咏春拳的来源是什么？

1. 咏春拳的来源是什么？

咏春拳　　咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的来源，大致有这样几种说法：（我们在这里须要额外阐明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。
　　为不使读者曲解，本文同一用“咏”。
　　第二种说法则以为咏春拳开创于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。
　　第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。
　　第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种奋斗的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。
　　第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善回避到佛山，曾一度躲匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行躲,第四天了，戏班中人便纷纭拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。
　　第六种说法(最准确说法)是：咏春拳源于福建泉州少林寺(于现在的蒲田,以前属于泉州府)的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家第子。严三娘从学于父亲,得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳,今日新开魔兽私服。永春和咏春实在是闽南话和广东话的混杂与及书写的过错引起的。咏春拳和现在福建传播甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰硕和修正。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰盛与改良。
　　本站收集到的一种最具体说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之开创人严咏春师祖,布什致中国农民工的五.一贺信。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小追随五枚巨匠习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚巨匠之修改，因而武技大成。咏春师祖并请求五枚大师为拳命名，巨匠则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式出生了。
　　祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友爱，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交流红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕研究，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修武器之始也。
　　华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市著名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛隐士之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后永日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。
　　梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术高深，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游辽阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，浏览甚广，但并未令其满足，自随华宝习咏春以后，他即觉得咏春拳，在法式用力，身型和伎俩上，无一不是上乘之法；再凭其天资伶俐，苦心研究，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带申明大著。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。
　　华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，申明大振。及后，赞先生逝世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它须要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能累赘，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有「少爷拳」之称号。故在华公时代未能普遍传播。
　　能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门看族之子，因年幼体弱，七岁便投进陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其伶俐过人，勤恳好学，故经常亲身教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问□手，将咏春拳奇妙逐一指导，叶问因而武技大进。惋惜华公染病不起，弥留之际，吩咐吴仲素持续教诲叶问及其子汝锦,新盛大魔兽世界私服。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有提高，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同窗先容，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性格亦变为谦厚和霭。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于收复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公平路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后，叶问便分开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生涯未能安宁，幸得友人李民幸先容，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开端了叶问授拳的生活。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦．．．等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦．．．等多处处所授徒，廿年来，叶问对咏春之改良及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，申明大噪。
　　咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战武术之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的来源与发展一致被认定为：『起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！』

2. 咏春拳的来历？

在《叶问》一片，金山找称叶问所练习的咏春拳为“女人拳”。的确，长期以来，有不少人认为咏春拳就是一门女人拳术，可是偏偏近代的几位咏春拳大师都是男性。到底咏春拳是不是女人拳，什么人适合练习咏春拳呢？本文将会为你详细介绍咏春拳的来历以及其用途。咏春拳的来历还是个谜
咏春拳的来历有两个说法：“五枚师太创立说”和“福建永春县说”。

