮不努力，老大徒伤悲。
5.太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
6.记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
7.有钱难买少年时。
8.失落光阴无处寻。
9.节约时间就是延长寿命。
10.守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。
11.时间是最宝贵的财富。
12.你和时间开玩笑，它却对你很认真。
13.补漏趁天晴，读书趁年轻。
14.把握一个今天，胜似两个明天。
15.清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
16.等时间的人，就是浪费时间的人。
17.最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
18.黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
19.挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。
20.谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
21.珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
22.懒人嘴里明天多。
23.一日无二晨，时过不再临。


谚语-意志、干劲、科学态度


一、意志、干劲、科学态度(一）
1.有志者 事竟成。
2.无志山压头，有志人搬山。
3. 志在顶峰的人，不在半坡留连。
4.理想是力量，意志是力量，知识是力量。
5.没有松柏性，难得雪中青。
6.三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
7.决心要成功的人，已成功了一半。
8.鹰飞高空鸡守笼，两者理想各不同。
9.鸟有翅膀，人有理想。
10.有志飘洋过海，无志寸步难行。
11.树怕烂根，人怕无志。
12.船的力量在帆上，人的力量在心上。
13.天下无难事，只怕有心人。
14.有志不在年高，无志空长百岁。
15.好儿女志在四方。
16.没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。
17.人若无志，纯铁无钢。
18.没有铁锨挖洞难，没有志气进取难。
19.不怕知浅，就怕志短。
20.不怕百战失利，就怕灰心丧气。
21.不怕人老，就怕心老。
22.决心攀登高峰的人，总能找到道路。（亚洲谚语）
23.没有目标的生活，就象没有舵的船。（英国谚语）
24.人无志向，和迷途的盲人一样。（朝鲜谚语）
25.聪明人把希望寄托在事业上，糊涂人把希望寄托在幻想上。（阿拉伯谚语）
26.宁可折断骨头，不可背弃信念。（蒙古谚语）
27.通向崇高目标的道路，总是崎岖艰难的。（朝鲜谚语）
28.摔倒七次，第八次站起来。（日本谚语）
29.山高不算高，人登山顶比山高。（越南谚语）

二、意志、干劲、科学态度(二）
1.刀在石上磨，人在世上练。
2.铁要打，人要练。
3.老天不负勤苦人。
4.艺高人胆大。
5.身经百战，浑身是胆。
6.钢不压不成材。
7.有苦干的精神，事情便成功了一半。
8.雨淋青松松更青，雪打红梅梅更红。
9.不经风雨不成材，不经高温不成钢。
10.铁是打出来的，马是骑出来的。
11.夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
12.能力同肌肉一样，锻炼才能生长。
13.好马要是三年不骑，会比驴子还笨。
14.牡丹花好看，可没有菊花耐寒。
15.不经琢磨，宝石也不会发光。(日本谚语)


谚语-智慧、策略、工作方法


一、智慧、策略、工作方法（一）
1.鸟靠翅膀，人靠智慧。
2.打虎要力，捉猴要智。
3.要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾。
4.想捉孙悟空，就得有比孙悟空更大的神通。
5.智慧好比登山，登山便可望远。（法国谚语）
6.智慧是磨不烂的皮袄，知识是取之不尽的矿藏；
7.智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧发出的异彩。（印度谚语）
8.智者通权达变，愚者刚愎自用。（英国谚语）
9.智慧里边有智慧，高山背后有高山。（蒙古谚语）
10.聪明不在年岁上，智慧藏在脑子里。（蒙古谚语）
11.笨蛋虽笨，但还有比他更笨的人为他喝采。（德国谚语）

二、智慧、策略、工作方法（二）
1.什么钥匙开什么锁。
2.馒头有数客有数，一个萝卜对一个坑。
3.一个葫芦开俩飘。
4.缺个玉米塞个豆，拔棵萝卜栽棵葱。
5.一把钥匙开一把锁，见个雀儿打个弹。
6.不见兔子不撒鹰。
7.放长线，钓大鱼。
8.淘净水捡鱼，打完蒿子捉狼。
9.笼牢犬不入。
10.扳倒树捉老鸹。
11.摸着石头过河。
12.看不准靶子不射箭。
13.就窝按兔。
14.按住葫芦挖籽。
15.棋不看三步不捏子。
16.猛虎不处劣势，劲鹰不立垂枝。
17.看准北斗星，就不会迷失方向。
18.后退一步，路子更宽广。（蒙古族谚语）
19.追逐双兔两落空。（苏联谚语）
20.巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。（苏联谚语）

三、智慧、策略、工作方法（三）
1.事要三思
2.吃饭先尝一尝，做事先想一想。
3.做事要巧，一是动手早，二是多动脑。
4.好处着手，坏处着想。
5.人无远虑，必有近忧。
6.三岁的孩子做了再想，六十岁的老人想了再做。
7.人到事中迷，就怕没人提。
8.鱼在水中不知水，人在风中不知风。
9.在你进去之前，先想想能不能出来。（阿拉伯谚语）
10.矜夸并非智者，蛮干不是英雄。（蒙古谚语）
11.宁可花一天好好思考，不要用一周蛮干徒劳。（芬兰谚语）

