云起兮衣飞扬谁的诗句

1. 云起兮衣飞扬谁的诗句

1. 关于云起的诗句 
        关于云起的诗句   1.行到水穷处 坐看云起时类似的诗句   
 “来如流水兮逝如风
 
 飘飘入世，如水之不得不流， 
 
 不知何故来，也不知来自何处； 
 
 飘飘出世，如风之不得不吹， 
 
 风过漠地又不知吹向何许”
 
 -----《鲁拜诗集》
 
 《三国演义》中最潇洒的诗句。 
 
 大梦谁先觉？ 
 
 平生我自知， 
 
 草堂春睡足， 
 
 窗外日迟迟。 
 
 天长地久有时来，此恨绵绵无绝期。 
 
 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 
 
 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 
 
 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
 
 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
 
 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
 
 去年花里逢君别，今日花开又一年。
 
 天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？
 
 水明知月上，木落见梅尊。
 
 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
    2.古诗 坐看云起时的名字   
 王维 
 
 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 
 
 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 
 
 【注释】 
 
 ①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。 ③值：遇到。 
 
 【作者简介】 
 
 王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。 
 
 【译 文】 
 
 中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。 
 
 【文体知识】 
 
 本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。” 
 
 【名句点击】 
 
 “行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”诗句有随遇而安的理趣。 
 
 【名句运用】 
 
 类似本诗描写云的诗句有陶潜《归去来辞》中的“云无心以出岫”，王勃《滕王阁诗》中有“闲云潭影日悠悠”等。 
 
 【难句解析】 
 
 “偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采。 
 
 【拓展积累】 
 
 颔联“兴来每独往，胜事自知” 中“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。一个“空”字透露出来的不是消极、悲观、失望之情，而是那种自得其乐的闲情逸致。可谓“空”字不空、词“空”意丰。王维运用“空”字的诗句还有： 
 
 《鹿柴》中有：“空山不见人，但闻人语响。” 
 
 《桃源行》》中有：“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。” 
 
 《鸟鸣涧》中有：“人闲桂花落，夜静春山空。” 
 
 《过香积寺》中有：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。” 
 
 【即时练习】 
 
 (1) 首联“中岁颇好道，晚家南山陲”中的“道”指什么？ 
 
 (2) “行到水穷处，坐看云起时” 二句深为后代诗家赞赏。请就其某一方面鉴赏。
    3.坐看云起时是哪首诗里的句子   
 终南别业 
 
 王维 
 
 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 
 
 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 
 
 【注释】 
 
 ①终南，指终南山。②陲：边境；南山陲，指辋川别墅所在地。 ③值：遇到。 
 
 【作者简介】 
 
 王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。 
 
 【译 文】 
 
 中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。 
 
 【文体知识】 
 
 本诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。近人俞陛云在《诗境浅说》说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”
    4.坐看云起时 是那首诗里的句子 作者又是谁   
 王维《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。
 
  兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。
 
  偶然值林叟，谈笑无还期。     行至水穷处，坐看云起时：人生不应灰心 即使人生走到山穷水尽之时 也能有闲心看白云悠悠 人到船头自然直 不直，也能看行船流水 这是何等大无为心胸！  王维，字摩诘，他的诗是大唐诗域中的一块奇葩，因为他总是力图用诗句传达佛理禅心。
 
  非常高深 在《终南别业》这首诗中，摩诘以寻常的隐逸意象和不寻常的情感体认描述了一种合乎人类天性的生活方式。 首联：“中岁颇好道，晚家南山陲”。
 
 “南山”既实指辋川别墅所在，也作为传统意象，表白了厌弃尘俗、皈依佛老的姿态。做人难能可贵的是知晓什么时间合于做什么事。
 
 道与年轻活泼的生命不相适，徒增不必要的烦恼与作态，强健的生命本应从多种维度体味自然。道与龙钟老态是相称的，但这却掩盖了智者对道的钟爱，仿佛年迈无力，迫不得已才与道结缘。
 
 “四十而不惑”，中岁的阅历足以参禅悟道，若好道且溶于道，则为中年略显沉重艰涩的生命增添一抹闲适自得之色。因而，中岁好道，是合宜的。
 
  正是有了对道的喜好，才有“兴来每独往，胜事空自知”，“独”，“自”二字尤可见王维对独处之美的欣赏和享受。所谓“不可与言而与之言，失言”，人总是期许分享，分享心湖激荡的那一瞬，分享茅塞顿悟的那一刹，急于剖白自己，也急于探询他人。
 
 殊不知，人与人之间的交通其实存在诸多迷雾，屏障，对于你的“心声”，旁人或是不知晓这点表白需要回应，故而沉默以对，或是心无灵犀，想岔了道，会错了意，总而言之，那点心声出口之际就已决定了不幸？？大煞情致，并由此认清了知音难觅的尴尬境况。既然如此，何不三缄其口，自知胜事？或许这样的心态过于封闭保守，但聊胜于对牛弹琴的无所适从。
 
  再看颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”水之曼妙，云之飘荡，动静舒卷构成了疏朗的画面。
 
 正如《宣和画谱》所云：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”更精妙的是云的介入，“无心以出岫”的白云是天真忘机而闲散的，诗人却能摈除时间观念，随行水穷，坐待云起。
 
