美与真善的关系及其现代意义是什么

1. 美与真善的关系及其现代意义是什么

真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。
真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。
善，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。
美，即艺术的展现性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。

2. 简述真、善、美的关系

美，不是孤立自在的东西；美的特殊本质，也表现在它与真和善的相互联系与相互区别之中；美的创造与欣赏在社会生活中的特殊作用，更是与真和善密不可分地联系着的。

  真、善、美都是客观的，它们之间的相互关系是为人改造世界的实践活动所历史地规定了的。真、善、美的相互联系与相互区别，只能从历史地发展着的社会实践中去求得解释。

  真，是从客观世界的运动、变化、发展之中所表现出来的客观事物自身的规律性。列宁说：“人在自己的实践活动中面向着客观世界，以它为转移，以它来规定自己的活动”。他又说：“外部世界、自然界的规律，乃是人的有目的的活动的基础”。②人的实践活动只有在符合客观世界的规律性的情况下才能获得成功，实现人的目的。因此，人类在漫长的实践过程中获得了对于客观世界的规律性的认识。美作为人改造世界的能动创造的生活表现，就其历史的发生和起源来看，以对于真的认识和掌握为前提；就其作为历史的成果、作为一个客观对象来看，与真有着密不可分的联系。因为人改造世界的能动的创造性，正是表现在人能够认识和掌握客观世界的规律，利用客观规律以达到人的目的。当客观规律对于人说来还是一种盲目发生作用的、支配着人的力量的时候，人还不可能能动地改造世界，客观世界对于人也就没有美可言。

  美虽然与真有着密不可分的联系，但真并不就是美。因为美不是客观规律本身，而是运用客观规律以改造世界的人的能动创造的实践活动的实现。真作为客观世界的规律性和作为科学认识的对象，它自身无所谓美丑。只有当客观规律不仅为人所认识，而且被运用于人改造世界的实践活动，它的感性具体的存在形式成为人的能动创造的活动所必须掌握的东西，并成为对这种活动的肯定的时候，真才具有了美的意义。这就是说，当客观规律为人所创造性地加以掌握和运用的时候，它那与人的目的相一致的感性具体的存在形式，具有了体现人的创造的智慧、才能和力量的意义，因而唤起人的美感，成为审美的对象。就自然的规律来说，例如整齐一律、均衡对称这些规律之所以会具有美的意义，就是由于这些规律是人改造客观世界所必须掌握的一些最基本的和普遍的规律，由于这些规律通过人的掌握和运用取得了与人的目的相一致的感性形式，成为人的创造的智慧、才能、力量的客观表现。原始人所制造的一把石斧，它的均衡对称的形式以及坚实光滑的质地之所以能引起美感，原因就在于这种形式是符合人的目的（劳动的需要）的，而这种合乎人的目的的规律性的形式的造成，是远古的劳动人民依据对客观规律的认识进行了创造性的活动的结果。就社会的规律来说，当人对社会规律的自觉的掌握和运用表现为人改造社会的创造性的实践活动的时候，这种活动就不仅是真的，同时也是美的。

  和美与真的关系比较起来，美与善有着更为直接、更为密切的关系。

  人改造世界的实践活动，是一种事先即有着自觉的目的的活动。但人所要改造的客观世界，却是不以人的意志为转移的客观存在。在社会实践的过程中，人对客观现实与主观目的的关系的认识形成了善的观念。一般说来，在实践上符合于人的目的的东西就是善的，反之就是恶的。这是对于善的最初步、最粗浅的解释。更进一步分析起来，由于个别主体的需要、目的只能通过整个社会的协同活动方能得到实现，于是善又表现为个别主体的需要、目的、利益对整个社会的需要、目的、利益的关系。这一方面成为善的更为重要和更为本质的方面。在阶级社会里，符合于某一阶级的普遍利益的东西就是善，反之就是恶。但就人类社会的整个历史发展的进程来看，只有与社会发展规律相一致并推动着社会发展的普遍利益才是真正的善。

  美以善为前提，并且归根到底应符合和服从于善。其所以如此，是因为人类改造世界的实践活动，最终都是为了实现和满足一定社会、一定阶级和集团的利益。与人类的实践需要根本无关的东西，与人类维持自己的生存和发展根本无关的东西，不可能是美的。历史的事实告诉我们，人类最初所认识的美同时也就是善，两者是不能分离的。只是随着历史的发展，美与善才逐渐被区分开来。