四、智慧、策略、工作方法（四）
1.熟能生巧，巧能生妙。
2.一样事儿百样做。
3.熟能生巧，巧能生妙。
4. 戏法人人会变，各有巧妙不同。
5.同样的米面，各人的手段。
6.师傅领进门，修练在个人。
7.鸡不撒尿，自有便道。
8.豪猪打洞，另有办法。
9.杀猪桶屁股，各有各的杀法。
10.会者不忙，忙者不会。
11.劈柴不照纹，累死劈柴人。
12.牛大自有破牛法。
13.好舵手能使八面风。
14.巧匠手里无弃物。
15.在平坦地方不会走，便不会爬梯子。
16.剥猫的皮，可用各种方法。（美国谚语）
17.大力士不一定是摔跤的能手。（蒙古谚语〕
18.会挑水的不怕水荡，会走路的不怕路窄。（苏联谚语）


谚语-养生谚语


谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。其中养生谚语是健康长寿的金玉良言、不二法则，时时吟读，常常照做，就会少生疾病，健康长寿，获益匪浅。


【运动健身方面的养生谚语】

“运动好比灵芝草，何必苦把仙方找”；
“拍打足三里（保健要穴），胜吃老母鸡”；
“竹从叶上枯，人从脚上老，天天千步走，药铺不用找”；
“卫生是妙药，锻炼是金丹”；
“人怕不动，脑怕不用”；
“一日舞几舞，活到九十五”；
“不靠医，不靠药，天天锻炼最见效”。

这些养生谚语道出了“生命在于运动”“动则不衰，用则不退”的道理，告诉人们：勤劳动、多运动，是健康长寿之道。


【精神心理方面的养生谚语】 “一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老”；
“遇怒不要恼，遇难莫急躁”；
“常乐常笑，益寿之道”；
“房宽地宽，不如心宽”；
“知足者长乐，善笑者长寿”；
“要活好，心别小；善制怒，寿无数”；
“治病必先治神，药疗必先心疗”；
“忠诚是长寿之本，善良是快乐之源”；
“生活上适度，精神上大度”；
“养生必先养德，大德必得其寿”；
“人生虽坎坷，总是欢乐多”；
“要享福，常知足”；
“药补食补，莫忘心补”；
“心胸里头能撑船，健康长寿过百年”；
“遇事不恼，长生不老”；
“不气不愁，活到白头”；
“情急百病生，情舒百病除”；
“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”。

这些养生谚语说明健康的精神心理对长寿是很重要的，长寿者大多数是胸怀坦荡、处事泰然、开朗乐观的人，告诫人们要保持乐观向上的精神状态。


【饮食保健方面的养生谚语】

“少吃多滋味，多吃坏肚皮”；
“贪吃贪睡，添病减岁”；
“饭吃八成饱，到老肠胃好”；
“狂饮伤身，暴食伤胃”；
“学习要深钻细研，吃饭要细嚼慢咽”；
“宁可锅中存放，不可肚子饱胀”；
“一顿吃伤，十顿喝汤”；
“少食多餐，益寿延年”；
“天时虽热，不可食凉；瓜果虽美，不可多尝”；
“饥不暴食，渴不狂饮”；
“人愿长寿安，要减夜来餐”；
“多吃不如细嚼”；
“食不厌精，脍不厌细”；
“饭前喝汤，苗条健康”。

这些谚语都在提醒人们，要把握好饮食的方法和“度”，这样才能健康长寿。


“宁可食无肉，不可食无豆”；
“一把蔬菜一把豆，一个鸡蛋加点肉”；
“三天不吃青（菜），两眼冒金星”；
“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”；
“甜言夺志，甜食坏齿”；
“五谷杂粮壮身体，青菜萝卜保平安”；
“朝食三片姜，胜过人参汤”；
“大蒜是个宝，常吃身体好”；
“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”；
“吃米带点糠，老小都安康”；
“一天吃个枣，一生不知老”；
“要想人长寿，多吃豆腐少吃肉”；
“吃了省钱瓜，害了绞肠痧”；
“烟酒不尝，身体必强”；“不抽烟，少饮酒，活到九十九”，

这些养生谚语提示人们吃哪些东西对身体无益，吃哪些东西才有益健康。


【卫生防病方面的养生谚语】

“衣服早补补丁少，有病早治痛苦少”；
“有病早医，无病早防”；
“洗头洗脚，胜似吃药”；
“指甲常剪，疾病不染”；
“旱天未到先修塘，疾病未到先预防”；
“常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少”；
“机器不擦要生锈，卫生不讲要短寿”；
“无事勤扫屋，强如上药铺”等，

这些养生谚语对讲究卫生、减少疾病，作了多方面的劝导。


【生活起居方面的养生谚语】

“站如松，坐如钟，卧如弓，行如风”；
“睡觉不蒙头，清晨郊外走”；
“欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无屎”；
“少盐多醋，少车多步”；
“娱乐有制，失制则精疲力竭；快乐有度，失度则乐极生悲”；
“一勤生百巧，一懒生百病”等。

