周健的教育科研

1. 周健的教育科研

研究方向：　　对外汉语教学与华文教育、英汉语比较研究、中国古典文学  　　主要著作：　　（一）学位论文1．论张衡的文学成就     发表于《暨南学报》1988年第3期　　（二）专著：1．《从花花世界归来》  知识出版社   1994.112．《汉语课堂教学技巧与游戏》  北京语言文化大学出版社 1998.9 (2004年 3次印刷)3．《字词中的趣味》 新世界出版社      1999.11（2000年 2次印刷）（三）教材： 　　1. 《华人汉语速成教材》 国际文化出版公司 1991　　2. 《外国人汉字速成》  华语教学出版社  1996.9 (1999年修订本)　　3. 《游学在中国》  外语教学与研究出版社  1999.8　　4. 《对外汉语教学课堂教案设计》（合著） 华语教学出版社，2003.6　　5. 《HSK备考训练》（合著） 世界图书出版公司，2003.10　　6.汉字突破 （英文注释版）（教材及练习册，汉办项目）北京大学出版社2005　　7.基础华语（面向印尼华文教材，汉办项目）北京大学出版社2005 　　8.阅读训练（第一册）人民教育出版社，2005　　9.聆听与说话（英法文注释版，2册）人民教育出版社2005　　10.聆听与说话（日韩文注释版，2册）人民教育出版社2005　　11.游学在中国 语言文字篇 外语教学与研究出版社 2005　　12.游学在中国 文化艺术篇 外语教学与研究出版社 2005　　13.基础汉语（第一册含课本、练习册）人民教育出版社2006　　14.教师手册（基础汉语第一册）人民教育出版社2006　　15.汉字规律教程（课本、练习册）人民教育出版社20（四）论文：1．九歌九篇无《国殇》《礼魂》，《湘潭大学学报》1981.3*　　2. 从《归田赋》到《归去来辞》，《衡阳师专学报》1982.3　　3. 《两都》与《两京》，《湘潭大学学报 》1983.1*　　4. 评姜书阁《中国文学史纲要》， 《湘潭大学学报》 1985.2*　　5．试论魏晋六朝男性笔下的闺情诗，《中国古典文学论集》湖南人民出版社 1986.9　　6．论张衡的文学成就，《暨南学报》 1988.3*　　7．谈华裔留学生的古汉语教学，《对外汉语教学论文集》1988.12　　8．汉语速成教学法新探，《中国对外汉语教学学会第三次学术讨论会论文选》北语出版社 1990　　9．美国文化评介(系列·五篇)，《文化广场》1993.1-5　　10．视对英语发展趋势和交际语体的研究 《英汉语比较研究》 湖南科技出版社1994.11　　11．论旧金山高校的华文教学，《海外华文教育文集》 1995.10　　12．探索活跃汉语课堂教学的方法，《广州华苑 》1996.1　　13．有时WHAT≠什么，《学汉语》1996.4　　14．从比较中发现汉语规律   《语言与文化论集》 暨南大学出版社 1996.11　　15．帮助西方人顺利掌握汉字，《广州华苑》1996.11　　16. 刻苦自励 博大精深 ，《书海导航》1996.11　　17. 开拓诗歌鉴赏的新领域，《名作欣赏》1997.5*　　18. 关于汉语速成教学的思考 ，《东西方文教的桥梁》广东人民出版社 1997.8　　19. 留学生汉字教学的新思路，《暨南学报》1998.2*　　20. 汉字难学的分析与对策，《汉字文化》1998.2*　　21. 论东南亚华文教师培训，《暨南学报》1998.4 *　　22. 汉语中的外文字母词，《学汉语》1998.5　　23. 关于改进汉字教学的探索，《中国文化及对外汉语教学研究》云南民族出版社1998.12　　24. 谈外来词的音译 ，《广州华苑》1999.1　　25. 关于汉语速成教学的思考，《暨南学报》1999（教学研究论文专辑）*　　26. 时间与钟点的表达，《学汉语》 1999.6　　27. 评《水浒》中的女性形象塑造，《暨南学报》1999.3*　　28. 探索汉语阅读的微技能，《第六届国际汉语教学讨论会论文选》 北大出版社 2000.6 　　29. 论文化混融语境中的交际与汉语教学，《汉语学习》2000.4　　30. 试论英汉对比在基础汉语教学中的应用，《英汉语比较与翻译》上海外语教育出版社 2000 　　31. 汉字是一幅神秘的图画吗，《人民日报》（海外版）2000.9.12　　32. 论汉字教学的阶段性策略，《第三届国际华文教育讨论会论文集》华语教学出版社 2000.8　　33. 论普通话教学的五项原则（连载），《香港普通话报》2001. 1-2期　　34. 当前使用字母词语的几个问题，《语文建设》2001.2*　　35. 论以目标为导向的汉语交际技能训练，《世界汉语教学》2001.3*　　36. 论字母词语的归属与规范，《语言文字应用》2001.3*　　37．汉语称谓语教学探讨，《语言教学与研究》 2001.4*　　38．略论东南亚华文教育的现状与对策，《 语言研究》(增刊) 2001.6*　　39．关于汉语教学技巧的两点思考，《对外汉语教学与教材研究论文集》华语教学出版社 2001　　40．口头描述，《香港普通话报》 2002.3　　41．汉字教学策略与汉字教材编写，《对外汉语论丛》第二集 上海外语教育出版社 2002.5　　42．让学汉语成为一件快乐的事情，《华文学院学报》2002.3　　43．应用语言学应重视应用研究，《华文学院学报》2002.4　　44. 巧记巧辨易借字，《香港普通话报》2002.7 第67期　　45. 形声字结构归类，《香港普通话报》2002.9 第68期　　46. 汉字网络图，《香港普通话报》2002.11 第69期　　47. 第二语言教学应以培养语感为导向《语言与翻译》2003.第1期*　　48. 论汉语语感教学《汉语学习》2003.第1期*　　49. 谈普通话教学的五项原则，《集思广益》香港教育统筹局2003.3　　50. 第二语言教学应以培养语感为导向，《语言与翻译》2003.第1期  *　　51. 论汉语语感教学，《汉语学习》2003.第1期*　　52. 对外汉语教学理论的新作，《世界汉语教学》2003.第3期*　　53. 留学生标点符号书写偏误分析（第二作者），《语言文字应用》2003第3期*　　54. 论汉语言教学中的文化教学及教师的双文化意识，《语言与翻译》2004第1期*　　55. 研究学习策略 改进汉字教学，《暨南大学华文学院学报》2004第1期　　56. 香港普通话教学的若干问题，《语言文字应用》2004第2期*　　57. 论汉字文化崇拜 （第2作者），《社会科学》2004第2期*　　58. 让华文教学跟着语感走，新加坡《联合早报》2004－2－29　　59. 汉语语感教学与教材创新，《第三届全国语言文字应用讨论会论文集》2004，北语社　　60. 对汉语教材练习设计的考察与思考，《语言教学与研究》2004第3期　　61.论华语语感培养的原则与方法 《暨南大学华文学院学报》 2004第4期　　62.也谈“对外汉语”及学科名称问题 《世界汉语教学》 2005.2期　　63.中高级汉语教学应突出修辞能力培养 《汉语学习》 2005第3期；　　64.“眼”的隐喻说略 《修辞学习》 2005第2期　　65.音译外来词评说，《学术论坛》 2005第2期　　66.