“文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？

1. “文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？

意思是文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。
出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。 
全诗（节选）如下：
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
译文如下：
文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。
可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。

扩展资料：开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。
接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。历代的诗人可以排出一个次第来，骚体乃至再早的诗经已被两汉以降的五言、七言诗体所替代，前辈诗人驰骋才思、腾跃文坛，余风所及，给后世以强烈的影响。
后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。
忘不了像“騄”“骥”等良马般驱驰的西晋诗人潘岳、陆机等人的影响，更得感谢如马中“骐”“䮼”带着千里驹驰骋于诗坛的邺下三曹父子所给予的激励。
参考资料来源：百度百科——《偶题》

2. 文章千古事，得失寸心知 什么意思？？？

　　“文章千古事，得失寸心知。”
　　出自唐诗人杜甫《偶题》一诗里：

　　文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
　　骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
　　后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
　　永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。
　　车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
　　缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。
　　尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
　　圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
　　两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
　　音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
　　故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。


　　讲到：“文章千古事，得失寸心知”，曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，将文章提到经世治国的高度，从个体来说，杜甫在其另一诗作《戏为六绝句》之二里讲到：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，在文学作品与作者本人割裂后，它进入另一个传承体系，人会身与名俱灭，而文章，却会在百转千回的历史文化长河里，承担不可忽视的承启作用。
　　“文章千古事，得失寸心知。”对于文章的重视自然是因为文章的重要，文章怎么重要呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，把文章的地位和作用提高到这种程度来认识，还真是少见。文章所起的作用恐怕未必有他说的那么重要，但是他所说的也不无道理。孔子说“一言兴邦”，我看他们的观点还是有传承关系的。秦以李斯《谏逐客书》之故，善待外来人才，国兴而完成统一大业。也可见孔子、曹丕所言不虚。

　　文章历来是一个宽泛的概念，诗、词、歌、赋，书、表、策、论，可谓丰“兴、观、群、怨”，各种内容都可以在文章中体现，文章载道、抒情、论理、写意。能写文章自然是了不起的功夫，几千年的时光里，能写好文章、写出好文章的人也是屈指可数的。老庄孔孟、唐宋八家，……。
　　韩愈说“师者，传道授业解惑也”，文章也是如此。必要给人启发和思考，让人有正确的认识、理解，形成明确的方法目标，有妙的方式方法解决问题。文章要有观点，要讲道理，要有情感，析理是为了明道，让读者接受观点；情感是为了吸引读者，让读者能感受到美的享受。“奇文共欣赏，异意相与析”也。

　　其实写文章似乎没有什么诀窍和秘密，鲁迅说“文章怎么写，我说不出来。”文无定法，所以才会“得失寸心知”。文章也有形成定制的时候，如“四六体”、“八股文”，“抑扬顿挫”、“起承转合”，具备了形式的美和完整。不过，对于内容，却都是无关痛痒的套话、虚话、空话、假话，甚至谎话，言不由衷，且事不关民生国计。

　　文章的作用和意义不是用来装饰什么。“铁肩担道义，妙手著文章”，文章的使命和责任是重大的，不是玩物，不是游戏。“文以载道”，文章对人的解放思想、开阔思路要起到重要作用。要是开启民智的钥匙。总之，文章对人要有好处，要使人受到教育和启发，让读者“开卷有益”。

　　关于文章的阅读评论及写作，陆机作《文赋》、刘勰著《文心雕龙》。虽然他们那时侯的标准在今天来说有些“不合时宜”了。但是还是很有积极作用的。值得借鉴和参考。如今报刊网络的普及，文章也多的很。因为工作需要，也是因为嗜好，时常阅读。但是好文章却不多见。而今媒体文章惶惶众矣，这其间多的是“官样”文章、“应景文章”、“怀利文章”，……。
　　写些无关紧要话，说点无妨大局事。文章没有分量，也不深刻，更不具有前瞻性。而且文章变的越来越“八股”，越来越没有新意，索然寡味。这是一个需要好文章的时代，这也是一个缺乏好文章的代！创造，从哪里开始？青年人，用激情和理智编织美好的未来大文章吧！浓墨重彩写出人生社会的妙文佳构！用才智为中华民族的伟大复兴添上点睛之笔！
　　http://zhidao.baidu.com/question/54633765.html

3. 文章千古事，得失寸心知释义

“得”指“成功,"失”指“失败”, 寸心：心里，内心。文章是可以流传千古的大事，文章写得好，还是写得不好，作者自己心里知道.。

偶题
作者：杜甫
文章千古事，得失寸心知。
作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。
法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。
騄骥皆良马，骐驎带好儿。
车轮徒已斫，堂构惜仍亏。
漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。
经济惭长策，飞栖假一枝。
尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。
萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。
圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。
郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
两都开幕府，万宇插军麾。
南海残铜柱，东风避月支。
音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。
稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
故山迷白阁，秋水隐黄陂。
不敢要佳句，愁来赋别离。

4. 千古文章事,得失寸心知是什么意思

“千古文章事，得失寸心知”意思是文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。出自唐·杜甫《偶题》。
上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。