这些养生谚语说明，要得健康长寿，还必须在生活起居方面养成良好的习惯。

“脚对风，请郎中”；
“日光不照临，医生便上门”，

这些养生谚语告诉人们在生活起居上，要注意趋利避害。


【气候变化方面的养生谚语】

“春不减衣，秋不加帽”；
“冬不蒙首，春不露背”；
“春捂秋冻，到老不生病”。
这些养生谚语提醒人们，在天气变化时，要注意保健防病。

“白露身不露，寒露脚不露”，
这句谚语提醒人们：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体；寒露节气一过，应注重足部保暖。


谚语大全（智慧的结晶）


挨金似金，挨玉似玉。
八成熟，十成收；十成熟，二成丢。
把舵的不慌，乘船的稳当。
白米饭好吃，五谷田难种。
百日连阴雨，总有一朝晴
百闻不如一见，百见不如一干。
败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。
帮人要帮到底，救人要救到头。
帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
饱带饥粮，晴带雨伞。
爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。
背后不商量，当面无主张。
笨人先起身，笨鸟早出林。
鞭打的快马，事找的忙人。
边学边问，才有学问。
病从口入，寒从脚起。
病从口入，祸从口出。
病好不谢医，下次无人医。
病急乱投医，逢庙就烧香。
病来如山倒，病去如抽丝。
病人心多，忙人事多。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
不担三分险，难练一身胆
不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩
不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。
不懂装懂，永世饭桶。
不给规矩，不成方圆。
不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。
不会做小事的人，也做不出大事来。
不见兔子不撒鹰。
不经冬寒，不知春暖
不可不算，不可全算。
不磨不炼，不成好汗。
不怕百事不利，就怕灰心丧气
不怕不识货，只怕货比货。
不怕穿得迟，就怕脱得早。
不怕家里穷，只怕出懒汉。
不怕路长，只怕心老。
不怕乱如麻，只怕不调查。
不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
不怕年老，就怕躺倒。
不怕人不敬，就怕己不正。
不怕人不请，就怕艺不精。
不怕山高，就怕脚软。
不怕少年苦，只怕老来穷。
不怕事难，就怕手懒。
不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
不怕学不成，就怕心不诚。
不怕学问浅，就怕志气短。
不怕一万，只怕万一。
不入虎穴，焉得虎子。
不挑担子不知重，不走长路不知远。
不听老人言，吃亏在眼前。
不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
不笑补，不笑破，只笑日子不会过。
槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。
草若无心不发芽，人若无心不发达。
馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。
常赌无赢家。
常骂不惊，常打不怕。
常说口里顺，常做手不笨。
常在有时思无时，莫到无时想有时。
长江不拒细流，泰山不择土石。
长五月，短十月，不长不短二八月。
长兄如父，老嫂比母。
朝里有人好做官，家里有狗好看门。
车到山前必有路，船到桥头自然直。
车有车道，马有马路。
撑痢疾，饿伤寒。
撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。
秤能称轻重，话能量人心。
秤砣虽小，能压千斤
吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。
吃不言，睡不语。
吃吃喝喝，人走下坡。
吃饭吃米，说话说理
吃饭打湿口，洗脸打湿手。
吃饭防噎，走路防跌。
吃饭先喝汤，老了不受伤。
吃饭象条龙，做活象条虫。
吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
吃酒不吃菜，必定醉得快。
吃米带点糠，老小都安康。
吃人家的嘴短，拿人家的手短。
吃一堑，长一智。
迟干不如早干，蛮干不如巧干。
尺有所短，寸有所长。
宠狗上灶，宠子不孝。
出汗不迎风，走路不凹胸。
出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。
出门看天色，炒菜看火色。
出门靠朋友，在家靠父母。
出门问路，入乡问俗。
船头坐得稳，不怕风来颠。
船载千斤，掌舵一人。
疮怕有名，病怕没名。
创业百年，败家一天。
吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。
聪明在于学习，天才在于积累。
从俭入奢易，从奢入俭难。
从小差一岁，到老不同年。
粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。
粗饭养人，粗活益身。
粗丝难织细绢，粗人难做细活。
寸草铡三刀，料少也长膘。
打不干的井水，使不完的力气。
打柴问樵夫，驶船问艄公
打虎要力，捉猴要智。
打架不能劝一边，看人不能看一面。
打蛇打七寸，挖树先挖根。
打铁看火候，庄稼赶时候。
打鱼的不离水边，打柴的不离山边。
打鱼靠网，打狼靠棒。
大处着眼，小处着手。
大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。
大蒜是个宝，常吃身体好。
大王好见，小鬼难求。
大意失荆州，骄傲失街亭。
单丝不成线，独木不成林。
胆大走遍天下，胆小寸步难行
弹琴知音，谈话知心。
当断不断，反受其乱。
当局者迷，旁观者清。
当用时万金不惜，不当用时一文不费。
当着矮人，别说矮话。
刀不磨要生锈，人不学要落后。
到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤。
道儿是人走出来的，辙尔是车轧出来的。
道虽近，不行不至；事虽小，不做不成。
灯不拨不亮，理不辩不明。
灯不亮，要人拨；事不明，要人说。
滴水成河，粒米成箩。
弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。
