儒家的主要经典“四书”指的是什么？“五经” 指的是什么？

1. 儒家的主要经典“四书”指的是什么？“五经” 指的是什么？

《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。
《五经》指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。

2. 儒家的主要经典“四书”指的是什么？“五经” 指的是什么？

四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
“五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

3. "五经"是指儒家的哪五种经典？

五经是指儒家典籍：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《乐》广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。

扩展资料
“五经”这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
影响：
儒家对人的复杂性问题进行了深刻的探讨。儒家五经，从抽象和象征的意义上说，分别探讨的是人的情感性问题（《诗》）、社会性问题（《礼》）、政治性问题（《书》）、历史记忆问题（《春秋》）、形而上问题（《易》）。
金海峰教授接受了杜维明先生的思想，在讲学过程中多次强调：阅读五经，能够从五个角度理解人生，即：《周易》——哲学角度；《尚书》——政治角度；《诗经》——艺术角度；《礼记》——社会角度；《春秋》——历史角度。
参考资料来源：百度百科——五经

4. 儒家经典五经是指

 　　儒家经典五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
    
   　　四书五经指的什么书 
  　　四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，由于四书五经体现了儒家思想，所以被称为儒家经典。儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。
    
  　　 朱熹简介 
  　　四书五经最早出现于南宋，是南宋著名理学家朱熹整合而成的。朱熹是南宋的一位理学家、思想家、诗人和哲学家，朱熹字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的代表作有《周易本义》、《通鉴纲目》、《春日》、《观书有感》等。

