宗教故事

1. 宗教故事

一、鸟窠和尚

「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这四句话现在已经变成佛家的口头禅，谁都会说。不但现在人会说，古人也会讲。在唐朝时代，白居易遇见鸟窠和尚。这位法师何以叫做「鸟窠」？他是个老修行人，万缘放下。他在树上搭个小篷，像鸟窝一样，住在树上，生活多简单！那时白居易是杭州太守（如同现在的市长），遇到鸟窠和尚，向他请教什麼是佛教？鸟窠和尚就说「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。白居易听了哈哈大笑，这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答，「三岁小孩虽能说，八十老翁做不到」。白居易听了之后，想想很有道理。做到非常重要，关系我们的前途，我们的来生是果报，今生是花报。换言之，不但关系来生，也关系现前，现前可以趋吉避凶。

2. 有哪些于宗教有关的故事和传说

一  唐代鹦鹉故事的佛教色彩
据文献记载，在唐代，无论宫廷还是民间都盛行驯养鹦鹉。因而留下了很多美丽的鹦鹉故事。其中，较为典型的当数唐玄宗“雪衣女”的故事。史载：“天宝中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女。性既驯扰，常从其饮喙飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：‘雪衣娘昨日梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？’上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上。忽有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，逐命塟于苑中，为立冢，呼为‘鹦鹉冢’。”[1](P42－43)《多心经》又名《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教经典，其宗旨是用般若观察宇宙万物皆空而悟出成佛的道理。在唐代，较受人欢迎。如《广异记·王琦》载：“……永泰中，（王琦）又病笃，乃于灯下，澄心诵《多心经》。……至三十九遍，懈而获寐，翌日复愈。又其妻李氏，曾遇疾疫疠，琦灯下至心为诵《多心经》，……琦却诵经四十九遍，李氏寻愈也。”[2](P27)在唐人看来，诵读此经能够逢凶化吉、遇难成祥。鹦鹉为躲避灾难也诵读此经，并日夜不息，大有昄依佛教，获得解脱的韵味。显然，这个故事蕴含着一定的佛教思想。
“雪衣女”的故事及其佛教思想一直影响到后代。如在内蒙赤峰市辽代贵族墓地壁画中，发现了以此故事为蓝本的“杨贵妃教鹦鹉图”。并且，画的旁边还题有诗文：“雪衣丹嘴陇山禽，每受宫闱指教深。不向人前出凡语，声声皆是念经音”。明人李诩《戒庵老人漫笔》卷七《鹦鹉事相同》载：“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵《心经》。厚爱之，贮以金丝笼，不离左右。一日戏曰：‘能作偈求解脱，当放出笼。’雪衣若喜悦状，须臾朗吟曰：‘憔悴秋翎似颓衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音。’后喜，即为启笼。居数日，立化于玉球纽上。后悲动，以紫檀做棺，葬于后苑。”据《庐浦笔记》载，《心经》即《多心经》[3]。从情节和内容来判断，这个故事应由“雪衣女”的故事演化而来。只是，武后的鹦鹉与玄宗的鹦鹉相比，不仅能诵佛经，而且具有了佛教的思想和观念。可见，“雪衣女”的故事不仅影响深远，而且在流传的过程中被后人赋予了更加强烈的佛学韵味。
如果说“雪衣女”的故事只蕴含一定的佛教因素，那么唐人李蘩渊在《圣渠庐》中讲述的鹦鹉故事与佛教的关系则更为密切。故事中的鹦鹉不再是只平凡的鸟，俨然是一个虔诚的佛教徒。史载：“东都有人养鹦鹉，以其慧甚，施于僧。僧教之，能诵经。往往架上不言不动。问其故。对曰：‘身心俱不动，为求无上道。’及其死，焚之有舍利。”[4](卷422鸟部四)显然，这个故事的佛教色彩更加浓厚，佛教启示意义更加强烈。鹦鹉先是虔诚修道的佛教徒，后成了菩萨示化的神迹，成为时人修佛向道而获得解脱超拔的典型。在唐代，有不少类似的故事。如，《法苑珠林》《酉阳杂俎》《全唐文》《渊鉴类函》等史料中均有记载