点灯爱油，耕田爱牛。
东西越用越少，学问越学越多。
冬吃萝卜夏吃姜，不老医生开药方。
冬天既然已经到了，春天还会远吗？
豆腐多了一泡水，空话多了无人信。
痘要结，麻要泄。
读书不想，隔靴挠痒。
读书须用心，一字值千金。
赌钱众人骂，读书众人夸。
端人家碗，服人家管。
多下及时雨，少放马后炮。
多行不义必自毖。
恶人心，海底针。
恶有恶报，善有善报。
儿大不由爷，女大不由娘。
儿大分家，树大分杈。
耳不听不烦，眼不见不馋。
耳听为虚，眼见为实。
饭后百步走，活到九十九。
饭前一碗汤，气死好药方。
放虎归山，必有后患。
愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。
蜂多出王，人多出将。
逢恶不怕，逢善不欺。
富人过年 ，穷人过关。
隔行如隔山。
工欲善其事，必先利其器。
狗朝屁走，人朝势走。
狗急跳墙，人急悬梁。
狗记路，猫记家。
姑娘讲绣花，秀才讲文章。
鼓不打不响，钟不敲不鸣。
鼓不敲不响，理不辩不明。
鼓要打到点上，笛要吹到眼上。
刮风走小巷，下雨走大街。
瓜无滚圆，人无十全。
乖子看一眼，呆子看到晚。
关西出将，关东出相。
官不贪财，狗不吃屎。
广交不如择友，投师不如访友。
锅不打不漏，话不说不透。
国乱思良相，家贫思贤妻。
过了芒种，不可强种。
过头话少说，过头事少做。
寒从足下起，火从头上生。
寒门出才子，高山出俊鸟。
好吃甜的，找卖糖的；好吃酸的，找卖醋的。
好处着手，坏处着想。
好狗不跳，好猫不叫。
好狗不咬鸡，好汉不打妻。
好鼓一打就响，好灯一拨就亮。
好汗护三村，好狗护三邻。
好汉死在战场，懒汉死在炕上。
好花开不败，好事说不坏。
好记性不如烂笔头。
好酒红人面，财帛动人心。
好客的朋友多，好说的废话多。
好马不停蹄，好牛不停犁。
好事不出门，恶事传千里。
好事不瞒人，瞒人没好事。
好铁要经三回炉，好书要经百回读。
好种出好苗，好树结好桃。
和尚不说鬼，袋里没有米。
河长多滩，路长多弯。
河有两岸，事有两面。
虎不怕山高，鱼不怕水深。
虎吃人易躲，人吃人难防。
虎到中堂，家败人亡。
虎瘦雄心在，人穷志不短。
虎死不变形，狼死不变性。
画人画虎难画骨，知人知面难知心。
话不要说死，路不要走绝。
话多了不甜，胶多了不粘。
会打会算，钱粮不断。
会怪怪自己，不会怪怪别人。
会过不会过，少养张口货。
会说的惹人笑，不会说的惹人跳。
会说的说一句，不会说的说十句。
会笑的人笑到最后。
会写的坐着，会唱的站着。
火大无湿柴，功到事不难。
火烤胸前暖，风吹背后寒
火烧一大片，水流一条线。
火要空心，人要虚心。
火越烧越旺，人越干越壮。
货买三家不吃亏，路走三遭不陌生。
积善三年人不知，作恶一日远近闻。
积少成多，积恶成祸。
挤疮不留脓，免受二回痛。
家常饭好吃，常调官难做。
家合万事兴。
家人说话耳旁风，外人说话金字经。
家有千口，主事一人。
家有一老，犹如一宝。
兼听则明，偏听则暗。
见强不怕，遇弱不欺。
姜是老的辣，醋是陈的酸。
交人交心，浇树浇根。
骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
脚长沾露水，嘴长惹是非。
教人教心，浇花浇根。
解铃还须系铃人。
戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。
今日有酒今朝醉，明天倒灶喝凉水。
近河莫枉费水，近山莫枉烧柴。
近山知鸟音，近水知鱼性。
近朱者赤，近墨者黑。
尽信书不如无书。
经常用的钥匙总是闪光的。
井掏三遍吃甜水，人走三省见识广。
井越掏，水越清；事越摆，理越明。
静时常思己过，闲谈莫论人非。
酒杯虽小淹死人。
救人救到底，摆渡到岸边。
决心要成功的人，已经成功了一半。
君子报仇，十年不晚
君子动口，小人动手。
开水不响，响水不开。
开头饭好吃，开头话难说。
砍柴上山， 捉鸟上树
看菜吃饭，量体裁衣。
看自己，一朵花；看别人，豆腐渣。
炕上有病人，地上有愁人。
靠山吃山，靠水吃水。
刻薄不赚钱，忠厚不折本。
口说不如身到，耳闻不如目赌。
快马不用鞭催，响鼓不用重捶。
懒汉下地事多，懒驴上套屎多。
懒人急在嘴上，勤人急在腿上。
懒人用长线，拙人用弯针。
浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
浪子回头金不换。
劳动出智慧，实践出真知。
老猫不在家，耗子上屋爬。
冷粥冷饭好吃，冷言冷语难受。
礼多人不怪，油多不坏菜。
立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。
力是压大的，胆是吓大的。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
量大福大，心宽屋宽。
邻舍好，无价宝。
留得青山在，不怕没柴烧。
流水不腐，户枢不蠹。
六月不热，五谷不结。
龙无云不行，鱼无水不生。
路不平，众人踩；事不平，大家管。
路湿早脱鞋，遇事早安排。
路遥知马力，日久见人心。
路有千条，理只一条。
驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。
麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
麻雀虽小，五脏俱全。
马好不在叫，人美不在貌。
骂人骂脏口，打人打伤手。
骂人无好口，打人无好手。
买瓜看皮，扎针看孔。
买鸡看爪，买鸭看嘴。
买锣要打，买伞要撑。
买卖不成仁义在。
买卖不懂行，瞎子撞南墙。
买时得买，卖时得卖。
卖瓜不说瓜苦，卖盐不说盐淡。
卖主怪脚，买主怪鞋。
满招损，谦受益。
慢病在养，急病在治。
猫跟饭碗，狗跟主人。
猫怕过冬，狗怕过夏。
毛毛雨，打湿衣裳；杯杯酒，吃垮家当。
没钱时挨饿，有钱时摆阔。
没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。
没有大粪臭，哪来五谷香。
美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。
蜜多不甜，油多不香。
苗多欺草，草多欺苗。
苗好一半谷，妻好一半福。
明枪好躲，暗箭难防。
明人不做暗事，真人不说假话。
磨刀不误砍柴功。
磨刀不用看，全仗一身汗。
莫馋人富，莫嫌人穷。
莫吃过头饭，莫说过头话。
莫看强盗吃肉，要看强盗受罚。
莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。
谋官如鼠，得官如虎。
母大儿肥，种好苗壮。
南方吃雁，北方吃蛋。
南甜北咸，东辣西酸。
男大当婚，女大当嫁。
男怕入错行，