练习拳法
“五枚师太说”是咏春拳来历流传最广的一种说法，大量的影视剧都以此说法为根据。传说五枚师太是南少林弟子。由于叛徒出卖，南少林惨被清廷烧毁。五枚师太侥幸逃出重围后，有感少林叛徒横行，必须创造一门专门克制少林拳的武功，于是创立了这门武功，后来将之传给唯一的弟子严咏春。其后严嫁给了商人梁博俦，梁遂学会了这门武技。当时这门武术并无名称，后有人问梁到底是什么名堂，梁便以自己的妻子闺名命名为咏春拳。另一种说法则是说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春。之所以后世有人认为咏春拳为女人拳，主要是因为第一个说法。但其实这两种说法都不可靠，所谓清廷火烧南少林的事情并未发生过。有关南少林五祖的传说至今没有找到任何可信的证据。所以咏春拳的由来至今仍然是个迷，实际上，直到清代末年这门拳术才被公开教授。叶问的师祖梁赞是第一个公开教授咏春拳的武师。 说咏春拳是女人拳的另外一个原因是咏春拳的动作不够舒展，带点女性的扭捏。其基础动作二字钳羊马尤为明显，与其他拳术的四平马步或者正身桩步都不一样，是两腿内夹的动作。传说严咏春在新婚之夜扎好钳羊马让丈夫掰，梁博俦用尽全身力量也无法将其双腿掰开。很多人认为这个动作很像为女人防狼而设计的。但是真相却不一定如此。虽然咏春拳在梁赞时代之前的传播情况无详实史料留下，但是各方都无异议的是咏春拳曾长期在广东红船戏班中传播。这些戏班利用南方纵横复杂的水网流动演出，是反清义士藏身的理想所在。经考证，红船上确实曾经有过咏春的标志“木人桩”。除此以外，咏春拳所特有的器械套路“六点半棍法”，所用的长棍远远长于传统武术中的齐眉棍。足有一丈三尺以上，经考证是红船上用于撑船的竹篙演化出的武器。由此可见咏春拳很长一段时间是在船上传承的一种武功，这就可以解释其马步采用内扣的姿势了。在飘摇不断的小船上，如果用陆地常用的四平马或者正身桩步，下盘并不稳健。反而是内扣型的二字钳羊马最稳当。而咏春拳的打法也是坚持在短线内小范围的短促突击，这完全符合在水上船中空间狭小，漂移不定的地理特点。对于潜伏在红船上的反清义士而言，咏春拳是最适合用来防身的一门武术。 咏春拳现在并未被列入国家标准套路中，但是以其全球高达200多万练习者的人数稳居中国武术第二大拳种（排第一的是太极拳）。实际上在50年前，全国的咏春拳练习者估计不会超过100人。能够发展到今天这个地步有三个人居功至伟。叶问
叶问49年后在香港打破了咏春拳不轻易教人的传统，开始正式公开教授咏春拳，其弟子遍布香港九龙，其中包括后来的国际影星李小龙，他的大弟子黄潡梁后来也成为周星驰等影视巨星的师傅，可以说香港演艺圈有不少明星学习过咏春拳。李小龙
由于其在世界范围内的影响力，不少青年人正式追随者李的脚步拜入咏春拳的殿堂。梁挺
叶问的关门弟子，为了更好的传播这门武术，梁挺仿效日韩武术将咏春拳标准化、段位化，更设计出咏春拳自己的道服。如果没有这项工作，咏春拳很难在短时间内培养出大量具有教授资格的教练在世界范围内传播。

3. 咏春拳的来源历史？

泳春拳源流：先祖严咏春氏，原籍为广东，少而聪颖，行动矫捷，磊落有丈夫气，许字福建盐商梁博俦。未几母殁。父严二事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也。其时河南省嵩山少林派，武风甚盛，招清廷忌，派兵围捕，攻而不下。适有新科状元陈文维者，邀宠献议，设法勾通寺僧马宁儿等，四处纵火，里应外合，少林寺被毁，僧徒四散。由是五枚法师与至善禅师、白眉禅师、冯道德、苗显等五人亦分途出走。而五枚止于大凉山（又名栖霞山）白鹤观。每日下如市，因与严二父女贸易，渐且作稔熟。 时先师年已及笄。有当地土霸涎其姿色，恃势迫婚。父女二人日有忧色。为五枚法师洞悉其由。因怜其遇，许以传技保身，使该土霸俟能除，梁氏婚约后始赋于归。由是即随五枚返山日悉勤修苦练。技成，乃约土霸比武，卒将土霸击倒。自此五枚云游四方，频行殷殷诫以严守宗风，等婚后发扬武术，同佐反清复明大业。综合过去事迹，知咏春派拳术，实宗于五枚法师也。 先祖师既婚，首传技于夫婿梁博俦，其后梁博俦传梁兰桂，梁兰桂传黄华宝。黄华宝为红船中人，与梁二娣为伍。恰至善禅师混迹红船中为“煲头”，将绝技六点半棍传与梁二娣。而华宝与二娣以共事红船之故，因得日夕观摩，互相传习，补短截长，混成一体。从而咏春拳之有六点半棍者，盖有由也。遂至梁二娣传技于佛山名医梁赞先生，梁赞深得其奥，达于化境。远近武士慕名来请与较者辄为败，由是声名藉起。后来梁赞传于陈华顺。而问与师兄吴小鲁、吴促素、陈汝棉、雷汝济等师事陈华顺迄今已数十年。是则吾侪之于咏春派拳术一脉相承。其来有自数典不忘乃祖，饮水应念其源，自宜有以纪念先祖孕育之恩。抑亦所以维系我同门侪辈也，缓拟发起组织咏春堂联谊会焉。嘤其鸣矣，求其友声，想同门师友定有同情也。我武唯扬，胥焉有赖此耶。（叶问）