汉语作为第二语言教学应突出语感培养《对外汉语研究》第一期，上海师大 编 商务印书馆2005　　67.汉语词义系统性与对外汉语词汇教学 《语言文字应用》 2006-3　　68. 语块教学在培养汉语语感中的作用 《第八届国际汉语教学研讨会论文 集》，北大出版社2006 　　　　主要论文：　　1．九歌九篇无《国殇》《礼魂》，《湘潭大学学报》1981.3*　　2. 从《归田赋》到《归去来辞》，《衡阳师专学报》1982.3　　3. 《两都》与《两京》，《湘潭大学学报 》1983.1*　　4. 评姜书阁《中国文学史纲要》， 《湘潭大学学报》 1985.2*　　5．试论魏晋六朝男性笔下的闺情诗，《中国古典文学论集》湖南人民出版社 1986.9　　6．论张衡的文学成就，《暨南学报》 1988.3*　　7．谈华裔留学生的古汉语教学，《对外汉语教学论文集》1988.12　　8．汉语速成教学法新探，《中国对外汉语教学学会第三次学术讨论会论文选》北语出版社 1990　　9．美国文化评介(系列·五篇)，《文化广场》1993.1-5　　10．视对英语发展趋势和交际语体的研究 《英汉语比较研究》 湖南科技出版社1994.11　　11．论旧金山高校的华文教学，《海外华文教育文集》 1995.10　　12．探索活跃汉语课堂教学的方法，《广州华苑 》1996.1　　13．有时WHAT≠什么，《学汉语》1996.4　　14．从比较中发现汉语规律   《语言与文化论集》 暨南大学出版社 1996.11　　15．帮助西方人顺利掌握汉字，《广州华苑》1996.11　　16. 刻苦自励 博大精深 ，《书海导航》1996.11　　17. 开拓诗歌鉴赏的新领域，《名作欣赏》1997.5*　　18. 关于汉语速成教学的思考 ，《东西方文教的桥梁》广东人民出版社 1997.8　　19. 留学生汉字教学的新思路，《暨南学报》1998.2*　　20. 汉字难学的分析与对策，《汉字文化》1998.2*　　21. 论东南亚华文教师培训，《暨南学报》1998.4 *　　22. 汉语中的外文字母词，《学汉语》1998.5　　23. 关于改进汉字教学的探索，《中国文化及对外汉语教学研究》云南民族出版社1998.12　　24. 谈外来词的音译 ，《广州华苑》1999.1　　25. 关于汉语速成教学的思考，《暨南学报》1999（教学研究论文专辑）*　　26. 时间与钟点的表达，《学汉语》 1999.6　　27. 评《水浒》中的女性形象塑造，《暨南学报》1999.3*　　28. 探索汉语阅读的微技能，《第六届国际汉语教学讨论会论文选》 北大出版社 2000.6 　　29. 论文化混融语境中的交际与汉语教学，《汉语学习》2000.4　　30. 试论英汉对比在基础汉语教学中的应用，《英汉语比较与翻译》上海外语教育出版社 2000 　　31. 汉字是一幅神秘的图画吗，《人民日报》（海外版）2000.9.12　　32. 论汉字教学的阶段性策略，《第三届国际华文教育讨论会论文集》华语教学出版社 2000.8　　33. 论普通话教学的五项原则（连载），《香港普通话报》2001. 1-2期　　34. 当前使用字母词语的几个问题，《语文建设》2001.2*　　35. 论以目标为导向的汉语交际技能训练，《世界汉语教学》2001.3*　　36. 论字母词语的归属与规范，《语言文字应用》2001.3*　　37．汉语称谓语教学探讨，《语言教学与研究》 2001.4*　　38．略论东南亚华文教育的现状与对策，《 语言研究》(增刊) 2001.6*　　39．关于汉语教学技巧的两点思考，《对外汉语教学与教材研究论文集》华语教学出版社 2001　　40．口头描述，《香港普通话报》 2002.3　　41．汉字教学策略与汉字教材编写，《对外汉语论丛》第二集 上海外语教育出版社 2002.5　　42．让学汉语成为一件快乐的事情，《华文学院学报》2002.3　　43．应用语言学应重视应用研究，《华文学院学报》2002.4　　44. 巧记巧辨易借字，《香港普通话报》2002.7 第67期　　45. 形声字结构归类，《香港普通话报》2002.9 第68期　　46. 汉字网络图，《香港普通话报》2002.11 第69期　　47. 第二语言教学应以培养语感为导向《语言与翻译》2003.第1期*　　48. 论汉语语感教学《汉语学习》2003.第1期*　　49. 谈普通话教学的五项原则，《集思广益》香港教育统筹局2003.3　　50. 第二语言教学应以培养语感为导向，《语言与翻译》2003.第1期  *　　51. 论汉语语感教学，《汉语学习》2003.第1期*　　52. 对外汉语教学理论的新作，《世界汉语教学》2003.第3期*　　53. 留学生标点符号书写偏误分析（第二作者），《语言文字应用》2003第3期*　　54. 论汉语言教学中的文化教学及教师的双文化意识，《语言与翻译》2004第1期*　　55. 研究学习策略 改进汉字教学，《暨南大学华文学院学报》2004第1期　　56. 香港普通话教学的若干问题，《语言文字应用》2004第2期*　　57. 论汉字文化崇拜 （第2作者），《社会科学》2004第2期*　　58. 让华文教学跟着语感走，新加坡《联合早报》2004－2－29　　59. 汉语语感教学与教材创新，《第三届全国语言文字应用讨论会论文集》2004，北语社　　60. 对汉语教材练习设计的考察与思考，《语言教学与研究》2004第3期　　61.论华语语感培养的原则与方法 《暨南大学华文学院学报》 2004第4期　　62.也谈“对外汉语”及学科名称问题 《世界汉语教学》 2005.2期　　63.中高级汉语教学应突出修辞能力培养 《汉语学习》 2005第3期；　　64.“眼”的隐喻说略 《修辞学习》 2005第2期　　65.音译外来词评说，《学术论坛》 2005第2期　　66.汉语作为第二语言教学应突出语感培养《对外汉语研究》第一期，上海师大 编 商务印书馆2005　　67.汉语词义系统性与对外汉语词汇教学 《语言文字应用》 2006-3　　68. 语块教学在培养汉语语感中的作用 《第八届国际汉语教学研讨会论文集》，北大出版社2006 　　　　承担课题：　　1．汉语教学法研修教程 国家汉办立项 20002．攻克汉字难关 国家汉办立项 20013．普通话课堂教学法 省教育厅十五重点项目 20024．印尼少儿汉语课堂教学方法 国家汉办立项之子项目 20035　　5．《对外汉语创新教学模式研究》广东省哲学社会科学十五规划项目2005　　　　所授课程：　　对外汉语教学法研究（硕士研究生课程）第二语言习得研究（硕士研究生课程）汉语字词教学研究（硕士研究生课程）第二语言教学理论研究（本科生课程、教师进修班课程）汉语课堂教学技巧（教师进修班课程）速成汉语精读（留学生课程）商贸口语　（留学生课程）阅读训练  （留学生课程）汉字　（留学生课程）等　　　　荣誉与奖励：　　1997年9月获“暨南大学先进个人”奖1998年9月获“国务院侨办所属学校优秀教师”奖。1999年9月获广东省“南粤教书育人优秀教师”奖。1999年获全国对外汉语教学优秀教学奖三等奖2001年获广东省优秀教学成果奖一等奖（第3获奖人）2002年9月获全国对外汉语教学优秀教师奖