6. 俗语：“人生有三宝，丑妻薄地破棉袄。”从本质上反映了什么

5.北方地区流行这样的说法:人生有三宝，丑妻薄地破棉袄。从本质上反映了农业在社会经济中占有重要地位“人生有三宝，丑妻薄地破棉袄”反映了以家庭为单位、拥有土地、自给自足的自然经济的特征，多数情况下农民条件简陋，生活困苦。  都说人生有“三宝”——丑妻、薄地、破棉袄。朴质的话道尽了千百年来苦难的中国人朴素的生活追求，其中虽有对幸福的辩证看法，实也蕴藏着无奈。
　　 女人的美丽是上苍的恩赐。秀丽的容貌、温顺的个性、光洁的肌肤、婀娜的体态，凡男人无不向往，以致“香车美女”、“金屋藏娇”成了个人奋斗的一个目标。但不知从何时起，家有丑妻竟成了男人人生的一宝。
　　 男人爱美女娶美妻纳娇妾的传统，估计是从帝王将相们的榜样里演绎出来的。夏桀裂帛献爱妹喜，商纣终日欢娱邀宠妲己，周幽王“烽火戏诸侯”为博褒姒一笑，三朝败家君主治国无能，对美丽的女子却情有独钟，甚至爱得专一，能否说也是人性的光辉？西施专幸于吴宫，貂禅闻名在三国，杨玉环三千宠爱加一身，陈圆圆一人能开万夫关。谁说帝王冷酷无情，他们为一个美丽的妻妾就爱得如此痴狂，以致丢了江山舍了性命也在所不惜。只可惜平民百姓在骨子里眼红并继承了他们好色的风尚，却从一个个亡国死身的悲剧中看出了红颜祸水在泛滥。美女，于国有大害。
　　 其实，百姓娶个美妻与国家毫不相干，大可不必有“倾国倾城”之虞。不过，有个娇妻在家，总得担心西门庆们王婆们淫亵的眼神、多事的嘴巴，总得想想自己比武大郎有多少优势，留心一下自己的潘美人可耐得住寂寞。要不然，出点事连身家性命都保不齐了。整天让人提心吊胆，这倒是严重的现实问题。美女，于家有隐患。
　　 于是乎，男人们人为的降低雄性激素的分泌，减弱了对美的追求，尽管心里时刻期待着有个美女相伴，但还是讨个丑妻，平平淡淡过一生的好。当然，丑妻也有优越的地方，心无杂念，外无诱因，便一心相夫教子，勤劳持家，梁鸿与孟光举案齐眉，成为千古佳话；还据说容貌丑一点，智商便高一点，诸葛亮妻可是才女哦，无盐竟然以爱国传名。我猜想和心无旁骛没什么牵挂有关吧。
　　 土地是家国皇权的象征，存身立命的根本，不止英雄为之折腰，普通百姓也对它充满深情。重耳对土地的磕头膜拜，成吉思汗对土地狂热的征服欲望，唐明皇送别玄奘，有“宁爱家乡一寸土，莫恋他国万两金”的赠言；历朝农民起义，更将分田地当作成果来分享，游子离乡必怀揣一抔故土。点点滴滴，足以证明上至王侯下至黎民“对这片土地爱得深沉”。
　　 中国的百姓是善良质朴的，他们对土地的爱没有这么伟大和高尚，在他们心里，土地就是能活下去的根。他们只想守着几分薄田，用辛勤劳作换回糊口的食粮。但灾难不会因为百姓的善良就不降临在他们头上。中国改朝换代的速度、战乱的频繁世所罕见。兴亡百姓皆苦，苦在土地都属王土，苦在一朝一个制度，盛世赋役重，乱世离人多。每遇天灾人祸，背井离乡、沦为饿殍的多为无地、失地的农民。土地关乎存亡，在残酷的现实面前，拥有自己的一片土地就成了老百姓最大的企求，当然是人生之宝啊。
　　 家中有女为“安”，有个丑女更不待言；家有薄地三分，一家数口就有了靠山；当然家里不能缺了简陋生活物资，锅灶床铺衣裤总得有的。于是在我脑中，就有这样一幅情景：在大雪封门、北风凛冽的严冬，贫寒之人裹紧破袄，蜷缩在床头屋角，虽凄凉却也安然。破棉袄春秋能当被，也能渡苦寒，是穷苦人的最实用的家当。将它作为人生一宝，是最冷酷无奈的选择了。
　　 时代在发展，如今早已无人认可这三宝了吧。但我始终感怀于三宝的来历，这可是中国老百姓最真实、最基本的生活理想。眼下的世界物欲横流，男女都在肆无忌惮的索求着心中的美，追求着形形式式的物质享受，诱惑无处不在，生活变得妖娆而诡异，动荡而不安。家的裂变已经司空见惯，同床异梦比比皆是；大量的圈地造成农民的失地和迁移，极端的享受欲望引发不择手段和犯罪的层出不穷。
　　 朴素也许本身就是一条真理。由简到繁再入简，这是人力无法改变的轮回，纷扰的世界总有停止喧嚣的那一天。但愿我们不会再被迫重拾这人生三宝，倒希望我们再一次主动的捡拾起这人生三宝。