 按照现代人的生活节奏，静观水流20分钟已是不易，行至水穷处恐怕不大有时间，更别说待到云起时了。其实，生活得慢一点，与水亲近一些，有什么不好？曾在乡下，江边，站了半个小时，双足浸泡在清凉的江水中，眺望远方，只看无心的云，却觉得我在缓缓漂流，那份亲柔，舒展和安全的感受，仿佛又回到了母体。
 
 因而，我羡慕王维，他不是急切地寻找河的滥觞，而是悠悠地行到水穷处，全然化解了人类面对自然的无谓心机。 最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”
 
 看来，林叟算得上诗人的知音，这相逢却是“无心的遇合”。世外之人读后该觉得诗人如行云自由翱翔，如流水自由流淌，世上之人却不免一番感伤，为那偶然背后的必然。
 
  读完全诗，不曾见过可憎的说理，只记得云霭的滋润清新，却在不觉间神游了摩诘的禅境，这便是摩诘诗画的妙处。  水穷处，没有水的地方，也就是山穷水尽、无路可走的绝境。
 
 魏晋时的阮籍率意驾车，至无路处，恸哭而还。大概他想到的是人生的穷途末路吧，王勃对此有自己的看法：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”   还是陆游比较通脱，在山重水复中看到柳暗花明。
 
 而王维的眼前没有陡然展现令人惊奇的景观，但他索性坐了下来，看到云从山头、心头冉冉、袅袅飘起，象一种飘逸的思绪。仿佛此时的他也变成一丝白云，正乘着风从草尖飘过，浑然物我两忘，心境澄澈。
 
    不见流水，总会有行云。   绝处不一定都能逢生，就看你采用何种姿势了。
 
 王维这一坐，不知不觉就使自己雄踞人生的制高点。水尽的地方，山不是很高吗？那更好，有了一个俯瞰人生的高度。
 
    水果真消逝吗？该处可能为山涧的发源地，水掩于地表之下，或在岩石罅隙，或在草根润处。即使水在这里完全干涸，抬头望天，原来水蒸腾为水气上了天了，幻化为了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？   云是雨的胚胎，有云，就有水的希望。
 
    处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始：山里的水是因雨汇聚而成的，有云起来，在空中汹涌，就表示水快来了，即将在山涧中澎湃。   想起人生过程，难免会碰到障碍。
 
 有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。你在爱情、事业、学问等山峰上勇往直前，到后来竟然发现脚下是一条绝路，危岩耸立，荒草萋萋，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
 
 但这不是穷途末路。地上没有路，就抬头望天空，身临绝境，心灵还可以拥有畅游的天空。
 
    官不当，可以做林泉的主宰。松风竹露比玉液琼浆清淡，但味永：我爱的人离开了，爱我的人可能就出现了。
 
 治学至焦头烂额，有时会豁然开朗。王国维不是借用辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来比喻做学问的境界吗？   不是要看水吗？等待云在空中聚集，有云总会有下雨的一天：即使没有下雨，还可以从葱茏的草色感受水的无处不在。
 
 你能说，一棵草，不是一片直立起来的水吗？   并不是人人都要悟禅，人。
    5.行到水穷处,坐看云起时,相似的诗句   
 1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》
 
 译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
 
 2、不识庐山真面目，只缘身在此山中！——苏轼《题西林壁》
 
 译文：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
 
 3、空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》
 
 译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
 
 4、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
 
 译文： 听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
 
 5、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
 
 译文：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
 
 6、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》
 
 译文：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
 
 7、归山深浅去，须尽丘壑美。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
 
 译文：你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
 
 8、荷笠带斜阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈上人》
 
 译文：身背斗笠在夕阳的映照下，独回青山渐行渐远。
 
 9、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》
 
 译文：青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
 
 10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》
 
 译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

2. 秋风起兮云飞扬是谁的诗句

秋风起兮云飞扬,逐尽残暑扫猖狂.一番肃穆体天意,蝉悲末路诉凄凉.
天地萧萧逝水长,秋风起兮云飞扬.山河颓废旧颜改,谁为神州解迷茫?
秦关汉月遥寂寂,极步昆仑情未已.秋风起兮云飞扬,鸿梦沧心征万里.
赤心未泯语铿锵,顶天立地好儿郎.笑傲江湖逞一曲,秋风起兮云飞扬.
项羽

3. 秋风起兮云飞扬是谁的诗句

秋风起兮云飞扬，逐尽残暑扫猖狂。一番肃穆体天意，蝉悲末路诉凄凉。

 天地萧萧逝水长，秋风起兮云飞扬。山河颓废旧颜改，谁为神州解迷茫？

 秦关汉月遥寂寂，极步昆仑情未已。秋风起兮云飞扬，鸿梦沧心征万里。

 赤心未泯语铿锵，顶天立地好儿郎。笑傲江湖逞一曲，秋风起兮云飞扬。


项羽

4. 云起兮衣飞扬 雪落兮赏飞舞下一句是什么

风扬兮锦缠身，雨泛兮霓绕颜。
“云起兮衣飞扬”的意思是：
云飘了起来，风刮了起来，衣服也随着飘扬了起来。
（1）云起[yún qǐ]
释义：如云涌起。比喻众多的事物一下子出现。
（2）兮[xī]
释义：文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”。
（3）飞扬[fēi yáng]
释义：飞舞;飘扬。
释义：起风了，衣服飘飞起来 渲染气氛的。
情感：表达了作者对于美好风景的热爱之情，让我们感叹大自然的美好。