  美虽然以善为前提，但美并不就是善。善是人的实践活动或客观对象、事物与一定社会阶级的目的相一致，即实践活动的合目的性；美则是在这种合目的的实践活动的过程或结果上所表现出来的对人改造世界的能动的创造性、智慧、才能和力量的现实的肯定。例如，一件劳动的产品，就它符合于人的目的（即满足于人的某种需要）来看它是善，就它是人改造世界的创造性活动的结果，是人的创造的智慧、才能和力量的客观实现、肯定和对象化来看即是美。又如，我们今天工人群众的增产节约活动，就它符合社会主义建设的需要这一方面来说是善，就它的实现是工人群众发挥了高度的创造性、高度的革命热情和革命干劲的结果这一方面来说则是美。善是直接与人的功利的目的联系着的，这经常就是人的欲望、需要、利益的对象；美则并不是与人的功利的目的直接联系的对象，不是一个直接满足人的某种实际需要的对象，而是认识和观赏的对象。然而就美的创造和欣赏能够鼓舞人改造世界的信心和热情，提高人改造世界的智慧、才能和力量来看，美虽然不直接与功利的目的相联系，但它的最终的社会意义仍然在于推动人更好地去进行改造自然和改造社会的实践斗争；因此，最终仍然是为了善。许多事物经常是具有善恶美丑对立的两个方面，例如，上升时期的资产阶级便既具有善的一面，同时又具有恶的一面。与此相应，决定了它的审美性质也存在着对立的两个方面，既有美的一面，又有丑的一面。随着资产阶级革命性的消失，它的美也就逐步削弱以至泯灭。自然界也有许多事物具有这种两重性。例如老虎、苍鹰等，既有美的一面，又有丑的一面。归根结蒂，这也是同人的善恶相联系的。这些特定事物两重性，在不同的条件下和人们发生具体关系，其主导的方面是不同的。善恶美丑在一定条件下可以相互转化和变换。没有天生不变、绝对永恒的美，只有在社会生活中不断变化发展的美。

  真、善、美，就其历史的发生发展来说，只有当人在实践中掌握了客观世界的规律（真），并运用于实践，达到了改造世界的目的，实现了善，才可能有美的存在。但作为历史的成果、作为客观的对象来看，真、善、美是同一客观对象的密不可分地联系在一起的三个方面。人类的社会实践，就它体现客观规律或符合于客观规律的方面去看是真，就它符合于一定时代阶级的利益、需要和目的的方面去看是善，就它是人的能动的创造力量的客观的具体表现方面去看是美。例如，今天现实生活中某些生产劳动，从真、善、美这三个方面加以认识，它们可以分别成为三种不同的对象。生产劳动的过程，作为合规律性的客观事物，既体现一定的自然规律，也体现一定的社会规律，它可以成为科学认识的对象，科学需要从理论上将这些规律寻找出来。同时，劳动作为人们有意识有目的的物质生产活动，体现着社会的功利需要和功利目的，它可以成为伦理意志的对象，直接唤起人们一定的意志趋向和实践态度，使人们对之采取肯定或否定的功利评价和伦理行为。同时，某一生产劳动作为人们的能动性、创造性的体现的具体形象，能在感受中唤起人们情感与认识相统一的审美愉快，它不要求人们当下对之直接进行理论概括或意志行动，而是采取能动的感受或观照，因而成为审美的对象。在美与真、善的关系问题上，既要批判现代资产阶级美学极力否定美与真、善联系的反动理论，也要反对把美与真、善等同起来的简单化的观点。

