八阵图是诸葛亮创造的吗？

1. 八阵图是诸葛亮创造的吗？

是的。八阵图是由三国时期蜀汉丞相诸葛亮推演兵法而创设的一种阵法。
八阵由来已久，在三国时期之前便已存在，而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。
八阵图最早记载于《三国志·蜀书卷五·诸葛亮传》的正文中，“推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”
而后在《晋书·列传第二十七·马隆传》、《晋书·列传第六十八·桓温传》等多部史籍中皆有记载。
西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中亦提到了八阵图。 
唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”
八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。

2. “八阵图”真的是诸葛亮发明的？

说到诸葛亮我相信很多人都是知道的，诸葛亮是当时历史上非常重要的一个人，历史上的诸葛亮我看到有不少的人是说他神机妙算，简直什么都知道，甚至在打仗的时候还可以利用风来作战，万事俱备只欠东风就是说的这个道理，那么，当时的诸葛亮我也很佩服，历史上的八阵图到底是不是诸葛亮发明的?具体是怎样的?一起来看看吧!
     
 那么，“八阵图”的遗址在哪儿?据史料记载，“八阵图”的遗址竟有六处：
 
 《晋纪》中记载，八阵图在陕西勉县定军山，可是并无迹可寻。
     
 《益州记》载，在四川的双流县中和场。
 
 《宜宾县志》载，遗址在四川宜宾市流杯池公园内。
 
 还有的说在四川新都县“八阵乡”，在四川奉节金马河畔，以及奉节的梅溪河口。
     
 其中，在梅溪河口的，叫“水八阵”，声名远播，是三峡的重要旅游景点。
 
 据说北魏的郦道元《水经注•江水一》中说，“石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八阵图，东跨古垒，皆垒细石为之，自垒南去，聚石成八行，行相距二丈。”
     
 唐代诗人刘禹锡的《八阵图录》和宋代文学家苏轼《东坡志林》都描述过夔川的水八阵。但来揭秘吧考证这里非实战遗址，而是演习八阵阵法的地方。真正的八阵图落脚何处，并无人知晓。
     
 “八阵图”既然如此玄妙，到底是不是诸葛亮发明的呢?
     
 有人认为是黄帝发明的“五井之法”延伸而来，原来是按井字字形布局的“五阵法”。后来战国的军事家孙膑把它改造成“八阵法”。
     
 还有人认为，八阵图是风后所作。《风后八阵图记》说，黄帝战蚩尤时，打得很艰苦，于是请风后助战。风后造的八阵图非常厉害，它能像猛虎一样张翼而进，又能像蛇一样向敌而蟠，像龙一样腾飞，像鸟一样翱翔。
     
 不明其奥妙的，“必是隔坚阵深垒，若星驰天旋，雷动山破”而大败。
     
 据说，西汉时，窦宪征匈奴时，用过八阵，在燕然山勒石纪功而返。项羽用过它，黥布也用过它，而诸葛亮死后，八阵图就失传了。
     
 直到唐代，安禄山叛乱前夕，有个隐士欲献八阵图给唐玄宗，但玄宗皇帝却拒绝了献图者。从那以后，1200年，这图就再也不露面了。神秘的“八阵图”，最终成了难解之谜!

3. 诸葛亮是如何创新八阵图的？

八阵图就是八种阵形变化之法。早在春秋战国时期就有“八阵”的名称，如《孙膑兵法》中就有“八阵”、“十阵”等篇目。诸葛亮很讲究阵法，他的八阵图就是在学习继承古代兵家的布阵之法的基础上创新出来的，在实践中，确实使魏军吃了不少苦头。
诸葛亮八阵法之详细内容，没有留传下来，后来有的书上绘制了八阵图，大多是后人的伪作。相传诸葛亮曾经聚石为八阵图，以此来训练军队。石垒八阵图的遗迹现存有三处，一在今陕西省勉县南，一在今四川省奉节县南江边，一在今四川省新都县的牟弥镇。哪一处是真的，哪一处是假，尚无确论。其实不管是真是假，由于年代久远，现从遗址中也无法探究出诸葛亮八阵图的具体面貌。