4. 咏春拳的来源是什么？

咏春拳 咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的来源，大致有这样几种说法：（我们在这里须要额外阐明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。 为不使读者曲解，本文同一用“咏”。 第一种说法是始创于福建永春县，为该县严三娘所创白鹤拳转化而成，此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春，称之为“泳春拳”者。此拳传至广州,转载：转载：叠衣服打领带系鞋带(确实很实用，称为咏春拳。 第二种说法则以为咏春拳开创于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。 第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。 第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种奋斗的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。 第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善回避到佛山，曾一度躲匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行躲,第四天了，戏班中人便纷纭拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。 第六种说法(最准确说法)是：咏春拳源于福建泉州少林寺(于现在的蒲田,以前属于泉州府)的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家第子。严三娘从学于父亲,得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳,今日新开魔兽私服。永春和咏春实在是闽南话和广东话的混杂与及书写的过错引起的。咏春拳和现在福建传播甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰硕和修正。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰盛与改良。 本站收集到的一种最具体说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之开创人严咏春师祖,布什致中国农民工的五.一贺信。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小追随五枚巨匠习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚巨匠之修改，因而武技大成。咏春师祖并请求五枚大师为拳命名，巨匠则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式出生了。 祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友爱，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交流红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕研究，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修武器之始也。 华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市著名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛隐士之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后永日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。 梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术高深，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游辽阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，浏览甚广，但并未令其满足，自随华宝习咏春以后，他即觉得咏春拳，在法式用力，身型和伎俩上，无一不是上乘之法；再凭其天资伶俐，苦心研究，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带申明大著。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。 华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，申明大振。及后，赞先生逝世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它须要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能累赘，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有「少爷拳」之称号。故在华公时代未能普遍传播。 能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门看族之子，因年幼体弱，七岁便投进陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其伶俐过人，勤恳好学，故经常亲身教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问□手，将咏春拳奇妙逐一指导，叶问因而武技大进。惋惜华公染病不起，弥留之际，吩咐吴仲素持续教诲叶问及其子汝锦,新盛大魔兽世界私服。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有提高，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同窗先容，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性格亦变为谦厚和霭。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于收复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公平路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后，叶问便分开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生涯未能安宁，幸得友人李民幸先容，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开端了叶问授拳的生活。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦．．．等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦．．．等多处处所授徒，廿年来，叶问对咏春之改良及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，申明大噪。 咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战武术之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的来源与发展一致被认定为：『起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！』

5. 咏春拳的渊源

中国武术博大精深，源远流长，具有广乏的民众基础，是中华文化的瑰宝，社会普遍流传“北有太极，南有咏春”的说法。咏春拳属于传统南拳之一，是武术界的一大流派，创于清朝雍正乾隆年间。
  
 咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。清朝乾隆年间，广东“天地会”成员严二(福建人)及其女儿严咏春因事避祸，远涉川滇边区，居住在大凉山下，为卖豆腐为生。一次偶然机会他们认识了南少林技击高手五枚师太。自此，严咏春跟随五枚师太学习白鹤拳术，日夕勤修苦练，寒暑不间。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳述之道，并得五枚师太之修正，因而武技大成。严咏春要求五枚师太为拳命名，师太则将此拳命名为“咏春拳”。由此咏春拳之名正式诞生。严咏春及后与梁博俦成婚，并将其武技传于博俦，其夫尽得咏春之所传，其后咏春随夫返粤北南雄，传艺于到此演出的粤剧戏班“乐荣华”武生黄华宝(广东鹤山人)黄华宝与梁二娣因在红船共事之缘故，两人将咏春拳与少林六点半棍法交换修习，日夕观摩，互相传习，补短取长，将双方之武艺混成一体，形成少林六点半棍和双刀为习咏春拳必修之兵器。
  