2. 张衡的资料

张衡出身于名门望族。其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝登基后张堪受荐拜官。曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。”张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
  张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。16岁以后曾离开家乡到外地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉首都洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，与他结为挚友。崔瑗是当时的经学家、天文学家贾逵的学生，也精通天文、历法、数学等学问。和帝永元十二年(公元100年)张衡应南阳太守鲍德之请，作了他的主簿，掌管文书工作。8年后鲍德调任京师，张衡即辞官居家。在南阳期间他致力于探讨天文、阴阳、历算等学问，并反复研究西汉扬雄著的《太玄经》。他在这些方面的名声引起了汉安帝的注意。永初五年(公元111年)张衡被征召进京，拜为郎中。
  元初元年(公元114年)迁尚书郎。次年，迁太史令。以后曾调任他职，但5年后复为太史令。总计前后任此职达14年之久，张衡许多重大的科学研究工作都是在这一阶段里完成的。顺帝阳嘉二年(公元133年)升为侍中。但不久受到宦官排挤中伤，于永和元年(公元136年)调到京外，任河间王刘政的相。刘政是个骄横奢侈、不守中央法典的人，地方许多豪强与他共为不法。张衡到任后严整法纪，打击豪强，使得上下肃然。3年后，他向顺帝上表请求退休，但朝廷却征拜他为尚书。此事颇有蹊跷，因尚书的官职远低于侍中或相，他是否应征，史载不彰。就在这一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。
张衡是一位具有多方面才能的科学家。他的成就涉及到天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。
  张衡在天文学方面有两项最重要的工作——著《灵宪》，作浑天仪。此外，在历法方面也有所研究。
  《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作，全面体现了张衡在天文学上的成就和发展。原文被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。文中介绍的天文学要点如下：
  (1)宇宙的起源。《灵宪》认为，宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。这一阶段乃是道之根。从道根产生道干，气也有了颜色。但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。这种气叫做“太素”。这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。有了道干以后，开始产生物体。这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。天地配合，产生万物。这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成，先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想，其渊源是老子的道家哲学。《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南子·天文训》的思想十分相像，不过《淮南子》认为在气分清浊之后“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”。天上地下，这是盖天说。而《灵宪》主张清气所成的天在外，浊气所成的地在内，这是浑天说。
  总之，张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此，而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。
  (2)关于宇宙的无限性。战国时代的《尸子》定义说，“上下四方曰宇，往古来今曰宙”。宇就是空间，宙就是时间。中国的传统思想是把空间和时间联系在一起的。这一点也和西方古代把二者看成是两个互相割裂的概念大不相同。但是，中国和西方一样，在二者是有限还是无限的问题上历来也有争论。《庄子》一书中就有宇宙在空间和时间上都是无限的说法。而西汉末年的扬雄却认为“阖天为宇，辟宇为宙”，在空间上是有限的，在时间上是有起点的。张衡虽然长期研究扬雄的《太玄经》，并受到扬雄较深的影响，但在宇宙的无限性上却不愿遵循扬雄。《灵宪》认为人目所见的天地是大小有限的，但是，超出这个范围，人们就“未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷”。宇宙在空间上没有边界，在时间上没有起点。扬雄的思想和目前天文学界最负盛名的大爆炸宇宙学说在终极本质上是相通的。而张衡的结论却和当代的辩证唯物主义哲学相合。看来，宇宙有限无限的问题还得长期争论下去。 
  (3)关于天地的结构。《灵宪》把天描述成是恒星所在的地方，它是一个偏心率极小的椭球：“八极之维，径二亿三万二千三百里。南北则短减千里，东西则增广千里。通而度之，则是浑已。”天上有一个北极，枢星正好在这个位置上。日、月、五星都绕它旋转。天还有个南极，是在地底下，人不可见。人目所见的地表面是平的，正在天的中央，“自地至天，半于八极；则地之深亦如之”。可见，张衡心目中的地是个半球。在地面上来说，如以8尺高的表在同一天正午测量日影长度，则南北相距千里的两个地点所量得的表影长度相差1寸。
  为什么把天地要设想成是个椭球结构？我们已无法了解，或许，一种可能是囿于传统。早在《吕氏春秋·有始览》中就提到：“凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里”，东西比南北长了二千里。《淮南子·坠形训》中也引了这两个数值。可见古人大概相当相信天、地的东西要比南北来得长。
  地平说和“表影千里差1寸”的理论，过去人们曾以为是盖天说的内容。但若据此即认为《灵宪》的天地结构模形是盖天说，那就不当了。浑天模型和盖天模型最主要的不同在于：浑天的天是球状的，天可以转到地下去。天不仅有出于地上的北极，还有隐于地下的南极。盖天的天则或像一个盖子笼罩着平地(近人称之为第一次盖天说)，或者和地构成二片平行的曲面(近人称之为第二次盖天说)。总之，天永远在地之上。天只有北极而不可能有南极。因此，从对天的结构认识来看，《灵宪》只能划入浑天说而不能视之为盖天说。关于地的问题，必须指出，历史上的浑盖之争，主要在于天而不在于地。直到唐代一行彻底否定了日影千里差1寸的旧说之前，水平大地的观念还一直存在于浑天说中。就是在一行之后，直到西方天文学传入之前，我国仍然未能建立起明确的球形大地的数理模型。反倒是《灵宪》中的那种“天圆地平”说仍然占有重要地位。
  (4)关于日、月的角直径。《灵宪》记载，日、月角直径为整个天周的“七百三十六分之一”。化成现代通用角度单位即为29′21〃，[根据钱宝琮的研究，认为《灵宪》的“(日、月)其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一”当校改为“(日、月)其径当天周七百三十分之一，地广二百三十二分之一”。如此则日、月的角直径当为 29′35.3〃]。这和近代天文测量所得的日和月的平均角直径值31′59〃和31′5〃相比，误差都只有2′左右。以二千年前的观测条件而论，张衡测值可谓精确。
  在张衡之前的《周髀算经》中也介绍过一个观测：用一根8尺高的竿子垂直立于地面，每当太阳过子午线时量竿影长度。当影长正为6尺时，用一根8尺长、孔径1寸的竹管观看太阳。《周髀算经》认为此时太阳视圆面正好充满竹管。由此，《周髀算经》按照“千里差1寸”的比例关系，求得此时太阳距人目为10万里，进而求得太阳的线直径为1250里。由于“千里差1寸”等基本出发点都是错误的，因而《周髀算经》所得极为荒谬(太阳的线直径实际为139.1万公里)。就观测本身而论，《周髀算经》的结果也是相当粗疏的。按竹管长8尺，孔径1寸计算，太阳角直径为42′58〃。误差比《灵宪》所载大多了。
  (5)关于月食原因。在张衡之前，人们已对日食的原因有所认识。西汉的刘向就说过：“日蚀者，月往蔽之”(见《开元占经》卷九所引)。东汉王充在《论衡·说日篇》中引述过别人的一种更明确的说法：“或说，日食者月掩之也。日在上，月在下，障于日之形也。”而对于月食原因，则在张衡之前尚无明晰的解释。大概正是针对这种状况，张衡在《灵宪》中就未及日食原因，而是专门论述了月食的原因：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓虚。在星星微，月过则食。” 这段话中说到，月亮本身是不发光的，太阳光照到月亮上才产生光月。月亮之所以出现有亏缺的部分，就是因为这一部分照不到日光。所以，当月和日正相对时，就出现满月。当月向日靠近时，月亮亏缺就越来越大，终至完全不见。这样一种月相理论，在《周髀算经》中已有大概：“日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。”西汉京房说得更为明确：“先师以为日似弹丸，月似镜体；或以为月亦似弹丸，日照处则明，不照处则暗”(《开元占经》卷一引)。张衡的月相理论和他们没有本质的差别，所突出的是张衡强调了月相与日、月相对位置的关系。但这样一来人们自然要问，既然“当日则光盈”，那么何以有时候当日时会有月食呢？对此，张衡回答说：“蔽于地也”，即大地挡住了日光，使日光照不到月亮上去了。张衡把这块大地所产生的影子起个名字叫“虚”。月亮进入虚时就发生月食。《灵宪》对月食原因的阐述是很科学的。
  不过，再仔细思考一下虚，人们又会提出问题。按照《灵宪》所说的天地结构，地是其下部与天球相密合的半椭球。那么：(i)要使日、月能没入地平且能在地下运动，日、月就只能是两个无厚的圆面，这就和上面说的月相理论相矛盾。(ii)太阳没入地平后光线就会被地半球完全挡住，无论什么时候也不会投射上月亮。这样，晚上的月亮应该总是看不见的，这也就根本谈不上月食的问题了。要解释这两个矛盾，只能认为《灵宪》中的地有二层不同的含义。第一层含义是相对天来说的地，那是个半椭球。第二层含义是相对日、月来说的，那是孤悬在天球中央的一个较小的固体物。或者，可以把这二层含义统一起来说：孤悬在天内的是一片陆地，此外的地则全是水，故能与天球下半相密合。这样理解之下，则日、月仍可是个圆球；而日到水下之后日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有那块相对较小的陆地才能产生一块虚。当然，在这样推测的时候还得再补充一点，即应该认为在张衡看来，水是一种透明度较高的物质，所以深入地下之后的日光仍能穿透厚厚的水层而射到月亮，产生皓然明月。
  (6)关于五星的运动。《灵宪》中提出了4点极有价值的见解。第一，日、月、五星并非是在天球球壳上，它们是在天地之间运行，距地的远近各有不同。第二，这7个天体的运动速度也不同，离地近的速度快，离地远的速度就慢。第三，《灵宪》用天的力量来说明行星之所以有留、逆、迟、速等运动变化现象(“天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”)。第四，按照五星离地远近及其运行的快慢，可以将它们分成两类。一类附于月，属阴，包括水星和金星。另一类附于日，属阳，包括火星、木星和土星。