4. 八阵图在历史上真的存在吗？真的是诸葛亮发明的吗？

八阵图在历史上当然存在了，这的确是诸葛亮发明的一种阵法。但是，诸葛亮也是在当年《太公兵法》记载的六花阵图之上，才发明的一种新颖的阵法。我们都知道，一代名相诸葛亮，在中国的千百年历史中，毋庸置疑是一位响当当的传奇人物。
作为历朝历代统治者都会加封的‘武庙十哲’，诸葛亮，可以说对整个中华文化来说，都占据着一席之地。毕竟，他鞠躬尽瘁，为了蜀汉竭心尽力的精神，迄今为止，仍然为我们津津乐道。

据说，当年诸葛亮在隆中躬耕劳作的时候，曾经参考“奇门遁甲”之术，创作了一门夺天地生机的阵法“八卦阵”。这套阵法是诸葛亮毕生心血之集大成者，一经施展之后，阵中的阴阳变化，几乎蕴藏着无限的杀机；
可以说，除了诸葛亮本人之外，只有“凤雏”庞统，“水镜先生”司马徽，以及他的岳父黄承彦可以破阵。就连陆逊，司马懿等人，都在八卦阵的面前吃过大亏。第二次北伐战争中，司马懿被八卦阵所重挫；

深感耻辱的他，直接下令，命令全军直冲诸葛亮的四轮车，要当场把诸葛亮“拿下”，当然，这是三国演义的设定罢了。历史上，自然也是有“八阵图”的，但是，当然没有那么多的玄幻色彩。毕竟，演义里的诸葛亮已经快成半仙了。
“八阵”是被收录《李唐问对》的军事史重要兵法之一。据李靖所介绍，这是诸葛亮当年参考了姜太公的‘六花’阵法之后，改良之后发明的一种阵法。

在北伐战争中，诸葛亮每逢临阵对敌，都是用“八阵”来克敌制胜。要知道，真实历史上的诸葛亮，虽然没有演义里那么神乎其神；但也是汉末有数的军事家之一。

5. 诸葛亮的八阵图，运用的到底是什么原理？

回路上，诸葛亮用64块砖头摆了一道数学题，让头晕目迷的陆、司马破解。二人百思不得姐。

罗贯中梦醒，随机写入书中，只不过夸张了些，砖头换成八卦阵，陆与司马还多出十万兵。

战争在乱世告巧妙，一旦过了最乱的阶段战争主要靠实力，如果碰到象诸葛亮这样的高人，一般人那他是没有办法的，因为他精通的东西比较多，综合能力特别强，所以说只要诸葛亮在世谁都奈何不了他。八阵图，相传是由三国时期孔明创立的一种阵法。相传八阵图是“大阵包小阵，大营包小营。偶落勾连，曲折相对”，其构想与易经八卦是分不开的。
谁会等着对方把阵布好了，再去攻打，那简直白痴，打仗无非两种形式：遭遇战、伏击战，交战时双方相互冲击，并会使用一些大规模杀伤性武器如弓、投石机等，那些阵型能顶得住箭和石头么？
已经成为了智慧的代名词，而三国演义也要突出诸葛亮的智慧，所以在打仗的过程当中，排兵布阵形成八卦阵就说的通了！毕竟在历史记录和现实军事行动中，没有什么八卦阵，但是却真的需要排兵布阵！
由此来看《三国志》中所记载的“八阵图”应该实际上是一种阵法图，那么阵法图就应该记录在竹简或纸帛之上，当然羊皮卷也有可能。
此战，窦宪和耿秉率汉军铁骑万人，组成八阵图阵，迎战北匈奴单于的五万铁骑。匈奴军依旧是轻骑游弋，箭如羽下，而汉军将士军容严整，巍然如山岳，依据八阵之法勒兵拒敌，挥戈纵击，斩杀匈奴将兵一万三千多人，俘获牛、马、羊、驼各色牲畜百余万头，匈奴部众被俘虏和主动来降者，合计二十多万人。