 清道光年间，黄华宝与梁二娣两人将南少林拳术与咏春拳悉心传受与佛山筷子街某当铺少东梁赞(鹤山古劳人)，更将梁赞推荐至严咏春门下深造。梁赞后来在筷子街开设“荣生堂”跌打医馆，行医济世，颇负盛名。因其医术精湛，交游广阔，人缘甚佳，佛山人尊称真为赞先生。自随咏春师祖习咏春拳术以后，凭其天资聪颖，苦心钻研，在身形，手法上创新改良了咏春拳术。晚清时期，咏春拳功技体系中的拳、棍、刀、桩的功法已经日臻完善，在岭南一带声名大著。而后梁赞在佛山将咏春拳武艺传授其儿子梁元福、梁碧和等亲人以及陈华顺等弟子，陈华顺传艺于陈汝棉、叶问等。梁赞晚年回鹤山居住时，编创了一套“梁家咏春拳”并浓缩成精华，创出古劳偏身咏春拳，传授于古劳乡中人王华三等弟子，而冯朝振是王华三徒弟中较有代表性的传人。此后一九四九年叶问移居香港后，校对陈华顺、梁碧和两位师父的拳法，不断改良咏春拳艺，并设馆授徒，传播咏春拳武学，声誉很高。其弟子中最出名的让中国武术闻名于世的功夫影帝李小龙，他不但让全世界认识了咏春拳，而且还让世人认识了真正的中国功夫。
  
 咏春拳起源与发展被社会公认为:“起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问”。咏春拳从起源时发展到现在，通过不断的改良和创新，已经形成了一套比较完整的武术体系。据概算，目前全世界习咏春拳者已有近千万人，分布在六十多个国家和地区。咏春拳已成为国际间享负盛名的文化宝典，也是当今全球最多人研习的中国武术。

6. 咏春拳发源地在哪里？

7. 咏春拳发源地

咏春拳发源地在川滇边区。咏春拳是一门中国传统武术，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的正当防卫系统、合法使用武力的拳术。较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。

8. 咏春拳的起源传说

关于咏春拳的起源有许多传说和历史版本。而发展至今的咏春拳实质上是经过历代咏春先师逐步发展完善而成。虽然有许多人认为咏春拳源自川滇边区，流行于福建，而扬名于广东佛山，但是由于文字资料的缺乏，有关咏春拳的历史只在群众中口头流传，再则就是野史小说的描述。随着时间的推移，说法就互有出入，故有关咏春拳的起源，一直都是众说纷纭，没有一个统一的说法 。说法一：咏春拳的创始者是福建福清南少林的少林庵五枚师太（原名朱红梅），五枚师太将禅武结合，最终创出一种适合女性演练的的实用功夫——咏春拳。之所以用“咏春”二字命名，是其一生博学心得的结晶体现。如简单的一个“咏”字的右半边“永”字的点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。说法二：与清廷“火烧少林寺”有关。当时福建莆田南少林因暗中“反清复明”遭到围剿。少林古刹也被官兵一把火烧成废墟，只有5个绝顶高手（“少林五老”）逃了出来，其中一个是五枚师太。她在南少林鹤拳的基础上创立了一套更重技巧的拳术，并传给严二、严咏春父女。严咏春进一步发展了这种拳术，后称“咏春拳” 。说法三：福建泉州严咏春观蛇鹤相斗有悟，融合永春一带拳术和少林搏击技法而自创 。说法四：五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦 。说法五：咏春拳的创编与五枚师太或严咏春均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或她）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称“摊手五”，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“咏”字改为“永”“泳”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大 。说法六：咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大 。