  《灵宪》上述这4点都很有意思。其中第一点可以说基本上是正确的，虽然实际情况要比这种概括复杂得多。第二点则与古希腊人的思想完全相合。而在中国，则在张衡之前还没有人提起过，并且在他之后也未对此点给予重视，这就使中国古代数理天文学的发展受到很大的局限。第三点虽然说得非常含混难解，而且完全不正确，但它却显然是在寻求说明行星运动之所以有顺逆迟速的力学原因。这种努力的本身值得在整个天文学史上大书一笔。1500多年之后，王锡阐在《五星行度解》里提到了类似的思想，并进一步提出了天对日、月、五星有一种类似磁石吸针的力量。王锡阐的思想的力学性就更明确了。虽然张衡、王锡阐的思想都并不正确，但是行星和它们的卫星(月亮是地球的卫星，地球是一颗行星)的运动，的确都是受到万有引力定律所支配的。因此，追究这些天体运动中的力学原因无疑是一个正确的方向。在西方，对于这种力学原因的探讨在张衡之后的1000多年里仍然是没有的。许多伟大的希腊天文学家都只有对日、月、五星的运动作精细的运动学描述，而从未想到过解释其力学原因。力学原因的探讨要直到16世纪科学革命开始之后才被提出来。第四点也很有意思。《灵宪》的行星分类正好是太阳系中内行星与外行星的分类。当然，现在我们知道，所有的行星，包括地球，都是绕太阳转的，而月亮则是绕地球转的。所以，“附于月”的说法当然是错误的。之所以会有这样的错误，是因为张衡和其他古人一样，把月亮作为阴的代表。不过，从金、水两内行星的运动来说，人目所见的鲜有和外行星有截然不同的地方。那就是，外行星只能从晨出于东方开始一个会合周期。而内行星则在一个会合周期不但可以晨出于东方，而且还可以像月亮一样，昏出于西方。正是由于这种昏出于西方的相似性，《灵宪》才提出“附于月”的说法。
  (7)关于星官。满天繁星，古人将它们组合成一个个星组，以便于对它们进行辨认和观测。这些星组少则一星，多则数十星。这样的星组古人称之为星官。由于各个天文学家的取舍、组合方法并不都相同，因此形成了许多家不同的星官体系。直到张衡时代，流传于世的星官体系有以《史记·天官书》为代表的体系，有石氏、甘氏、黄帝以及“海人之占”等等的体系。对这些各有特色的体系，张衡作了一番比较、整理和汇总的工作，发展出了一整套收罗恒星最多的新体系。《灵宪》记载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉”。张衡的这一星官体系整理工作比(三国吴)天文学家陈卓总结甘、石、巫咸三家星官的时代要早100多年，而且所包括的星官、星数比陈卓要多得多(陈卓所总结的有283官1464星)，成就当然要比陈卓大。可惜张衡星官体系已经失传，这是我国恒星观测史上的重大损失。
  与恒星星官有关的一个问题是，《灵宪》中提出了星空里还存在一种“微星”即很暗弱的星，其数有11520颗。这个数字并非严格得自实测，而是来自《易经》中神秘的“万物之数”。数字当然是不正确的。但张衡认为有微星存在，且星数比亮星多得多，这却是符合客观实际的。
  (8)流星和陨星。天空中除了日、月、星(古称三光。星包括行星和恒星)这些常见成员外，还不时见到流星之类的天体。《灵宪》认为“及其(按：指三光)衰也，神歇精，于是有陨星。然则奔星之所坠，至地则石矣”。这里，张衡继承了前人“星坠至地则石也”(《史记·天官书》)的思想，对陨石的来源予以较正确的解释。同时，张衡还探讨了陨星产生的原因，认为是与日、月、星的衰败有关。虽然这个想法不正确(太阳系内有一些大大小小的流星体，当它们在运行中与地球相遇，进入大气层后因摩擦而燃烧，便成为流星；较大的流星体在大气层中未及烧尽而坠落地面，便成为陨星，或称陨石)，但是，每个天体都有发展到“衰”败死亡的阶段，这却是非常科学的结论。张衡的这个思想非常合乎辩证法，而且也正是西方古代天文学中所缺乏的。
  与陨石相联系，《灵宪》中对恒星的产生也有一种解释：“地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天。”这种星生于地的见解当然是完全错误的。它是当时已流行了几百年的天地相应的思想的反映。《灵宪》说道：“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。”这些所谓天地之间的对应，纯粹出于人的主观附会，毫无内涵上的科学联系。例如，所谓天的九位(即古人所谓九天)和地的九域(即所谓九州)全都是中国古人的人为划分。所以，这种相应纯属数字偶合。不过，张衡之所以会有山岳之精气上升为星的想法，原因即在于他见到的陨星至地都是石头，而山岳则正是最多石头的地方。石头又怎能上天？所以必然会想到这是山岳的精气，这就可以上升到天上成为星。这些反映了陨石来自天外的思想。而在西方，直到17世纪，还有天文学家认为陨石并非来自地外的说法。
  《灵宪》作为一篇杰出的古代天文学著作，当然仍会有许多不足的地方。除了前面已经提到的各点外，比如文中还把嫦娥奔月的神话当作事实记载在内，甚至说嫦娥入月后化成了蟾蜍。至于文中流露的种种星占术思想，那是当时整个时代的风气，倒也不必去苛求张衡。总之，尽管《灵宪》有一些缺点，但是它在天文学史上的意义并不因此而逊色。梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙，冠绝一代”，其评价的主要根据之一就是《灵宪》这篇杰出的著作。
 张衡所做的浑天仪是一种演示天球星象运动用的表演仪器。它的外部轮廓有球的形象，合于张衡所主张的浑天说，故名之为浑天仪。这架浑天仪在《晋书·天文志》中有三处记载。一处是在“天体”节中，其中引到晋代科学家葛洪的话说：“张平子既作铜浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天者曰：璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。”在“仪象”一节中又有一段更具体的细节描写：“张衡又制浑象。具内外规，南北极，黄赤道。列二十四气，二十八宿，中外星官及日、月、五纬。以漏水转之于殿上室内。星中、出、没与天相应。因其关戾，又转瑞轮■荚于阶下，随月盈虚，依历开落。”这里又称为浑象，这是早期对仪器定名不规范的反映，并不表示与浑天仪是两件不同的仪器。第三处则在“仪象”体之末，说到张衡浑天仪的大小：“古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分也。张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。”
  从这三段记载可知，张衡的浑天仪，其主体与现今的天球仪相仿。不过张衡的天球上画的是他所定名的444官2500颗星。浑天仪的黄、赤道上都画上了二十四气。贯穿浑天仪的南、北极，有一根可转动的极轴。在天球外围正中，应当有一条水平的环，表示地平。还应有一对夹着南、北极轴而又与水平环相垂直的子午双环，双环正中就是观测地的子午线。天球转动时，球上星体有的露出地平环之上，就是星出；有的正过子午线，就是星中，而没入地平环之下的星就是星没。天球上有一部分星星永远在地平环上转动而不会落入其下。这部分天区的极限是一个以北极为圆心，当地纬度为半径的小圆，当时称之为内规。仿此，有一以南极为中心，当地纬度为半径的小圆，称之为外规。外规以内的天区永远不会升到地平之上。
  张衡天球上还有日、月、五星。这7个天体除了有和天球一道东升西落的周日转动之外，还有各自在恒星星空背景上复杂的运动。要模拟出这些复杂的运动远不是古代的机械技术所能做到的。因此，应该认为它们只是一种缀附在天球上而又随时可以用手加以移动的一种附加物。移动的目的就是使日、月、五星在星空背景上的位置和真正的位置相适应。
刻漏是我国古代最重要的计时仪器。目前传世的三件西汉时代的刻漏，都是所谓“泄水型沉箭式单漏”。这种刻漏只有一只圆柱形盛水容器。器底部伸出一根小管，向外滴水。容器内水面不断降低。浮在水面的箭舟(即浮子)所托着的刻箭也逐渐下降。刻箭穿过容器盖上的孔，向外伸出，从孔沿即可读得时刻读数。这种刻漏的计时准确性主要决定于漏水滴出的速度是否均匀。而滴水速度则与管口的水压成正比变化。即随着水的滴失，容器内水面越来越降低，水的滴出速度也会越来越慢。为了提高刻漏运行的均匀性和准确性，古人想了两步对策。第一步是把泄水型沉箭式改为蓄水型浮箭式，即把刻漏滴出的水收到另一个圆柱形容器内，把箭舟和刻箭都放在这个蓄水容器内，积水逐渐增多，箭舟托着刻箭渐逐上升，由此来求得时刻读数。第二步则是在滴水器之上再加一具滴水器。上面的滴水器滴出的水补充下面滴失的水，这样，可使下面的滴水器水面的下降大大延缓，从而使下面的滴水器出水速度的稳定性得到提高。这样的刻漏称为二级刻漏。如果按这思路类推，可以在二级刻漏之上再加一级，则刻漏运行的稳定性又可提高。这就成了三级刻漏，如此等等。大概在隋唐以后，中国发展出了四级和四级以上的刻漏。不过，关键的从单漏到二级漏这一步发生在什么时代？在张衡以前的文献和考古实物中都没有提供明显的资料。
  不过在一篇题为《张衡漏水转浑天仪制》的文章中描述了张衡所用的刻漏是一组二级刻漏。这篇文章当是张衡或其同时代人的作品，原文已佚，现只在唐初的《初学记》卷二十五中留有几段残文。文如下：“以铜为器，再叠差置。实以清水，下各开孔。以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼”。“(盖上又)铸金铜仙人，居左壶；为金胥徒，居右壶”。“以左手把箭，右手指刻，以别天时早晚”。其中所谓叠置当是指二具刻漏上下放置。所谓差置是指上下二具容器放置得不相重而有所错开。所谓再叠差置当是指有三层容器错开叠放。至于下面的蓄水壶又分左、右两把，那是因为古代的时刻制度夜间和白天有所不同，所以张衡干脆就用二把。同时，这样也便于刻漏的连续运行。
  《张衡漏水转浑天仪制》是目前所知第一篇记载了多级刻漏的文献。由此我们可以推断，正是张衡作出了从泄水型沉箭漏到蓄水型浮箭漏和从单漏到多级漏这样两步重大的飞跃。
 张衡在创作了浑天仪之后曾写过一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代刘昭注《后汉书·律历志》时作了大段引述而使之传世。刘昭注中把这段文字标题为《张衡浑仪》。称之为“浑仪”可能是刘昭所作的一种简化。在古代，仪器的定名并不严格。虽然后世将“浑仪”一词规范为专指观测仪器，但在隋、唐以前，“浑仪”也可用于表演仪器。刘昭所引此文与前面提到的《张衡漏水转浑天仪制》是否原属一篇文章，此事也已无可考。不过从二者标题文字相差甚大这一点来说，说是二篇文章也是有理由的。不管这事究竟如何，单说刘昭所引，近人已有证明，它应是张衡原作。 
  我们考察刘昭所引的这一段文字大约有三个内容。第一部分讲浑天学说和浑天仪中天极、赤道和黄道三者相互关系及彼此相去度数。第二部分讲所谓黄赤道差的求法和这种差数的变化规律。这是这一残文中的最多篇幅部分。第三部分讲黄道二十八宿距度以及冬、夏至点的黄道位置。仔细研究这篇残文可以得到两点重要信息。
  其一，文中介绍了在天球仪上直接比量以求取黄道度数的办法：用一根竹篾，穿在天球两极。篾的长度正与天球半圆周相等。将竹篾从冬至点开始，沿赤道一度一度移动过去，读取竹篾中线所截的黄道度数，将此数与相应的赤道度数相减，即得该赤道度数(或黄道度数)下的黄赤道差。从这种比量方法可以悟得，中国古代并无像古希腊那样的黄经圈概念。中国古代的黄道度数实际是以赤经圈为标准，截取黄道上的弧段而得。这种以赤极为基本点所求得的黄经度数，今人名之为“伪黄经”、“极黄经”(实际当名为“赤极黄经”)等等。对于像太阳这样在黄道上运动的天体，其伪黄经度数和真正的黄经度数是相等的。而对黄道之外的天体，则二者是有区别的(当然，除了正好在二至圈——过冬、夏至点及赤极、黄极的大圆——上的点之外)，距黄道越远，差别越大。 
  其二，文中给出了所谓黄赤道差的变化规律。将赤道均分为24等分。用上述方法求取每一分段相当的黄道度数。此度数与相应赤道度数的差即所谓黄赤道差。这是中国古代所求得的第一个黄赤道差规律。黄赤道差后来在中国历法计算中起了很重要的作用，作为首创者的张衡其贡献也是不可磨灭的。
  除了刘昭所引的这段文字之外，在晋、隋两《书》的“天文志”里所引述的葛洪的话中转引了一段题为《浑天仪注》的文字；在唐代《开元占经》第一卷里编有一段题为《张衡浑仪注》和一段题为《张衡浑仪图注》的文字。把这3段文字和刘昭所引的《浑仪》一文相比较后可以知道，葛洪所引的《浑天仪注》这段文字不见于刘昭所引，而见于《张衡浑仪注》中。《张衡浑仪注》的剩余部分和《张衡浑仪图注》即是刘昭所引文字的分割，但又有所增删。除此之外，在《开元占经》卷二十六“填星占”中还有3小段题为《浑仪》的文字；卷六十五的“天市垣占”下小注中有题为《张衡浑仪》的文字一句。这4段文字也不见于刘昭所引。总括上述情况，可以得出两点结论：其一，刘昭所引只是张衡《浑仪》一文的节选。张衡原文的内容更为丰富一些。但丰富到何种程度，现已无可考。且自《隋书· 经籍志》以来的目录著作中，对《浑仪》(或《浑天仪》)一文从来只标注为“一卷”。因此，想来不会有惊人的数量出入。其二，张衡《浑仪》一文确曾被人作过注，还补过图注。注和图注大概不是一人所注，且大概不是张衡本人所加，否则就不会有单独的《浑仪》一文的存在了。