6. 诸葛亮发明的八阵图是干什么用的呢？

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。　郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三  八阵图
国时刘备改名永安，唐改称奉节。 　　诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 　　据《三国志_蜀志_诸葛亮传》  后天洛书八阵图
载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《太平寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。 　　最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

7. 诸葛亮八阵法是怎样的？

八阵图就是八种阵形变化之法。早在春秋战国时期就有“八阵”的名称，如《孙膑兵法》中就有“八阵”、“十阵”等篇目。诸葛亮很讲究阵法，他的八阵图就是在学习继承古代兵家的布阵之法的基础上创新出来的，在实践中，确实使魏军吃了不少苦头。
诸葛亮八阵法之详细内容，没有留传下来，后来有的书上绘制了八阵图，大多是后人的伪作。相传诸葛亮曾经聚石为八阵图，以此来训练军队。石垒八阵图的遗迹现存有三处，一在今陕西省勉县南，一在今四川省奉节县南江边，一在今四川省新都县的牟弥镇。哪一处是真的，哪一处是假，尚无确论。其实不管是真是假，由于年代久远，现从遗址中也无法探究出诸葛亮八阵图的具体面貌。
诸葛亮创制的八阵图对后代影响很大。唐代的军事家李靖，在精研八阵图的基础上，又创制出六花阵法。唐代杜甫在观看奉节江边的八阵图遗址之后，写下“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”的诗句，来抒发对诸葛亮的怀念之情。