3. 感人的宗教故事

——分享这个故事，看看你喜欢不？
　　黄庭坚，宋朝人，字山谷，分宁（今江西省修水县）人。英宗治平进士，曾任地方官，并参加《资治通鉴》的校定工作，元佑八年被任为国史编修官。自幼聪颖异於常人，五岁能背诵五经，七岁写过一首牧童诗。他的诗书画三绝，与当时的苏东坡齐名，世称苏黄。
　　山谷不只有文名，秉性也至孝，他每晚必亲自为母亲洗涤溺器，就是后来做了官，仍坚持为人子之道，后来他的孝行被选入二十四孝之中，在县志里记载著他的故事。
　　山谷得中进士之后，被朝廷任命为黄州、芜湖的知州，他就任时才二十六岁。有一次午睡时，他梦见自己走出州衙，来到一处村庄，看见一个满头白发的老婆婆，站在一户人家门外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，手持清香，口中喊著某人的名字。山谷走近前去，看那碗面还热气腾腾，似乎很好吃的样子，不自觉的便端起来吃。吃完回衙，一觉醒来，嘴里竟还有芹菜香味，梦境也非常清晰。虽然纳闷却不以为意，以为只是梦境特别而已。
　　次日午睡，又作了同样的梦，觉醒口中依然有芹菜香，於是大为惊异！马上起身走出州衙，循著梦中所行的道路走去，行至老婆婆家门外，叩门进去，竟然见到梦中的老婆婆。于是问道“请问老人家是否曾在门外喊人吃面？” 
　　老婆婆：“昨天是我女儿的忌辰，因为她在生时喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都会这样喊她。”
　　山谷问：“您女儿去世多久了？”
　　老婆婆：“已经二十六年了。”
　　山谷心想，自己正是二十六岁，昨天也正好是自己的生辰。於是再问她女儿在生的情形，家中还有些什么人？
　　老婆婆：“我只有一个女儿，她在生时喜欢读书，信佛茹素，很孝顺，就是不肯嫁人。并说她求来世转为男身，做个文学家。可怜她二十六岁就生病死了，死之前，她说她还会回来。”
　　山谷问：“请问她的闺房在那里，我可以看看吗？”
　　老婆婆手指著一间房说：“就是那一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”
　　山谷走进房里，只见卧床桌椅，靠墙边还有一个上锁的大柜子。山谷问：“柜子里面是些什麼？”
　　老婆婆：“全是她的书。”
　　山谷问：“可以打开看看吗？”
　　老婆婆：“锁匙不知她放在哪里，所以一直无法打开。”
　　山谷心中想了一下，忆起了锁匙的位置，便告诉老婆婆找出了锁匙，打开书柜，发现许多文稿。山谷细心翻阅许久，吃了一惊，原来他每回考试写的文章，竟然全都出自这里，而且一字不差！山谷此时心中完全明白，他在梦中竟然找到了前生的老家，这老婆婆正是他前生母亲。山谷流著泪跪倒在地说：“娘，我就是您那女儿转世投胎的男身啊！”随后他回到州衙，向母亲禀报之后，马上迎接前生老母回州衙奉养，终身不懈怠。
　　后来黄山谷在州衙后园种了一丛竹子，又建了一座亭子，名为“滴翠轩”，亭中有山谷的刻像，自题像赞曰：“似僧有发，是俗无尘。参梦中梦，悟身外身。”证明黄山谷的转世故事真实不虚。
　　在上面这故事中有三个重点：
　　（一）确实有轮回。黄山谷的前生，原是安徽省南部芜湖县乡村的女子，死后依修持愿力转而投生到江西省北部修水县的男身黄庭坚。
　　（二）确实有业力。由前生种因，而今生结果。山谷前生便喜好读书，遂有今生的诗书画三绝，所以袁枚说：「书到今生读已迟」，有美好文采之人，早在无数个前世就已经开始读书了。至於由女转男，且有功名，当为其信佛、茹素、孝顺、守身清白等诸善业力感召而来。依世间法来讲，算是成功的，因为善有善报，不仅保持著难得的人身而且由女转男，又有功名，与前生相较，有了显著的改善。但依出世间法来讲，则不算成功，因为仍是在六道轮回之内、三界火宅之中，烦恼满满的具缚凡夫，经一次轮回，便迷失一次本性，有了功名富贵学道更难。若是今生荒废学佛、仗势凌人，反而益起颠倒，造诸恶业，妄造苦因。
　　（三）最终皈依佛。母亲喜爱清洁，山谷就亲自为母亲洗涤溺器，虽然作了官，也不改其孝行，被后人选为二十四孝之一，证明山谷宿世善根深厚。他曾作戒杀诗一首： 
　　　　　我肉众生肉，名殊体不殊。
　　　　　元同一种性，只是别形躯；
　　　　　苦恼从他受，肥甘为我须。
　　　　　莫教阎老断，自揣看何如。
 