3. 张衡的资料

张衡（78-139），东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族。他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。 张衡章帝建初三年(公元78年)，诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭(今河南省南阳市城北五十里石桥镇)。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际，从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。
  张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。
  张衡[1]观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。
  张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。
  为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。
  20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”
  后世称张衡为木圣（科圣）。
[编辑本段]史书传记
   张衡传（出自范晔《后汉书》）
  原文：
  张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
  衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
  顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
  阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
  时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。…… 
  初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏。……
  后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。
  衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。（《思玄赋》略）
  永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
  著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。
[编辑本段]人物生平
  张衡出身于名门望族。其祖父张堪自小志高力行，被人称为圣童，曾把家传余财数百万让给他的侄子。光武帝登基后张堪受荐拜官。曾被任为蜀郡太守随大司马吴汉讨伐割据蜀郡的公孙述，立有大功。其后又领兵抗击匈奴有功，拜为渔阳(今北京附近)太守。曾以数千骑兵击破匈奴来犯的一万骑兵。此后在他的任期内匈奴再也没有敢来侵扰。他又教人民耕种，开稻田八千顷，人民由此致富。所以，有民谣歌颂他说：“张君为政，乐不可支。”张堪为官清廉。伐蜀时他是首先攻入成都的，但他对公孙述留下的堆积如山的珍宝毫无所取。蜀郡号称天府，但张堪在奉调离蜀郡太守任时乘的是一辆破车，携带的只有一卷布被囊。
  张衡像他的祖父一样，自小刻苦向学，很有文采。16岁以后曾离开家乡到外地游学。他先到了当时的学术文化中心三辅(今陕西西安一带)。这一地区壮丽的山河和宏伟的秦汉古都遗址给他提供了丰富的文学创作素材。以后又到了东汉首都洛阳。在那儿，他进过当时的最高学府——太学，结识了一位青年学者崔瑗，与他结为挚友。崔瑗是当时的经学家、天文学家贾逵的学生，也精通天文、历法、数学等学问。和帝永元十二年(公元100年)张衡应南阳太守鲍德之请，作了他的主簿，掌管文书工作。8年后鲍德调任京师，张衡即辞官居家。在南阳期间他致力于探讨天文、阴阳、历算等学问，并反复研究西汉扬雄著的《太玄经》。他在这些方面的名声引起了汉安帝的注意。永初五年(公元111年)张衡被征召进京，拜为郎中。
  元初元年(公元114年)迁尚书郎。次年，迁太史令。以后曾调任他职，但5年后复为太史令。总计前后任此职达14年之久，张衡许多重大的科学研究工作都是在这一阶段里完成的。顺帝阳嘉二年(公元133年)升为侍中。但不久受到宦官排挤中伤，于永和元年(公元136年)调到京外，任河间王刘政的相。刘政是个骄横奢侈、不守中央法典的人，地方许多豪强与他共为不法。张衡到任后严整法纪，打击豪强，使得上下肃然。3年后，他向顺帝上表请求退休，但朝廷却征拜他为尚书。此事颇有蹊跷，因尚书的官职远低于侍中或相，他是否应征，史载不彰。就在这一年(永和四年，即公元139年)他即告逝世。
  张衡 (?—179)道教第二代天师。字灵真，汉永寿二年(156年)袭教。《三国志·张鲁本传》云：“陵死，子衡行其道”。《历世真仙体道通鉴》(以下简称仙鉴)说：衡少博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。时皇帝闻其有道，欲征为黄门侍郎，辞而不就。袭教后，居阳平山(今四川彭县)以经箓教授弟子，克彰正一之道。言约理明，闻者有感。光和二年(179)正月以祖传印剑付子鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子鲁曰：汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲(见《汉天师世家》)。元武宗至大元年(1308)赠“正一嗣师太清演教妙道真君”。道教称嗣师。
[编辑本段]【三、历史人物(隋朝)】
  张衡，字建平，隋代河内（今河南省沁阳县）人。其祖父张嶷为西魏河阳太守，父亲张光为北周万州刺史。衡最初仕周，隋初，拜司门侍郎。性谨慎而圆滑，有忧国一面。开皇年间率兵镇压熙州李英林起义。协助杨广登基。炀帝时拜御史大夫，恩宠无比。谏炀帝扩汾阳宫遭贬，后被赐死。
[编辑本段]【四、山东医学院教授】
  男，1942年1月生，山东省安邱市人。教授，1965年毕业于山东医学院。分配留校在山东医学院生理教研室从事教学和科研工作30余年。历任助教、讲师、副教授、教授。1981-1983年考取国家教育部公派留学到美国爱因斯坦医学院生理系作访问学者2年。在山东医科大学除从事教学和科研工作外，还先后担任基础医学部副主任，科研处处长，现任山东医科大学副校长。还是卫生部科技成果评审委员会委员，中国生理学会理事，中华医学会医学科研管理学会委员，山东省生理学会副理事长，山东省疼痛研究会副理事长，山东省高校科技管理研究会副理事长等职。科学研究方向为呼吸神经生理学和神经生理学。发表论文60余篇，专著5部。科研成果曾集体和个人获全国科学大会奖，卫生部科技进步二等奖，山东省科学大会奖，山东省优秀学术成果奖等多项奖励。
[编辑本段]【五、环形山、小行星】
  联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。人们还将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”。

4. 仿写课文张衡第四段

《张衡》是一篇人物故事，讲的是我国东汉时期科学家张衡发明地动仪的事。课文通过对地动仪发明过程的介绍，赞美了张衡认真研究实践的科学精神和为我国科学事业做出的卓越贡献。课文8个自然段，主要包含四部分内容。第一部分讲张衡不相信鬼神，经过认真研究发明了地动仪。第二部分，介绍了地动仪的构造和用途，这部分为课文的重点。第三部分，介绍公元138年的一次地震，地动仪作了准确的报告。第四部分概括说明张衡发明了地动仪的意义。教学目标：1、引导学生读懂课文，了解张衡发明地动仪的经过和意义，培养热爱科学的思想情趣。2、学会本课的生字新词。3、鼓励学生仿照第4自然段的写法，介绍自己熟悉的事物。教学重难点：引导学生读懂课文，了解张衡发明地动仪的经过和意义，培养热爱科学、崇尚科学的思想感情。教学过程：一、情景导入。播放地震电影片断，问学生这是什么现象，面对这样的现象你有什么感受？教师：刚才播放的就是地震，这是一种令人十分恐惧的自然现象，它对自然界的破坏相当厉害。在距今2000年左右的东汉时期，人们还不能正确的认识它，（出示地动仪图片）张衡经过研究，发明了一种用于地震的仪器——地动仪，为我国的科学事业做出了卓越的贡献，人们对地震有了新的认识。这节课我们就来学习《张衡》。板书课题，齐读课题。课前你收集了哪些资料？向大家汇报一下。看到这个题目，你想提出什么问题？教师梳理问题。[让学生观看地震的现象，对地震有一个认识，对体会古人类对地震的看法有着重要的作用，课前收集资料，培养学生的收集资料的能力。]二、自读课文，整体感知。自由读课文，标出生字词，多读几遍，想办法记住他们。出示生词、生字，检查交流。交流识字方法。分段读课文，读后评议。说一下，本课主要讲了什么？[通过这个环节设计，培养学生自学能力、合作学习的能力]三、细品课文，读中感悟。本课写张衡发明了地动仪，那么哪段话主要写了地动仪。我们就先来学习地动仪。1、学习地动仪样子和作用。自由读第四段，想一想这部分写了什么？指名读这一部分，其它同学体会地动仪的样子和作用。自由读这一部分后，汇报交流地动仪的样子和作用。思考，作者是怎样写得这么好的？他先写了什么，又写了什么？体会写作顺序。再读这一段。[设计思路] 
对地动仪的样子和作用进行透彻的学习和探究，通过正确理解课文，朗读体会，准确把握地动仪的样子和作用，对于培养学生爱科学，有着积极的作用。对于后面仿写这一段起到了铺垫作用。2、体会发明的过程。这么精制的地动仪是怎么发明出来的呢？下面我们就来读第2、3段。当发生地震时，当地的人们有什么表现，会怎么想，怎么做？但是，张衡却没有这么做，他是怎么想的，怎么做的，研究时遇到了什么困难，他是怎么做的？[设计思路] 
通过让学生走进文本，在阅读时，把自身沉浸到文本的情景中，根据自己的生活经验和去感受文中的情景，揣摩文中人物在此情此景下内心的思想、情感活动，从而引发情感上的共鸣，让学生设想当时人们对张衡的看法，体会研究时遇到的困难和他的做法，正确认识张衡，体会他对科学的态度。3、学习地动仪的作用。在这样的情况下，研究出来的地动仪管用吗？人们对这个地动仪有什么看法？是什么改变了他们的看法？读读第7自然段。这个时候大家会怎么说？你觉得张衡是个怎样的人？请你对张衡说一两句话。[设计思路]在理解文章内容的基础上，感受作品思想内容，能结合体验，结合自身的思想，真正从内心领会作品对自然、社会、人生的启示，从而获得情感熏陶和精神契合。这是阅读所追求的境界。由文章中的作者到自己，将张衡的爱科学的思想转化动力，使学生真正受到爱科学的教育。四、从读到写，提高能力。1、回顾第四段的写作方法。2、仿写自己熟悉的东西。写完后交流。[设计思路]第四自然段是一个写物的好例子，文章按照先介绍样子，再介绍作用的方法来介绍，在介绍样子时按照先总体后部分，从上到下的顺序来写，非常值得我们来学习。因此把这个训练放在这里，有利于提高学生的写作水平。教学反思：时下“感悟”“体验”这两个《语文课程标准》中的概念是语文教师使用得极多的。然而，在什么前提下什么时候，怎样让学生说感悟说体验，才能收到教学实效，不流于形式，不浪费学生宝贵的学习时间，则是个值得探讨的问题。在教学时，张衡在研究地动仪时当时人们的看法，他研究时所遇到的困难，铜球落下去之后人们的议论纷纷，验证准确后人们对地动仪的赞叹，以及自己对地动仪对张衡的赞美都说出来，把自身沉浸到文本的情景中，根据自己的生活经验和去感受文中的情景，揣摩文中人物在此情此景下内心的思想、情感活动，从而引发情感上的共鸣。给足时间参与读，给足时间参与说。为了满足学生参与说的愿望，让学生回答问题，发表见解外，让学生轮流，给学生提供极好的语言锻炼机会。对于后进生千万不可忽视，要尽量让他们参与回答，给他们“应属于自己的权利”发展语言，使他们感受到自身的价值，增强参与的自信心。只有面向全体学生，把课堂教学的有效时间让给学生，才真正是在课堂教学中做到惜时如金。阅读和写作在语文教学中是一个有机的整体。它们之间的关系是相辅相成的。我们要利用阅读教学来给学生提供写作的借鉴，以读促写，读写结合，促进小学生写作能力的提高。叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切的联系。”因此，《语文课程标准》不仅强调在课内外阅读中进行语言和习作素材的积累，而且提倡对积累的运用。而我们教师的一大任务就是指导学生在课内外阅读中进行积累并使运用积累经常化、日常化，使学生掌握有效地积累和运用的方法，养成良好的积累和运用的习惯，让学生从有意识地到自如地驱遣积累表现自己的生活，表达真情实感，让学生的积累真正成为他们自己生活的一部分，成为他们精神家园的有机组成部分。因此，在教学中，让学生仿写第四自然段，做到阅读与写作紧密结合，从而提高学生的阅读能力和写作能力。小学生正处在儿童时期，儿童时期的不成熟性正是儿童发展可塑性、潜在性的基础。他们的发言往往是天真幼稚的，在情感态度价值观等方面难免有失偏颇。教师的态度首先是对他们的尊重，对生命的关怀，对他们早期智慧的敏感、惊喜与支持，同时又给予“润物细无声”的影响，不失时机地进行适当的指导和帮助。