8. 八阵图在历史上真的存在吗？真的是诸葛亮发明的吗？

《三国志·蜀书·诸葛亮传》云：“（亮）推演兵法，作八陈图，咸得其要云。”八陈图，一名八阵图。或问：八阵图是什么？答案莫衷一是。
一曰诗歌。民间流传不少歌咏武侯《八阵图》的诗，其中以杜诗最为有名。杜甫晚年离成都草堂南下，由云安移居夔州，有《八阵图》诗一首，其云：
功_三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。
文本本义（或称原义）和意义（或称引申义）的关系复杂而又微妙。据《杜诗详注》卷之十五仇（兆鳌）注，此诗有四说：
第一，“所恨吞吴失计，以致三分功业，中遭跌挫耳”，以不能灭吴为恨，此旧说也。
第二，以先主之征吴为恨。仇注引《东坡志林》云：“尝梦子美谓仆：‘世人多误会吾《八阵图》诗，以为先主、武侯欲与关公复仇，故恨不能灭吴，非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之能取蜀者，以蜀有吞吴之志，以此为恨耳。’”吴蜀“唇齿之国，不当相图”，此东坡之说。此则材料，仇注明言见于《志林》，但今存五卷本《志林》无载，而载于《仇池笔记》之中。据考《志林》原为苏轼著述计划之一部分，而未能成书，只留下部分零星札记。早在宋代，有人即据以刊印，有《手泽》《志林》《仇池笔记》诸名，作者皆冠以苏轼名，且有宋人称引。《笔记》与《志林》在宋时已成书，内容互有错杂。
第三，谓孔明不能止征吴之举，致秭归挫辱，为生平遗恨。“昭烈败秭归，诸葛亮曰：‘法孝直若在，必能制主上东行。就使东行，必不倾危。’”孔明不能制主上东行，而自以为恨，此王嗣爽《杜臆》朱鹤龄注说。
第四，仇注引刘迫云：“孔明以盖世奇才，制为江上阵图，至今不磨。使先主能用其阵法，何至连营七百里，败绩于虢亭哉！欲吞吴而不知阵法，是则当时之遗恨也。”以为刘备不能用阵法，而致丧师为恨，此刘氏之说。
俗话说，诗无达诂。即使子美再世，恐怕也难以说清此诗之主旨。
二曰故事。今本《三国演义》（毛纶、毛宗岗父子一百二十回评点本）第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”，说东吴大将陆逊大破刘备，追至鱼腹浦，误入孔明在沙滩上用乱石排成的“八阵图”，急欲回时，无路可出。书中写道：
正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾吩咐老夫道：‘后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。’老夫适于山岩之上，见将军从‘死’门入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”
此则故事，说诸葛亮入川时，预知日后陆逊会误入此阵，吩咐岳父黄承彦不要引他出来。而黄承彦此时竟出现在“八阵图”现场，却又偏偏“好善”，放他出来。凡此种种，本已无端，为小说家言。
三曰戏剧。元明间，有无名氏杂剧《诸葛亮石伏陆逊》（清钱曾《也是园书目》著录，已佚）。
宋元明话本小说如《新编五代史平话》《大宋宣和遗事》《三国志平话》《吴越春秋连像平话》《三国志通俗演义》等，为戏曲演绎提供了不少故事来源。元至治年间建安虞氏书坊刊刻的《全相三国志平话》卷下《先主托孔明佐太子》，述及诸葛亮预设八阵图伏击陆逊。明嘉靖壬午刊刻的《三国志通俗演义》卷十七亦有《八阵图石伏陆逊》。明朱国祯《涌幢小品》卷十五载“夔门士女传”：“谓孔明预知先主败走，设此以迷陆逊。”凡此，皆似杂剧《诸葛亮石伏陆逊》之滥觞。
四曰图书。南宋陈_《中兴书目》卷七十云：“诸葛武侯《八陈图》一卷。后人推演其法，摹为图。”明言托名诸葛亮，为伪书。张澍《诸葛忠武侯文集》卷二有《八陈图法》，亦云：“八陈既成，自今行师，庶不覆败矣。”
“八阵”，出自风后《握奇经》，其云：“八阵：四为正，四为奇，余为握奇，或总称之。”宋高似孙云：“风后《握奇经》，三百八十四个字，其妙本乎奇正相生，变化不测，盖潜乎伏羲之画。所谓天地风云龙鸟蛇虎，则其为八卦之象明矣。”又云：“马隆本作《握机叙》云：‘风后，轩辕臣也。握者，帐也。大将所居言其事，不可妄示人，故云握机。”
《四库全书总目》卷九九“子部兵家类”著录浙江樊懋柱家天一阁藏本《握奇经》一卷，《提要》云：“旧本题风后撰，汉丞相公孙弘解，晋西太守马隆述赞。案《汉书·艺文志·兵家阴阳》风后十三篇，班固自注曰：图二卷，依托也，并无《握奇经》之名。且十三篇，《七略》著录，固尚以为依托。则此经此解，《七略》不著录者，其依托更不待辨矣。”
又云：“考唐独孤及《昆陵集》有《八阵图记》云：黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将，风后握机制胜，作为阵图。故八其阵，所以定位也。衡抗于外，轴布于内，风云附其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蹯，飞龙翔鸟，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其余地，游军以案其后列，门具将发，然后合战。弛张则二广迭举，掎角则四奇皆出云云。所说乃——与此经合。疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后。其后又因及此记，推衍以为此经。并取记中握机制胜之语以为之名。”
又《正续小十三经》（正集，明顾起经辑；续集，丁巍、王钢、苏丽湘辑，中州古籍出版社，1990年）“前言”云：“风后《握奇经》一卷，相传为上古风后撰、汉公孙弘解。原附《握奇经续图》一卷，不知撰人。《八阵总述》一卷，题晋马隆述。以上三种，撰注人似俱出伪托。”
综上所考，风后《握奇经》和《八阵图记》均为伪作。与《握奇经》《八阵图记》相比，武侯《八陈图》最为晚出，三者均为后人“推演”而成，皆伪。
来源：寻根