7. 有没有关於看电视的好处或坏处的名言或者名人故事谚语⋯⋯

.北岛的诗《一切》 
一切都是命运/一切都是烟云/一切都是没有结局的开始/一切都是稍纵即逝的追寻/一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有泪痕/一切言语都是重复/一切交往都是初逢/一切爱情都在心中/一切往事都在梦中/一切希望都带着注释/一切信仰都带着呻吟/一切爆发都有片刻的宁静/一切死亡都有冗长的回声。 
2.风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。 
3.钱钟书《围城》中的话：“因为大学里理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。” 
4.在纪念王小波的文中，有一句话：“那些连王小波的随笔都没有读过的人，一定是错过了。” 
5.约翰·布雷恩有一个观点：“如果一本书不能被大声朗诵出来的话，它就不是一本好书。” 
6.《南方周末》的信奉是：“总有一种情感会让你泪流满面。” 
7.那些浑然天成之作，其实是“成如容易却艰辛”的。尽管放翁有诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”但这偶一得之，是以丰厚的积累为条件的。我们今天仍然能从庄子的散文、陶潜的诗、李煜的词、蒙田的随笔、托尔斯泰的小说、莎士比亚的戏剧……这些不朽的文字中去感受作者的思想与情怀。既然文字的奇迹可以变为生命的奇迹，那么，文字的永恒也就会变作精神的永恒。 
8.德雷莎修女说：“我们无法在人间做大事，我们只能用大爱来做小事。” 
9.卢梭说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。” 
10.《学记》中说：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如乐之者。” 
11.学会质疑与独立思考——不轻信、不盲从、不唯书、不唯上，一切放在理性的天平上来考量。 
12.自由社会、民主社会、多元社会、开放社会、法治社会，这些词语几乎是同义词。在这样的社会，人人享有广泛的人权；人人享有平等之权利；人的尊严受到高度的尊重。 
13.阿克顿勋爵有句名言：“任何权力都会产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。” 
14.英国戴维·赫尔德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因为它不仅体现了自由、平等和公正等诸多价值中的一种价值，而且它是可以联系和协调相互竞争的既有问题的一种价值。” 
15.政治学家韦伯认为，落后民族从根本上说，是一个“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能够使全体国民都参与其中的政治过程和政治机制，大多数国民并不生活在本国政治之中。 
16.鲁迅先生在《华盖集续编·学界的三魂》中说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。” 
17.乔拉德在《健康人格》中说：“健康人格意味着人把自己看作是一个人，一个拥有自由和责任的人，而不是一个感情冲动的消极工具或他人所期望的人。对他人方面，健康人格也把他人看作是一个人，而不是物或工具。” 
18.受过教育的人，是这样一个人：他(她)严正而又宽容，深邃而又单纯，执著而又潇洒，真诚而又练达；他(她)勤勉而又从容，刚毅而又柔情，豪迈而又儒雅，平实而又追索。 
19.知识改变命运，教育成就未来。 
20.良好的人文环境：宽松、宽厚、宽容；温情、温暖、温馨；自主、自由、自信；成长、成功、成人。 
21.孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有个性的人和谐相处，小人则表面一致，而背后各行其是，各怀鬼胎。 
22.古人语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。” 
23.多一点个性的张扬，少一点自我贬抑；多一点自信与自尊，少一点自轻与自贱；多一点自我判断、自主选择、自主承担，少一点奴性和曲意逢迎。 
24.自主性有三个特征：独立作出判断，批判地反思这些判断的倾向，以及依据这些独立的、反思的判断将信念与行为整合起来的倾向。(英国学者迪尔登《自主性智育》) 
25.爱因斯坦说：“我并没有什么特殊的才能，我只不过是喜欢寻根问底地追究问题罢了。” 
26.瑞典病理学家非克说：“人类的历史即是疾病的历史。”公元前430年，一场瘟疫席卷古希腊，夺走了1/4希腊城邦人的生命；公元165—180年，罗马帝国发生黑死病，导致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200万人不治而亡。 
27.戊戌维新运动的志士谭嗣同悲愤地写下了这样的诗句：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”20世纪初到日本留学的鲁迅也写道：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。” 
28.1927年，梁启超被美国医生误切了一个好肾，为了便于西医在中国的推广，为了维护西医的声誉，梁启超谢绝了他的学生徐志摩对美国医生起诉的提议，不要赔偿，不要道歉，一个人默默地承担着痛苦。1929年，梁先生与世长辞。这件事足以使我们对梁公油然而生敬意。 
29.《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。” 
30.一滴水可以折射出太阳的光辉。故曰：一花一世界，一叶一菩提。 
31.走进电话的发明者贝尔的实验室，安放着一尊贝尔的半身塑像，下面镌刻着一句话：“假如你能偶尔偏离正轨，钻进丛林，你一定能够发现从未见过的东西。” 
32.一篇文章无非是由主题、素材、技巧和语言四个要素构成的。“文章者，所以宣上下之象，明人伦之理，穷理尽性，以究万物之宣者也。” 
33.《文赋》：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。” 
34.俄国思想家恰达耶夫说：“一个人找不到自己与过去、与未来的联系时，他便会丧失自我。”(《哲学书简》) 
35.真正的学者不夸夸其谈，不哗众取宠，不危言耸听，不虚妄，不臆断，不故作惊人之论。他们有着理智的诚实，正如胡适先生倡扬的“有九分证据，不说十分话”。 
36.在上世纪二三十年代，以胡适、闻一多、赵元任为代表的学者的节操与情怀，是令人高山仰止的。他们风流蕴藉，有健康的审美情趣，畅论天下抑或吟诗作画，都兴味盎然，俯仰天地之间，有把酒临风的旷达与潇洒。 
37.自20世纪50年代以来，已有六位华裔科学家获得了自然科学方面的诺贝尔奖，他们是杨振宁、李政道、丁肇中、李远哲、朱棣文、崔琦。但他们都与1949年以来的中国内地教育没有关系。杨振宁、李政道是1949年以前在中国内地受到的教育，丁肇中、李远哲、朱棣文是在中国台湾和美国受的教育，崔琦是在中国香港和美国受到的教育。这一事实，说明两个问题：一是说明我们中国人的智力天赋是世界一流的；二是说明1949年以来的中国内地教育存在着一些问题，那就是忽视创新，没有鼓励学生自由思考、独立探索，忽视了理性精神，特别是批判精神和怀疑精神的培养，忽视了对学生独特性、自主性和自信心的培养，忽视了对学生哲学气质的熏陶。(肖川《教育的智慧与真情》) 
