格物穷理，知行合一。大致明白是什么意思，有没有哪位大神能通俗的解释一下“心学”与“致良知”的含义。

1. 格物穷理，知行合一。大致明白是什么意思，有没有哪位大神能通俗的解释一下“心学”与“致良知”的含义。

知是指对社会现象人生事务的理解和认识，要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。行是指主动参与和实践活动，一个能治国平天下的人，必须要有对社会各种事物和现象都能有亲身实践和体验的过程。所谓合一，是说：并不是知是绝对主导，也不是行是惟一功用，而是知和行互相联系互相配合。对社会对世间事务的正确认知是正确行为的前提，正确行为实践是正确理解世间道理准则的必然结果。反推也一样，行为社会实践可以总结出相应的社会经验。

儒家《大学》中说，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。我们经常只注意到最后修、齐、治、平那几句，却忘记了开始就说到的格物而后至知，达到心正。即：心正，是至善的关键。也就是需要培养、树立、明确自己的思维方向、觉悟之路，而后才可以走在正确的轨道上完成自己的责任。

2. 格物致知是什么意思啊？用简单的方法给我解析一篇。还有“存天理，灭人欲”是什么意思？

【解释】：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
【示例】：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ◎严复《原强》
【语法】：连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识

3. 心即理，格物致知，知行合一

阳明心学精髓
  
 1，心即理
  
 我的心就是天理，我的心就是良知，我就是一切万有的存在，宇宙即我心，我心即宇宙
  
  
 从宇宙主导论，变成意识主导论，意识即一切，一切即意识，先完成一个价值观的转换
  
  
 十方虚空在汝心中，世界在我之内
  
  
 2，知行合一
  
  
 知和行本来就是合一的，不是分离的
  
  
 这个知不是  知识的知，也不是  知道的知
  
  
 而是 ：良知，此心光明，如如不动
  
  
 知行合一的三种状态
  
  
 1在和平中行动（最基本要求）
  
  
 1在享受中行动（高一点标准）
  
  
 3在兴奋中行动（最高境界）
  
  
 希腊的兴奋就是神的意思，所以只要兴奋的去做一件事情，你就是神
  
  
 知行合一，
  
  
 是与神的合一
  
 这是一个信念系统的世界
  
  
 只要想，虽然没有行动去做，但是也是行，因为起心动念皆创造，
  
  
 一念起惊动十方神刹
  
  
 比如你觉得自己贫穷，你虽然没有去做贫穷的事情，但是你只要想着自己贫穷，其实就是在行动了，因为你就已经在创造你贫穷的人生了
  
  
 知就是行，行就是知
  
  
 知行本来就是合一的
  
  
 但是要正确的行动，才是真正的知行合一
  
  
 3，格物致知
  
  
 格物致知，为善去恶是格物，这里的为善去恶，不是指的让人积德行善 不做恶事
  
  
 这里的善恶指的是内在的心田种下的善恶，外在的人事物都是内在的投射
  
  
 如果外在出现问题，不要去改变外在的人事物，而要回到内在
  
  
 去格自己的心，心清净了，外在对应的问题  卡点就消失了
  
  
 格物就是格自己的心，让自己的心回归清净自性，返本归真就是为善去恶，就是格物
  
  
 格物就是格心，心外无物，心外无理，天理在心中，良知在心中，道在心中
  
  
 良知，良知就是天理，良知就是道，就是如如不动的觉
  
  
 致良知，把不舒服的感觉格掉，回复本来的爱喜悦和平，就是致良知（返本归真）
  
  
 不要去修改全息图（物质幻象），要走流程（灵性炼金），体验感觉就是格心！
  
  
 当我一觉它，善便存，恶便去！
  
  
 所谓致知格物著，致吾心之良知与事事物物也，致吾心之良知著，致知也
  
  
 也是佛家常说的，相由心生，境随心转，福自我求！

4. 致良知知行合一最通俗的解释

知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（2）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ： 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。

5. ”格物致知，是参透事物的根本，致良知”，怎么理解？

6. 存天理灭人欲，格物致知，知行合一，致良知通俗的解释是怎样的？

存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。
知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁
致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
原文：
（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫_作乱之事。
白话译文：
外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。
外界的影响是无穷无尽的，再加上人对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外物后人被同化了，就是天理灭绝人欲横流。于是就会生犯上作恶的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情。
（2）《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.
（3）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
（4）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。
白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。

扩展资料：
“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。
“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

7. 存天理，灭人欲和阳明先生的致良知有什么本质上的区别

“存天理灭人欲”主要注重的是朱子学派中的 格物致知的这种外在刻苦修身格物以达到致知。俗话讲就是不停的学习学习才能克制人的私欲。
“致良知”主要是陆王心学派中 注重寻求内在省吾心以致良知。俗话讲就是自己整天坐在内省反省自己的心就能获得良知了。
两者最本质的区别应该就是客观天理与主观良知。用马克思的话讲就是客观唯心主义与主观唯心主义的区别。

8. 何为“心即理”，“知行合一”与“格物致知

“心即理”心学基石，如何来理解呢？首先要明白为什么先生不说是“心是理”呢？
心与理，是不同的概念。心便是宇宙，理便是宇宙中的规律。心与理的关系，是共生关系。
心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
当然，“心即理”是心学研究者必须要清清楚楚的问题。知就要明觉精察，行能真切笃实。