5. 关于张衡的简介

6. 张衡的品质

刻苦求学无坚不钻 


科圣张衡62年的人生历程中，在南阳度过了34个年头。他从小就好学深思，聪明谦虚，勤于钻研。据史书记载，他在青少年时代就达到了“通五经，贯六艺”的境地。为了求索更渊博的知识，他不仅读前人写成的书，还读一些“活书”，以开阔自己的眼界。因此，在公元94年，当他16岁的时候，前往西汉时的都城长安三辅地区游学。张衡踏平原，登高山，涉渭水；访民情，问物产，寻古迹。饱览了名山大川、辉煌建筑和市井民情。不仅加深了对前人书本知识的体会，而且积累了大量的文学素材，为他以后的创作奠定了坚实的基础。接着他又前往东汉的都城洛阳——全国的学术中心，拜师访友，虚心求教，结识了许多学问大家和志同道合的朋友，视野大开，求知欲更浓。当时，张衡的家境并不富裕，但无论是在北风呼啸、滴水成冰的冬季，还是在蚊虫叮咬、汗流浃背的夏天，他都“如川之逝，不舍昼夜”地沉浸在书山学海之中，度过了一个个春夏秋冬。由于张衡勤奋好学，品德优秀，才华出众，官府竞相召他做官。但张衡思想开阔，不受传统观念的束缚，举“孝廉”不就，官府召不行，他说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。” 


学业有成报效家乡 


张衡通过在外六年的艰苦求学，已成了一位名副其实的青年学者。当他学业有成之时，产生了想回家乡干点事业、报效家乡养育之恩的愿望。当时的南阳郡太守鲍德，是一个勤政为民、德高望重的官员。他非常仰慕张衡的才华，诚恳地邀请张衡出任南阳郡主簿，帮助自己办理郡政。公元100年，张衡接受了鲍德的邀请，出任南阳郡主簿。在任的九年间，他辅佐鲍德治理南阳，推广铁制农具，兴修水利，兴学办教，扩大教育，提高科技水平等，为南阳当时经济的繁荣和科教事业的发展作出了突出的贡献。张衡担任南阳郡主簿期间，在帮助鲍德处理好郡政的同时，还利用工闲时间，写出了许多优秀的文学作品，其中最有名的是《二京赋》和《南都赋》。《南都赋》以饱满的激情歌颂了南阳秀美的山川、清澈的淯水、便利的交通、肥沃的土地、丰富的物产、珍贵的矿藏、华丽的宫殿、壮观的楼阁、名人的轶事、经济的繁荣和历史的渊源等，抒发了一个家乡赤子热爱南阳的拳拳之心。 

鲍德在张衡的辅佐下功绩卓著，于公元108年被调入京城任大司农。张衡便辞去南阳郡主簿职务，回到西鄂家中，专心钻研学问，由对文学的爱好，开始转向天文、历法、数学等学科的研究，为他以后的诸多发明创造打下了雄厚的基础。 


天文科学贡献卓著 


公元111年，张衡应召入京，先拜郎中，后曾两度担任掌管天文工作的太史令，前后计14年。在此期间和以后的仕宦生涯中，他的科研成果达到了一生的巅峰。 

在古今中外的一切学科中，天文学是最为奥秘的一个门类。自从进入文明社会以来，人类的智者就一直不断地对它进行探索，力求了解并掌握它的规律。张衡通过艰苦的科学实验和理论研究，建立了当时不仅在中国，而且在世界范围内具有先进意义的最系统、最完备的浑天学说理论体系。他在浑天学说的形成、发展和宣传等方面，作出了突出的贡献。 

公元117年，张衡根据浑天学说理论和对天象的实际观察，创造出了利用漏壶滴水推动的大型“漏水转浑天仪”。这是世界上第一台自动演示恒星和太阳周日运行的仪器，为铜质空心球体，轴贯球心，轴和球体相接的两点为北极和南极。球外套有地平圈和子午圈，立有黄道圈和赤道圈，二者成24度夹角，分列有24节气等。仪器全靠漏壶流出水的力量推动齿轮，齿轮带动浑象，一昼夜转动一周。仪器上星宿出没与天象完全吻合，形象而生动地揭示了日、月、星、辰的周日运行。浑天仪制造的成功和精确演示，轰动了整个京城，观看者络绎不绝，无不惊奇。�张衡�的这一发明创造既总结了古代天文学的成果和经验，又刻意创新，成功地运用了科学仪器，对以后天文学的研究产生了极大的启发和借鉴作用。浑天仪上的每一颗星斗，都是�张衡�辛勤汗水的结晶，永远放射出灿烂的光芒。张衡不仅发明创造出了世界上第一台浑天仪，而且还写出了世界史中不朽的天文学名著《灵宪》和《浑天仪图注》。书中全面阐述了天地的生成和结构，科学地解释了日、月、星、辰的本质和运动等。这两部书充分反映出�张衡�的天体演化认识、无限宇宙思想、浑天学说理论、行星运行规律、月食成因解释、恒星观测成果等。这两部探索自然奥秘的巨著，像两颗璀璨的明星，闪烁在我国古代天文科学的历史长河中。 

地震研究发明惊人 


东汉时期，中国是发生地震次数较多的国家。为了测定地震方位，减轻人民的痛苦和损失，公元126年，张衡在第二次担任太史令之后，就注意收集掌握地震情报和记录，经过多年的潜心研究，终于在公元132年了明了界上第一台测定地震方位的科学仪器——地动仪。据《后汉书·�张衡�传》记载：“阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒樽，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在樽中，覆盖周密无际。如有地动，樽则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。”公元138年，张衡的地动仪向西北方向的龙吐出了铜球，测出西北方向发生了地震，当时京城的人们无有丝毫震感，一些官僚、学者议论纷纷，责怪仪器不灵。过了几天，陇西果然来报，那里发生了地震，时间正与龙吐铜球相应，于是众人同赞地动仪之神妙。张衡发明的地动仪是人类历史上的首创，开创了地震科学的新纪元，他是世界人类从事地震科学研究的先驱和世界公认的地震学的鼻祖。他的这一发明创造，比欧洲早1700多年。张衡以发明震惊世界的地动仪，又一次登上了科学的顶峰。 


机械制造硕果累累 


张衡无论在何时何地，都能以他非凡的创造，向人们展示他的丰姿异彩。他以杰出的机械制造，再次显露出盖世奇才。 

张衡制造的“指南车”，利用机械原理和齿轮的传动作用，由一辆双轮独辕车组成。车箱内用一种能自动离合的齿轮系统，车箱外壳上层置一木刻仙人，无论车子朝哪个方向转动，木人伸出的臂都指向南方。张衡关于齿轮系统的应用和相对运动的原理，被西方学者赞为“是一切控制论机械的祖先”。 

张衡创造的“计里鼓车”，是用以计算里程的机械。据《古今注》记载：“记里车，车为二层，皆有木人，行一里下层击鼓，行十里上层击镯”。“记里鼓车”和“指南车”的制造方法相同，所利用的差速齿轮原理，早于西方1800多年。 

张衡制造的“瑞轮荚”(即活动日历)，内装机关，在一个立轴上装15个拨板，依次分别作用于15个荚，按着应有的时刻升落，利用水力运动，从每月初一起，每天转出一片木叶，15日后每天再转入一片，到月落为止，循环旋转开合，使人们从而获得类似活动日历的效用。这是世界上最早的计时器。 

张衡创造的“独飞木雕”是机械飞行器。它是模仿鸟类高空翱翔的又宽又长的滑翔翼型设计，靠腹内施机，加以控制，能飞数里。这一发明制造，比国外的机械飞行器早1500多年。 

张衡制造的“候风仪”(即候风铜鸟)，是气象学中预测风力风向的仪器。它与西方的候风鸡类似。但西方的候风鸡到12世纪才始见于记载，要比张衡的候风铜鸟晚1000多年。 

张衡在机械制造方面成果累累，贡献卓著，在世界科学发展史上又写下了辉煌的一页。 


德才崇高令人景仰 


“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民” 

“今公子苟好剿民以娱乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。” 

“夫水所以载舟，亦所以覆舟，坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。” 

“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。” 

——张衡 


张衡不仅在天文、地震、机械制造方面作出了杰出的贡献，而且在数学方面也卓有成就。他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值为3.1466。这一成果比欧洲早1300多年。在地理学方面他绘制有地形图，并标画出全国主要山川的位置和各地风俗，具有较高的价值。他在历史学方面也多有研究，对司马迁的《史记》和班固的《汉书》提出了十几条修改意见。在艺术方面他被称为东汉六大名画家之首。 

张衡还是一位伟大的文学家。他善写诗、赋、文、铭、赞、诰、书、疏等各种文体，留传下来的佳作30余篇。其作品不仅有很高的文学价值，且充分反映了他忧国忧民的政治思想。辞藻瑰丽、气势夺人的名著《二京赋》是他有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而作，通过长篇的铺陈、讽谏之后，提出了“水所以载舟，亦所以覆舟”的警句。张衡的政治思想还可以从他的《应间》、《思玄赋》、《四愁诗》等文学作品中充分表现出来。甚得后世评论家注目的《归田赋》则是他从政日久，不满朝政，寻求退隐心情的抒发。全文流畅明练，文辞清丽委婉，一洗传统大赋的华丽铺张，开辟了抒情小赋的先河。 

他的作品具有深厚的人民性和鲜明的爱国主义精神。作品中精炼而富有文采的语言、美妙动人的想象和浓郁的浪漫主义色彩，在思想性、政治性和艺术性上都达到很高的水平。他的文学成就可与他的科学成就相媲美。 

张衡并非一味沉浸在科学和文学的天地里。他在实际政治活动中表现出具有远见卓识的政治家风度。他对宦官的争权夺利、竞相奢华、贪污贿赂等丑恶现象深恶痛绝。他提倡科学，反对迷信，冒着生命危险上书皇帝《请禁绝图谶疏》。由于张衡不畏权贵，嫉恶如仇，德才崇高，受到宦官排挤。顺帝听信谗言，于公元136年调张衡出任河间相。他上任后，深入民间，调查豪强奸徒，擒拿惩办，清理冤狱，使“郡内大治，称为政理”，受到百姓的称颂。由于当时政治日趋黑暗，一方之治，如杯水车薪。�张衡�忧国忧民的思想越加沉重，愁而生厌，厌而思归。于是61岁的张衡上书顺帝辞官回乡，但未获批准。公元138年又被调入京城任职尚书，张衡�终因忧劳成疾，于公元139年与世长辞，终年62年。按照他生前的愿望，他被安葬于家乡南阳。 