38.一位在美国工作的教授写过一本书，其主体思想是“布什政府是白痴政府”，不仅没有受到追究，书籍还很畅销；最近又有一个美国学者，还是一个研究所的所长写了一本书，其主题是“美国才是世界上最大的无赖国家”，自然也平安无事。美国的政客们不见得谁都宽宏大量，但在那个制度下，谁要钳制思想自由是不易达到目的的。 
39.孙中山先生是伟大的革命家，他曾说：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因为不愿少数满人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍须努力。” 
40.记得当年尼克松政府任命哈佛大学教授亨利?基辛格为国务卿，得知此任命，哈佛大学马上通知基辛格，要求他辞去哈佛大学的教职。这就是世界一流大学的风范——在我们的大学里有一位教授是政界要员，应该是一件十分荣耀也有可能带来潜在好处的事情，作为大学为什么要拒绝呢？那就是因为它有可能破坏大学之间公平竞争的原则。维护社会正义是大学的职责之一。 
41.所谓“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”。这就是说，一种声响不成音乐，没有听头；一种颜色不成文采，没有看头；一种味道不成美食，没有吃头；一种事物没有比较，无法品评。 
42.《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这是民间流传的俗语。 
43.在科举时代，读书的价值还是宋真宗的《励学篇》说得明白彻底： 
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。 
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 
男儿欲遂平生志，《五经》勤向窗前读。” 
44.文章无非是这样几个要素：第一是主题。你要表达什么，肯定什么，否定什么，歌颂什么，贬斥什么，这就是主题。第二是素材。你的经历，你的观察，你的学识的积累、生活的积累。第三是写作的技巧。如何剪材选材，如何布局谋篇、起承转合，如何铺垫、渲染，如何蓄势，如何细处摄神，如何横云断岭、横桥锁溪等等。第四是语言。用什么样的语言风格来表达，怎样讲究点文趣，如何使语言具有质感和美感。 
45.清代学者金兰生在《传世言》中对“道德文章”作了解释：“无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。” 
46.古人云：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。” 
47.古人云：“有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明浑厚之见谓之福；无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。” 
48.庞德写过这样两行诗：“当我倦于赞美落日和晨曦，请不要把我列入不朽者的行列。” 
49.“总是在失去以后才知道珍惜，总是在太迟了的时候，才发现无比的美丽”，这是人性的弱点，也是愧悔的原因。 
50.清代叶玉屏言：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。” 
51.一位朋友的一条短信： 
幸福是母亲的关怀，幸福是婴儿的笑脸； 
幸福是自由的跳跃，幸福是轻柔的抚摸； 
幸福是沉甸甸的麦穗，幸福是绿色的生活； 
幸福是收到的康乃馨，幸福是神秘的巧克力； 
幸福是远离尘嚣的净土，幸福是置身事外的安闲； 
幸福是不经意之间的感动，幸福是重温听潮的时刻； 
幸福是拥有美妙的梦，幸福是开满鲜花的原野； 
幸福是一生的信仰，幸福是丰富的宴飨； 
幸福是腰里的银钱响当当，幸福是寄托在纸上的希望； 
幸福是用心去倾听，幸福是真诚地分享； 
幸福是自己的感觉，幸福是下一步的欲望…… 
其实，幸福是一种感觉。 
52.阳光总在风雨后，请相信彩虹是一定会出现的。 
53.旅人啊，请不要停止你的脚步，前面的路，还很长很长。 
54.“人”字的结构就是相互支撑。 
55.托尔斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生却各有各的不同。 
56.韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”胸怀大度是一种高尚的品质。容万物于胸襟，萌和善于心田。 
57.是金子，一定会闪光的。 
58.夏日午后，走过校园板报栏，不经意地看到这样一句话：“人与人之间的关系，是一切社会存续的基础。”不禁怦然心动，抬头望天空，似乎才发现路旁的白杨树是那样挺拔，浓绿的树叶，在灿烂阳光下更显得青翠欲滴。很有兴致地哼起《编辑部的故事》的主题歌：“人字的结构是相互支撑。” 
59.鲁迅先生曾说：“同是一部《红楼梦》，经学家看到的是易，道学家看到的是淫，才子看到的是缠绵，革命家看到的是排满，流言家看到的是宫闱秘事。” 
60.沈从文说：“我一生从不相信权力，只相信智慧。” 
61.席慕容的短诗《禅意》：“生命原本是不断地受伤，与不断地复原，世界依然是一个，等待着我们成熟的果园，天这样蓝，树这样绿，生命原本是这样的，安宁与美丽。” 
62.撒谎和欺骗是美国领导人的大忌。昔日总统尼克松，虽然兼备聪明才智和战略眼光，却深为美国人痛恨，原因就是他在“水门事件”上说了谎话，被美国人视为用“秘密而肮脏”的手段解决问题。美国有揭露撒谎和欺瞒的机制，可并不是所有国家都有。 
63.“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，苏轼为我们描述了崇高的境界。 
64.清晨的薄雾、黄昏的暮霭、月光下的田园、云岫里的丛树，这些都是美的自然。 
65.南宋的张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”这种过于浓烈的精英意识，是特权意识进而是等级社会的心理基础。这种意识中是不太可能孕育出平等、民主和宽容的精神的。(肖川) 
66.《菜根谭》语：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。” 
67.古人云：“风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。” 
68.“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静望天上云卷云舒。”(对联) 
69.康德说，世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。 
70.林清玄曾对窗子和镜子有过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”