5. 文章千古事，得失寸心知 什么意思？

文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。
原文：
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
永怀江左逸，多病邺中奇。_骥皆良马，骐_带好儿。车轮徒已斫，堂构惜仍亏。
漫作潜夫论，虚传幼妇碑。
白话译文：
文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。
后来的一些杰出作家兼擅以往的创作经验，而各个时代又各具独自的创作方法。诗歌的创作方法自然是具有儒家学说的读书人方才有之；我本人诗歌创作的意念从幼年时即接受家庭的熏陶。我永远景仰江东那些风流盖世的诗坛先辈，我也赞美并喜欢魏都邺中的那些文学奇才。那江左、邺中的人才都是些良马，只有像曹操、阮璃这些才能杰出的人，才能带出好的人才。
那作车轮的工匠仅仅是把轮子做好了，他的儿子却不能作轮子而失其传统，可惜呀，就像父亲确定了房屋的盖法，仍然不足的是儿子却不肯去筑堂基，盖房子，失去了继承祖业的人才。尽管朋友们认为我随意就能写出像《潜夫论》那样的好文章，认为我有写《曹娥碑》式的绝妙文笔，那只是虚誉而已。
此文出自唐代·杜甫《偶题》

扩展资料写作背景：
《偶题》是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。全篇语言高度凝炼，又多用典故， 语意较为含蓄深沉，需细细揣摩。
作者简介：
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适，这是第三次漫游。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。
天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武（今宁夏回族自治区灵武市），是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到_州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。

6. “文章千古事，得失寸心知”是什么意思啊？

意思是文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。
出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。 
全诗（节选）如下：
文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。
译文如下：
文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。
可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。

扩展资料：开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。
接着，在佐证这“不朽”的“千古事”的同时，谈到了由古及今的诗歌艺术的传承和发展。历代的诗人可以排出一个次第来，骚体乃至再早的诗经已被两汉以降的五言、七言诗体所替代，前辈诗人驰骋才思、腾跃文坛，余风所及，给后世以强烈的影响。
后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。
忘不了像“_”“骥”等良马般驱驰的西晋诗人潘岳、陆机等人的影响，更得感谢如马中“骐”“䮼”带着千里驹驰骋于诗坛的邺下三曹父子所给予的激励。
参考资料来源：百度百科——《偶题》

7. 文章千古事，得失寸心知释义

文章千古事，得失寸心知。
唐·杜甫《偶题》
意思是：
文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。

8. 文章千古事，得失寸心知

一一杂感诞言
  
 自以为是读书人的自己，实在是没有写作的天资，不然，几乎是毕生的努力，读过的书也不少了，为什么仍不能做出成绩？
  
 上天难道就没有怜我之心，不愿给我的苦心追求以丝毫回报，让我得到半点成功的喜悦与乐趣？
  
 多年前对堂客咆哮，我八十岁也要成作家，至如今依然一事无成，也不知道引起了多少次的嘲笑。
  
 苦只能藏在心里！
  
 原本成了作家，在如今的时代，也不见得是功成名就，会发家致富。倒是有无数以作家自据的人，几乎穷困潦倒，生活拮据。你以为成功的人，难道真的是无上光荣，恐怕实在只是个外表。
  
 或许是这么多年里，我的心并没有真正闲下来，真正静下来，虽然是写下的文字，几乎是从不满意，但是，只要是我想写的时候，无论如何，总会涂抹出一些所谓的文字，至少自认为是发自内心，并没有什么虚假的造作浮夸，恶意地违背自己的心意。
  
 谈不上得心应手，应该也算是心灵的流露。也许对于某些人不算难事，但对于大多数人，能够写出让人叫好的文章，也实在不是容易之事。
  
 文章的布局，文字的简洁，能够引人入胜，引人注目，如同围棋高手，看似简单，却会让许多人提笔若有千钧，而无从说起，无从下手。
  
 能写文章的人，实在也是一种本事，不得不让人佩服。人人都认识的字迹，可以成为文字，谁都可以拿起的棋子，却会布满棋盘，至于是否真有水平，怕该另当别论。
  
 那种信笔由缰之人，下笔如流水，一泻千里，上天入地，有如神助。当然怕无数人也会绞尽脑汁，而苦于难以下笔。正如棋手面对棋局，苦思冥想也难落子。
  
 我年轻时，更喜欢外国作家。尽管阅览过一些国内杂志与书籍，但相对于外国的名家，国内的许多作家，我认为都实在不值一提。恐怕真正值得佩服的不超过一只手的数量。我时常想，若是再过五十年，不知道有多少人会记得如今的那些所谓的作家的名字。
  
 我想再过百年，也会有人喜欢卢梭，喜欢托尔斯泰，喜欢杰克伦敦，他们的作品，能引起人们心灵共鸣，能催人泪下，然后认为这才是真正的文学作品！
  
 文字，文章，怎么会那么难呢？为什么也有高下之分？而许多写作者，恐怕还是知道自己文字的份量，否则，也就不会有  文章千古事，得失寸心知。  
  
 这能算是自己写作的心得吗？姑且写下这些似乎是荒诞的文字。