　　清代进士袁枚先生曾感叹说：“书到今生读已迟！”这是因为听了大文学家黄庭坚的故事，所发出的感叹！

4. 十个有关宗教的小故事,最后有启发的

大卫战胜歌利亚的故事
摩西带领以色列奴隶摆脱埃及奴役的故事
以斯帖皇后巧妙的阻止了亚哈随鲁王种族大屠杀的故事
约瑟在埃及为奴最后却成为埃及宰相的故事
一休和尚伏虎的故事
诺亚建造方舟的故事

奥特曼大战小怪兽的故事

大力士参孙的故事
西天取经的故事
封神榜

5. 求助：世界上有哪些关于宗教的故事？

分类:  社会民生 
   问题描述: 
  
 详细详细。。。。。。
 
   解析: 
  
 宗教神话故事 
 
  美丽传说
 
  300年前，那时的“黄房子”只是个不起眼儿的小酒馆儿。故事的主人公是 *** 历史上最具传奇色彩的人———六世活佛仓央嘉措。他不仅是一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫诗人。仓央嘉措常常走出寺庙深宫，亲自体验普通百姓的生活，感受俗家凡民的情感。
 
  
 
  传说中，仓央嘉措奉命寻找度母女神———集所有女性美于一身的神灵———在民间的化身。在一个风雪交加的夜晚，仓央嘉措走进一家小酒馆儿时，与一位有月亮般姣美容颜的少女擦身而过。这就是度母女神！仓央嘉措愣住片刻，转身追去，然而，少女的身影早已消失在苍凉的月色中。
 
  仓央嘉措懊丧之余写下这样美丽动人的诗歌，并流传下来，广为人知：
 
  在那高高的东山顶上， 每当升起那明月皎颜， 玛吉阿米那醉人的笑脸， 就冉冉浮现在我心头。
 
  “玛吉阿米”作为圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘的代名词由此产生，进而引申为美丽的尚未实现的梦幻。

6. 喜欢宗教故事，有没有合适的佛教故事推荐。

百喻经

节录：

(五)渴见水喻

 过去有人。痴无智慧。极渴须水。见热时焰谓为是水。即便逐走至辛头河。既至河所对视不饮。傍人语言。汝患渴逐水。今至水所何故不饮。愚人答言。君可饮尽。我当饮之。此水极多俱不可尽。是故不饮。尔时众人闻其此语。皆大嗤笑。譬如外道僻取其理。以己不能具持佛戒。遂便不受。致使将来无得道分流转生死。若彼愚人见水不饮为时所笑。亦复如是
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未曾有因缘经

白话撰述：刘欣
《佛说未曾有因缘经》是一部极好的佛学入门教材，经中通过一个个有趣的故事把佛法的大意层层揭示给大家，能够让我们对佛法有的正确了解。平时很多的疑惑，都可以在这部经里找到答案。 所以推荐大家学佛之初先学习这部经是十分有益的。这里我们用白话文讲述经文中的故事，大家可以在阅读经典的时候作为参考。
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7. 喜欢宗教故事，有没有合适的佛教故事推荐。

百喻经

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(五)渴见水喻

 过去有人。痴无智慧。极渴须水。见热时焰谓为是水。即便逐走至辛头河。既至河所对视不饮。傍人语言。汝患渴逐水。今至水所何故不饮。愚人答言。君可饮尽。我当饮之。此水极多俱不可尽。是故不饮。尔时众人闻其此语。皆大嗤笑。譬如外道僻取其理。以己不能具持佛戒。遂便不受。致使将来无得道分流转生死。若彼愚人见水不饮为时所笑。亦复如是
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未曾有因缘经

白话撰述：刘欣
《佛说未曾有因缘经》是一部极好的佛学入门教材，经中通过一个个有趣的故事把佛法的大意层层揭示给大家，能够让我们对佛法有的正确了解。平时很多的疑惑，都可以在这部经里找到答案。 所以推荐大家学佛之初先学习这部经是十分有益的。这里我们用白话文讲述经文中的故事，大家可以在阅读经典的时候作为参考。
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8. 可以把宗教理解成某些人写了一个很漂亮的故事吗

当然可以。
事实上，宗教本身就是一个美丽的有毒的故事。
看看宗教在宣扬什么，然后那么多的教徒在其中，却没有一个得到教义上所谓的“最终”。花了一生的时间，全部耗费在宗教的美丽故事之中。
如果宗教是一所驾校，早就开垮了。完全不明白，几十年沉浸于其中，却总是没有毕业，这种情况有什么值得炫耀的？而那些几十年没有成果的教徒，反而会赢得新人的尊重，甚至将宗教的重担交给这些所谓的“老人”。
全世界只有宗教，会因为众多教徒没有毕业没有获得最终而洋洋得意。
鬼扯。