张衡发奋进取，自强不息的高贵品质和他“约己博艺，无坚不钻”的科研精神，同他的各种发明创造一样，是人类历史上的宝贵财富。张衡受到世界人民的景仰。联合国将月球上的环形山命名为“张衡山”；将太阳系的1802行星命名为“张衡星”。这是当今文明世界对建造世界文明的科学巨匠表达出的一种最崇高的敬意。

7. 张衡的发明

张衡(公元78—139年)，字平子，南阳西鄂人(今河南省南阳市石桥镇夏村)，曾任尚书和河间相等职。他“天资氵睿哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜。道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作侔造化，奇技伟艺，磊落焕炳。”他“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。”是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。在地震学方面，他发明创造了“地动仪”(公元132年)，是世界上第一架测定地震及方位的仪器，比欧洲早1700多年。在天文学方面，他发明创造了“浑天仪”(公元117年)，是世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器，著有《浑天仪图注》和《灵宪》等书，画出了完备的星象图，提出了“月光生于日之所照”的科学论断。在文学方面，他是我国文学史上一颗光辉灿烂的明星。名著《东京赋》和《西京赋》，合称《二京赋》，描写了东汉时期长安和洛阳的繁华景象，讽刺了官僚贵族荒淫无耻的寄生生活。《南都赋》生动地描绘了当时南阳郡的社会面貌、人民生活和民间风俗。此外还著有《定情赋》、《同声歌》、《思玄赋》、《归田赋》、《四愁诗》等30余篇。在地理学方面，他绘制有完备的地形图，并研制出了“记里鼓车”、“指南针”等。在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。这和今天大家知道的圆周率虽稍有误差，但在1800多年前就能有这样精确的计算，不能不使人们感到惊叹。他的这一成果比欧洲早1300多年；在气象学方面，他制造出了“候风仪”，是一种预测风力、风向的仪器，比西方的风信鸡早1000多年；在机械学方面，他制造的“独飞木雕”是世界上最早的飞行器，还制造有土圭(日影器)、活动日历等；在艺术方面，他居东汉时期著名的六大画家之首。张衡在科学技术、文学艺术等方面所做出的杰出贡献，不仅是中华民族的光荣和骄傲，也是留给整个人类历史的宝贵财富。张衡真的不愧是世界上公认的光彩夺目的科学家之一和文学的双子星！


刻苦求学无坚不钻


科圣张衡62年的人生历程中，在南阳度过了34个年头。他从小就好学深思，聪明谦虚，勤于钻研。据史书记载，他在青少年时代就达到了“通五经，贯六艺”的境地。为了求索更渊博的知识，他不仅读前人写成的书，还读一些“活书”，以开阔自己的眼界。因此，在公元94年，当他16岁的时候，前往西汉时的都城长安三辅地区游学。张衡踏平原，登高山，涉渭水；访民情，问物产，寻古迹。饱览了名山大川、辉煌建筑和市井民情。不仅加深了对前人书本知识的体会，而且积累了大量的文学素材，为他以后的创作奠定了坚实的基础。接着他又前往东汉的都城洛阳——全国的学术中心，拜师访友，虚心求教，结识了许多学问大家和志同道合的朋友，视野大开，求知欲更浓。当时，张衡的家境并不富裕，但无论是在北风呼啸、滴水成冰的冬季，还是在蚊虫叮咬、汗流浃背的夏天，他都“如川之逝，不舍昼夜”地沉浸在书山学海之中，度过了一个个春夏秋冬。由于张衡勤奋好学，品德优秀，才华出众，官府竞相召他做官。但张衡思想开阔，不受传统观念的束缚，举“孝廉”不就，官府召不行，他说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”


学业有成报效家乡


张衡通过在外六年的艰苦求学，已成了一位名副其实的青年学者。当他学业有成之时，产生了想回家乡干点事业、报效家乡养育之恩的愿望。当时的南阳郡太守鲍德，是一个勤政为民、德高望重的官员。他非常仰慕张衡的才华，诚恳地邀请张衡出任南阳郡主簿，帮助自己办理郡政。公元100年，张衡接受了鲍德的邀请，出任南阳郡主簿。在任的九年间，他辅佐鲍德治理南阳，推广铁制农具，兴修水利，兴学办教，扩大教育，提高科技水平等，为南阳当时经济的繁荣和科教事业的发展作出了突出的贡献。张衡担任南阳郡主簿期间，在帮助鲍德处理好郡政的同时，还利用工闲时间，写出了许多优秀的文学作品，其中最有名的是《二京赋》和《南都赋》。《南都赋》以饱满的激情歌颂了南阳秀美的山川、清澈的淯水、便利的交通、肥沃的土地、丰富的物产、珍贵的矿藏、华丽的宫殿、壮观的楼阁、名人的轶事、经济的繁荣和历史的渊源等，抒发了一个家乡赤子热爱南阳的拳拳之心。

鲍德在张衡的辅佐下功绩卓著，于公元108年被调入京城任大司农。张衡便辞去南阳郡主簿职务，回到西鄂家中，专心钻研学问，由对文学的爱好，开始转向天文、历法、数学等学科的研究，为他以后的诸多发明创造打下了雄厚的基础。


天文科学贡献卓著


公元111年，张衡应召入京，先拜郎中，后曾两度担任掌管天文工作的太史令，前后计14年。在此期间和以后的仕宦生涯中，他的科研成果达到了一生的巅峰。

在古今中外的一切学科中，天文学是最为奥秘的一个门类。自从进入文明社会以来，人类的智者就一直不断地对它进行探索，力求了解并掌握它的规律。张衡通过艰苦的科学实验和理论研究，建立了当时不仅在中国，而且在世界范围内具有先进意义的最系统、最完备的浑天学说理论体系。他在浑天学说的形成、发展和宣传等方面，作出了突出的贡献。

公元117年，张衡根据浑天学说理论和对天象的实际观察，创造出了利用漏壶滴水推动的大型“漏水转浑天仪”。这是世界上第一台自动演示恒星和太阳周日运行的仪器，为铜质空心球体，轴贯球心，轴和球体相接的两点为北极和南极。球外套有地平圈和子午圈，立有黄道圈和赤道圈，二者成24度夹角，分列有24节气等。仪器全靠漏壶流出水的力量推动齿轮，齿轮带动浑象，一昼夜转动一周。仪器上星宿出没与天象完全吻合，形象而生动地揭示了日、月、星、辰的周日运行。浑天仪制造的成功和精确演示，轰动了整个京城，观看者络绎不绝，无不惊奇。�张衡�的这一发明创造既总结了古代天文学的成果和经验，又刻意创新，成功地运用了科学仪器，对以后天文学的研究产生了极大的启发和借鉴作用。浑天仪上的每一颗星斗，都是�张衡�辛勤汗水的结晶，永远放射出灿烂的光芒。张衡不仅发明创造出了世界上第一台浑天仪，而且还写出了世界史中不朽的天文学名著《灵宪》和《浑天仪图注》。书中全面阐述了天地的生成和结构，科学地解释了日、月、星、辰的本质和运动等。这两部书充分反映出�张衡�的天体演化认识、无限宇宙思想、浑天学说理论、行星运行规律、月食成因解释、恒星观测成果等。这两部探索自然奥秘的巨著，像两颗璀璨的明星，闪烁在我国古代天文科学的历史长河中。

地震研究发明惊人


东汉时期，中国是发生地震次数较多的国家。为了测定地震方位，减轻人民的痛苦和损失，公元126年，张衡在第二次担任太史令之后，就注意收集掌握地震情报和记录，经过多年的潜心研究，终于在公元132年了明了界上第一台测定地震方位的科学仪器——地动仪。据《后汉书·�张衡�传》记载：“阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成，圆径八尺，合盖隆起，形似酒樽，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在樽中，覆盖周密无际。如有地动，樽则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。”公元138年，张衡的地动仪向西北方向的龙吐出了铜球，测出西北方向发生了地震，当时京城的人们无有丝毫震感，一些官僚、学者议论纷纷，责怪仪器不灵。过了几天，陇西果然来报，那里发生了地震，时间正与龙吐铜球相应，于是众人同赞地动仪之神妙。张衡发明的地动仪是人类历史上的首创，开创了地震科学的新纪元，他是世界人类从事地震科学研究的先驱和世界公认的地震学的鼻祖。他的这一发明创造，比欧洲早1700多年。张衡以发明震惊世界的地动仪，又一次登上了科学的顶峰。


机械制造硕果累累


张衡无论在何时何地，都能以他非凡的创造，向人们展示他的丰姿异彩。他以杰出的机械制造，再次显露出盖世奇才。

张衡制造的“指南车”，利用机械原理和齿轮的传动作用，由一辆双轮独辕车组成。车箱内用一种能自动离合的齿轮系统，车箱外壳上层置一木刻仙人，无论车子朝哪个方向转动，木人伸出的臂都指向南方。张衡关于齿轮系统的应用和相对运动的原理，被西方学者赞为“是一切控制论机械的祖先”。

张衡创造的“计里鼓车”，是用以计算里程的机械。据《古今注》记载：“记里车，车为二层，皆有木人，行一里下层击鼓，行十里上层击镯”。“记里鼓车”和“指南车”的制造方法相同，所利用的差速齿轮原理，早于西方1800多年。

张衡制造的“瑞轮荚”(即活动日历)，内装机关，在一个立轴上装15个拨板，依次分别作用于15个荚，按着应有的时刻升落，利用水力运动，从每月初一起，每天转出一片木叶，15日后每天再转入一片，到月落为止，循环旋转开合，使人们从而获得类似活动日历的效用。这是世界上最早的计时器。

张衡创造的“独飞木雕”是机械飞行器。它是模仿鸟类高空翱翔的又宽又长的滑翔翼型设计，靠腹内施机，加以控制，能飞数里。这一发明制造，比国外的机械飞行器早1500多年。