8. 俗话说“好男有毛无好妻，好女有膘五不出”，男女好坏怎么看？

这句话是农村俗语，看似有些粗俗实则内涵丰富点明了某些道理，这句话是在农村生活中老一辈人总结出来的生活经验，我们可以逐句分析加以理解：

一.好男有毛无好妻：这句话当中出现了“有”和“无”的关系，很多人一眼看上去可能不太能理解，其实这句话意思很简单，古代认为体毛茂盛的男人往往身强体壮，其劳动价值很高，是很多人追捧的香饽饽，前面就是“好男有毛”的意思。后半句话“无好妻”的含义在于，体毛茂密的男子除了身强体壮之外，一般性格比较暴躁，容易打妻子，所以自然就很难有很好的女人愿意长久的跟着他，自然叫做“无好妻”。

二.好女有膘五不出：在农村一般认为屁股大身材丰腴的女生生育比较厉害，所以在一些老奶奶老婆婆的眼中，屁股大的女生她们更喜欢更愿意招做自己的儿媳妇，此为“好女有膘”；“五不出”类似于古代所讲的三从四德，第一就是以孝为大、第二就是不得有嫉妒之心、第三不可有偷盗行为、第四则不能与其他男人私通苟合、第五则不可有严重疾病，此为“五不出”，只有同时满足“五不出”和“好女有嫖”的女子才能被综合判定为优秀的女子。

       这句俗语从现在来看确实有些道理，但其对“好男”和“好女”的评判标准稍显落后，从现在的标准来看，对一个人的评判既要重”颜值“也要重”品质“。