5. 儒家所提到的三纲五常是指什么

三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
（这是我复制的）

6. 儒家是否只讲三纲五常，儒家中的三纲五常是怎样的

　问：儒家是否只讲了三纲五常？
　　答：儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
　　谈谈儒家思想里的三纲五常
　　最近100多年来，更多的人在把中国遭受到的耻辱，归结到自己的文化的上来，于是从清末开始就流行起了，以批判中国文化来表达自己对自己所处的时代的不满，更是在一些极端的行为中，去否定中国文化，尤其中国文化的最核心的儒家思想中来.尤其一些所谓的精英分子，更是为了哗众取宠，而采取了偷梁换柱，摸黑，造谣等手段去攻击儒家思想，在中国近代的100多年的历史中，因为各种政治利益的交错，于是这样的批判更是被扩大化，导致我们今天根本就不可能去认识中国文化的核心-儒家思想的精髓所在这样的政治利益的诉求，可以一直追溯到清初300多年的时间，试图去毁灭中国文化，尤其是儒家思想但事实证明，一个伟大的思想，并不是可以这样就被扭曲和诋毁的到今天，随着人类的发展走入到一个新的误区，全世界的人类都在寻找一些东西，来给人类的未来发展提供一个可供参考的东西于是，儒家思想的核心，从2002年后，逐渐的被提起，并得到更高的认识
　　这里，我就一些儒家思想里的核心东西，做一个简单的阐述，让一些别有用心者彻底的失去机会，也让人们更好地了解儒家思想，提供一点点的帮助提到对儒家思想的攻击，尤其是近代100年，我们不能不提三纲五常…在中国，古代哲学者通常认识社会和自然的最好的办法，就是通过八卦所表达的易理，来阐述自己三纲五常，也是如此，贴合者里面的三才五行之说…天地人之三才，金木水火土之五行
　　三纲五常的发展演变历史三纲五常因该在孔子之前就有一些类似的说法，但记载都不明确，所以只能推断出。三纲来自于周，或者之前的礼的一种模式在孔子，对待的礼的态度，一般以“不以器”的态度，所以他并没有给出任何具体的东西出来只是孔子提出了君臣，父子之间的概念。“君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”这句话里，明确了君臣，父子之间的关系，但同时也给君臣，父子之间的义务给出了明确的定义君要有君的样子，父要有父样。否则，一切都是扯淡所以，在孟子里，当有人问孟子，周文王杀死了商纣王，是不是违背了君臣之间的关系的时候，孟子就回答：“我只知道杀了一个屠夫，并没有听说杀过什么君主”.可见在儒家思想里虽然定义了君臣，父子的关系，但却同时给了君，和父赋予了更多的义务这就如同，中国的历史一样，人们选择了有道明君，但你如果昏庸无能，就会被人民给废除这也在理论上，说明了，为什么中国的朝代变化在里，里面描述了社会上的五种关系，君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友其实，我们说的三纲，应该确切地说是五纲，只是前三纲，是最基本的社会纲，所以在儒家思想里更多的去描述前三个关系其中，夫妇的关系，被认为是最重要的，在中庸里道：君子之道，造端乎夫妇及其至也，察乎天地。可见夫妇之道，是所有纲中最为重要的一个.其后的韩非子，公开而正式提出了纲举目要的做事准则后，就提出了“:”故至今为人子者有取其父之家，为人臣者有取其君之国者矣。父而让子，君而让臣，此非所以定位一教之道也。臣之所闻曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也，明王贤臣而弗易也。“（《韩非子·忠孝》）”显然在这个三纲里，缺乏了儒者的情怀，于是汉代的儒者，在这个基础上，加了五常，来规范人的行为，不要让三纲被滥用。五常为：仁义礼智信如此一加，就从一个侧面约束了三纲。到了后来，在宋朝的时候，儒者也是反对这样的三纲，后来再这个基础上略有改善为：:三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。直接的把当初法家的提出的三纲（纲举目要）给更加可行可见，儒家思想一直在对当初法家的提出的纲举目要的概念进行一定的弱化，并吸收了里面积极的意义，而排斥其积极因素
　　这里还有一个意思，董仲舒，也就是被大家认为的三纲五常的创始人，其实是一个非常有智慧的人他在当时可以完全不用提这个三纲，但他担心当时的皇权独大，也就根据此提出了三纲。所有的三纲，都会被皇帝所采纳，但其后的五常，又给皇权限制了道德枷锁，让其皇权受到约束其实在中国历代的封建朝代内，都得益于这个。在汉朝，所有的大事，都有其当时的三大司马来决定，由皇帝来审批。就如同现在的君主立宪制。在制度上，古代的皇帝是不能为所欲为的同时，也是这个董仲舒，一不高兴，就大声疾呼：苍天已死后来的替天行道的概念，也是有此君给予了理论依据
　　在宋朝的时候，儒家文化发展到了空间的水平君臣义，父子顺，夫妇随，是当时的社会的关系的主流君臣之间，要讲究义，而不可以让皇权为所欲为，父子之间要顺从，不要闹矛盾，夫妇之间，要经常在一起，不可以分开此为三纲也，同时还有仁义礼智信，去对此三纲作了一个约束
　　关于，三纲五常对女性的压抑也被一些人给胡乱扣上了帽子三纲五常被提起的年代是汉初三纲是基于法家的思想，去由儒者去完善，在当时具有非常积极的意义，一个是限制了皇权的独大，一个是明确了社会的关系汉武帝的母亲，也就是汉景帝的妃子，在嫁给汉景帝之前，就嫁过人如果三纲五常，按照现在有些人的理解，是为了压抑妇女。那历史上就不可能出现汉武帝之人更有极端的说法是：三纲五常就是让女性作奴隶，从社会层面上把女性定义为奴隶那请问，谁又愿意把奴隶推上了权力的最高端？--武则天翻阅中国历史，我们可以发现一大批女性人物活跃在历史之上有人会说，历史上，尽管女性有一些人物，但更多的还是男性在控制着社会但人们其实忘记了一个这样的事实：女性本身并不是愿意去投身到社会上来，而不是因为社会不允许。在中国的古代社会，有其农耕时代，女性的天性体力弱，而不能如男性一样到处行动。所以更多的女性，都不太愿意如男性一样，从事与社会活动而当今的社会，因为科技的发达，从一定意义上来说，是对女性走向社会最大的解放。
　　从传说，我们可以看到女性在中国文化中的地位中国的神话故事里，就有女娲补天女娲被认为是中国人的始祖其后的时间内，在诗经上，也有大量对性的赞美。对爱情的讴歌
　　所以，我们今天应该看到三纲五常的真正的意义和来源是什么了三纲五常最积极的作用在于定义了社会上最基本的社会关系，并对社会人的个人行为给予最平等和客观的定义和描述他只是在客观的描述社会的现象，去定义人类的基本伦理常道，而不在于它用这个压抑什么三纲五常基于礼的基本哲学理论，诞生于农耕时代，而到了今天，随着科学技术的发展，很多社会的形态已经有所改变了，希望，新的三纲五常，在基于礼的基本的基础上，需要给出新的定义毕竟当今世界，体力劳动份额下降了很多女性可以更多的参与到社会中来。君臣关系，也早已不是单个的关系了，而是被人民和政府之间的关系而随着信息得到的方便性，父子之间的关系，也不可以用顺来简单概括了，因为毕竟古代的社会信息的匮乏，让很多孩子的知识和对社会的认识，只能从父亲那里得到，所以当初的顺，应该逐渐被取消，而代之于其他的概念夫妇之间，因为当今时代的交通的发达，也不一定要让夫妇之间，总是如影相随，而是可以各自拥有各自的空间，去完成自己需要的事情
　　当我们用儒家思想赋予我们的思维逻辑，去思考，去审视，去理解的时候，我们就会越发发现，儒家思想的伟大和不朽。
　　三纲五常成为束缚人民的精神枷锁。在作者看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道。

7. 儒家经典五经是指什么

儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。
温柔宽厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属词比事，《春秋》教也。汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。

8. 四书五经中的“五经”是何时成为儒家的经典的?

汉武帝建元五年（前136）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。　
“五经”是中国古代儒家的五本经典书籍《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》的合称，它们都经过儒家创始人之一孔子的编辑或修改，这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代的重要思想学术流派儒家的主要经典。