张衡制造的“候风仪”(即候风铜鸟)，是气象学中预测风力风向的仪器。它与西方的候风鸡类似。但西方的候风鸡到12世纪才始见于记载，要比张衡的候风铜鸟晚1000多年。

张衡在机械制造方面成果累累，贡献卓著，在世界科学发展史上又写下了辉煌的一页。


德才崇高令人景仰


“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民”

“今公子苟好剿民以娱乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。”

“夫水所以载舟，亦所以覆舟，坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。”

“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。”

——张衡


张衡不仅在天文、地震、机械制造方面作出了杰出的贡献，而且在数学方面也卓有成就。他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值为3.1466。这一成果比欧洲早1300多年。在地理学方面他绘制有地形图，并标画出全国主要山川的位置和各地风俗，具有较高的价值。他在历史学方面也多有研究，对司马迁的《史记》和班固的《汉书》提出了十几条修改意见。在艺术方面他被称为东汉六大名画家之首。

张衡还是一位伟大的文学家。他善写诗、赋、文、铭、赞、诰、书、疏等各种文体，留传下来的佳作30余篇。其作品不仅有很高的文学价值，且充分反映了他忧国忧民的政治思想。辞藻瑰丽、气势夺人的名著《二京赋》是他有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而作，通过长篇的铺陈、讽谏之后，提出了“水所以载舟，亦所以覆舟”的警句。张衡的政治思想还可以从他的《应间》、《思玄赋》、《四愁诗》等文学作品中充分表现出来。甚得后世评论家注目的《归田赋》则是他从政日久，不满朝政，寻求退隐心情的抒发。全文流畅明练，文辞清丽委婉，一洗传统大赋的华丽铺张，开辟了抒情小赋的先河。

他的作品具有深厚的人民性和鲜明的爱国主义精神。作品中精炼而富有文采的语言、美妙动人的想象和浓郁的浪漫主义色彩，在思想性、政治性和艺术性上都达到很高的水平。他的文学成就可与他的科学成就相媲美。

张衡并非一味沉浸在科学和文学的天地里。他在实际政治活动中表现出具有远见卓识的政治家风度。他对宦官的争权夺利、竞相奢华、贪污贿赂等丑恶现象深恶痛绝。他提倡科学，反对迷信，冒着生命危险上书皇帝《请禁绝图谶疏》。由于张衡不畏权贵，嫉恶如仇，德才崇高，受到宦官排挤。顺帝听信谗言，于公元136年调张衡出任河间相。他上任后，深入民间，调查豪强奸徒，擒拿惩办，清理冤狱，使“郡内大治，称为政理”，受到百姓的称颂。由于当时政治日趋黑暗，一方之治，如杯水车薪。�张衡�忧国忧民的思想越加沉重，愁而生厌，厌而思归。于是61岁的张衡上书顺帝辞官回乡，但未获批准。公元138年又被调入京城任职尚书，张衡�终因忧劳成疾，于公元139年与世长辞，终年62年。按照他生前的愿望，他被安葬于家乡南阳。

张衡发奋进取，自强不息的高贵品质和他“约己博艺，无坚不钻”的科研精神，同他的各种发明创造一样，是人类历史上的宝贵财富。张衡受到世界人民的景仰。联合国将月球上的环形山命名为“张衡山”；将太阳系的1802行星命名为“张衡星”。这是当今文明世界对建造世界文明的科学巨匠表达出的一种最崇高的敬意。

8. 张衡课文的第四自然段写出教学设计

《张衡》是一篇人物故事，讲的是我国东汉时期科学家张衡发明地动仪的事。课文通过对地动仪发明过程的介绍，赞美了张衡认真研究实践的科学精神和为我国科学事业做出的卓越贡献。课文8个自然段，主要包含四部分内容。第一部分讲张衡不相信鬼神，经过认真研究发明了地动仪。第二部分，介绍了地动仪的构造和用途，这部分为课文的重点。第三部分，介绍公元138年的一次地震，地动仪作了准确的报告。第四部分概括说明张衡发明了地动仪的意义。教学目标：1、引导学生读懂课文，了解张衡发明地动仪的经过和意义，培养热爱科学的思想情趣。2、学会本课的生字新词。3、鼓励学生仿照第4自然段的写法，介绍自己熟悉的事物。教学重难点：引导学生读懂课文，了解张衡发明地动仪的经过和意义，培养热爱科学、崇尚科学的思想感情。教学过程：一、情景导入。播放地震电影片断，问学生这是什么现象，面对这样的现象你有什么感受？教师：刚才播放的就是地震，这是一种令人十分恐惧的自然现象，它对自然界的破坏相当厉害。在距今2000年左右的东汉时期，人们还不能正确的认识它，（出示地动仪图片）张衡经过研究，发明了一种用于地震的仪器——地动仪，为我国的科学事业做出了卓越的贡献，人们对地震有了新的认识。这节课我们就来学习《张衡》。板书课题，齐读课题。课前你收集了哪些资料？向大家汇报一下。看到这个题目，你想提出什么问题？教师梳理问题。[让学生观看地震的现象，对地震有一个认识，对体会古人类对地震的看法有着重要的作用，课前收集资料，培养学生的收集资料的能力。]二、自读课文，整体感知。自由读课文，标出生字词，多读几遍，想办法记住他们。出示生词、生字，检查交流。交流识字方法。分段读课文，读后评议。说一下，本课主要讲了什么？[通过这个环节设计，培养学生自学能力、合作学习的能力]三、细品课文，读中感悟。本课写张衡发明了地动仪，那么哪段话主要写了地动仪。我们就先来学习地动仪。1、学习地动仪样子和作用。自由读第四段，想一想这部分写了什么？指名读这一部分，其它同学体会地动仪的样子和作用。自由读这一部分后，汇报交流地动仪的样子和作用。思考，作者是怎样写得这么好的？他先写了什么，又写了什么？体会写作顺序。再读这一段。[设计思路] 
对地动仪的样子和作用进行透彻的学习和探究，通过正确理解课文，朗读体会，准确把握地动仪的样子和作用，对于培养学生爱科学，有着积极的作用。对于后面仿写这一段起到了铺垫作用。2、体会发明的过程。这么精制的地动仪是怎么发明出来的呢？下面我们就来读第2、3段。当发生地震时，当地的人们有什么表现，会怎么想，怎么做？但是，张衡却没有这么做，他是怎么想的，怎么做的，研究时遇到了什么困难，他是怎么做的？[设计思路] 
通过让学生走进文本，在阅读时，把自身沉浸到文本的情景中，根据自己的生活经验和去感受文中的情景，揣摩文中人物在此情此景下内心的思想、情感活动，从而引发情感上的共鸣，让学生设想当时人们对张衡的看法，体会研究时遇到的困难和他的做法，正确认识张衡，体会他对科学的态度。3、学习地动仪的作用。在这样的情况下，研究出来的地动仪管用吗？人们对这个地动仪有什么看法？是什么改变了他们的看法？读读第7自然段。这个时候大家会怎么说？你觉得张衡是个怎样的人？请你对张衡说一两句话。[设计思路]在理解文章内容的基础上，感受作品思想内容，能结合体验，结合自身的思想，真正从内心领会作品对自然、社会、人生的启示，从而获得情感熏陶和精神契合。这是阅读所追求的境界。由文章中的作者到自己，将张衡的爱科学的思想转化动力，使学生真正受到爱科学的教育。四、从读到写，提高能力。1、回顾第四段的写作方法。2、仿写自己熟悉的东西。写完后交流。[设计思路]第四自然段是一个写物的好例子，文章按照先介绍样子，再介绍作用的方法来介绍，在介绍样子时按照先总体后部分，从上到下的顺序来写，非常值得我们来学习。因此把这个训练放在这里，有利于提高学生的写作水平。教学反思：时下“感悟”“体验”这两个《语文课程标准》中的概念是语文教师使用得极多的。然而，在什么前提下什么时候，怎样让学生说感悟说体验，才能收到教学实效，不流于形式，不浪费学生宝贵的学习时间，则是个值得探讨的问题。在教学时，张衡在研究地动仪时当时人们的看法，他研究时所遇到的困难，铜球落下去之后人们的议论纷纷，验证准确后人们对地动仪的赞叹，以及自己对地动仪对张衡的赞美都说出来，把自身沉浸到文本的情景中，根据自己的生活经验和去感受文中的情景，揣摩文中人物在此情此景下内心的思想、情感活动，从而引发情感上的共鸣。给足时间参与读，给足时间参与说。为了满足学生参与说的愿望，让学生回答问题，发表见解外，让学生轮流，给学生提供极好的语言锻炼机会。对于后进生千万不可忽视，要尽量让他们参与回答，给他们“应属于自己的权利”发展语言，使他们感受到自身的价值，增强参与的自信心。只有面向全体学生，把课堂教学的有效时间让给学生，才真正是在课堂教学中做到惜时如金。阅读和写作在语文教学中是一个有机的整体。它们之间的关系是相辅相成的。我们要利用阅读教学来给学生提供写作的借鉴，以读促写，读写结合，促进小学生写作能力的提高。叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切的联系。”因此，《语文课程标准》不仅强调在课内外阅读中进行语言和习作素材的积累，而且提倡对积累的运用。而我们教师的一大任务就是指导学生在课内外阅读中进行积累并使运用积累经常化、日常化，使学生掌握有效地积累和运用的方法，养成良好的积累和运用的习惯，让学生从有意识地到自如地驱遣积累表现自己的生活，表达真情实感，让学生的积累真正成为他们自己生活的一部分，成为他们精神家园的有机组成部分。因此，在教学中，让学生仿写第四自然段，做到阅读与写作紧密结合，从而提高学生的阅读能力和写作能力。小学生正处在儿童时期，儿童时期的不成熟性正是儿童发展可塑性、潜在性的基础。他们的发言往往是天真幼稚的，在情感态度价值观等方面难免有失偏颇。教师的态度首先是对他们的尊重，对生命的关怀，对他们早期智慧的敏感、惊喜与支持，同时又给予“润物细无声”的影响，不失时机地进行适当的指导和帮助。