  在上面的论述中，已经涉及到美与丑的关系问题。美是在与丑的比较中而存在，与丑的斗争中而发展的。正如美与真、善紧密联系一样，丑与假、恶也是密切联系的。丑与恶的联系使它不但具有否定的美学性质，而且还经常作为社会实践的意志活动所克服的对象。毛泽东根据马克思主义辩证法的对立统一的原则，科学地揭示美丑斗争发展的规律，指出：“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的”。①美丑的对立统一和斗争发展，根源于人改造自然、改造社会的社会实践，根源于社会实践的主客体矛盾；它与真和假、善与恶的矛盾斗争紧密联系。美与丑作为客观现实彼此对立的方面，双方互为存在的条件，表现出现实对象对实践的肯定和否定的方面。随着社会实践的发展，自然不断被征服，社会不断被改造，美丑通过矛盾斗争又因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化。美在与丑的不断对立和斗争中，随着历史前进的行程，日益革新和发展。在阶级社会之前，美、丑的对立主要表现在人与自然的生产斗争中，敌对的自然力量经常成为丑怪的对象，与美的对象相比较、相对立。某些远古神话里的美丑的形象直接地反映着这一点。而随着自然界异己的力量不断为人所征服和掌握，荒凉险恶的自然环境，凶禽猛兽等自然物也就逐步由威胁人的生活、实践的丑的对象转化成了供人欣赏的美的对象了。在阶级社会里，社会生活中美丑斗争的实质是先进阶级与反动阶级的矛盾和斗争，表现为进步力量、正义事业与各种丑恶势力的比较、对立和抗争。但是由于社会矛盾的异常复杂曲折，美丑的比较、对立和斗争也具有异常复杂多样的形态。例如，躯体畸形的丑与灵魂高尚的美同时存在于某一人物，前者不能抹煞后者是生活中的美丑矛盾的主导方面。

  不同阶级的不同社会实践，在客观对象上获得实现，在现实中得到肯定，对不同阶级便具有不同的美丑意义。这种对立和斗争，实际上正是美与丑在阶级社会中相比较而存在，相斗争而发展的具体表现。概括地说，客观对象肯定革命阶级的社会实践的感性形象，即革命阶级的社会实践获得了实现、肯定和对象化的事物，对于这一阶级就是美的，对于与其对立的反动阶级却是丑的。客观对象肯定反动阶级的社会实践的感性形式，反动阶级的社会实践获得了实现、肯定和对象化的事物，对于这一阶级就是美的，对于与之对立的革命阶级却是丑的。但是，社会生活中的美又有着客观的标准，这个客观标准就是：它应是体现社会发展的本质、规律，与社会发展的本质、规律相一致的阶级的实践、生活的产物。人民群众和先进阶级是历史的真正创造者和主人翁，是社会发展的本质、规律的具体的代表者和体现者，只有人民群众和先进阶级的生活实践，才是真正推动历史前进的实践活动，才是真正能创造美的实践活动，只有最终肯定或不违反人民群众根本利益的实践活动的对象，才是真正的美的对象。美的存在和发展的客观标准，必须以它为准绳，为尺度。

3. 试论美与真善的关系及其现代意义

您好，很高兴为您解答，亲亲，试论美与真善的关系及其现代意义解答如下：美不仅可以解释为“美丽、美观”的意思，也可以解释为“善、好”的意思，美其实包涵着真和善，真和善的人和事会让我们感觉到美。美是真与善相统一的自由形式。美并非物质实体，而是超越性中介真与善所构成的现实世界、使之趋向自由的意境。在生活中，在生活中真善美常常是结合在一起的，是一个统一的整体。所谓真，指客观规律;所谓善,指功利;所谓美，是指实践中真善的形象体现。只有三者统一，我们才能真正体会到其深刻的含义和对现代生活的重大意义。知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。常言道:“送人玫瑰， 手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。因为幸福是会传递的，有时，举手之劳就可以使很多人受益，何乐而不为呢?【摘要】
试论美与真善的关系及其现代意义【提问】
您好，很高兴为您解答，亲亲，试论美与真善的关系及其现代意义解答如下：美不仅可以解释为“美丽、美观”的意思，也可以解释为“善、好”的意思，美其实包涵着真和善，真和善的人和事会让我们感觉到美。美是真与善相统一的自由形式。美并非物质实体，而是超越性中介真与善所构成的现实世界、使之趋向自由的意境。在生活中，在生活中真善美常常是结合在一起的，是一个统一的整体。所谓真，指客观规律;所谓善,指功利;所谓美，是指实践中真善的形象体现。只有三者统一，我们才能真正体会到其深刻的含义和对现代生活的重大意义。知识欲望追求真，道德欲望追求善，美的欲望追求美，真善美，即人间理想。真善美是需要我们去追求、去执行。真善美伴我行，我心中的真善美。真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。常言道:“送人玫瑰， 手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。因为幸福是会传递的，有时，举手之劳就可以使很多人受益，何乐而不为呢?【回答】
亲亲，美和真善具有辩证关系，既联系紧密，又有区别。联系：三者是非常相近的品质。三者的关系从历史的角度来看，只有当人类在实践中掌握了客观规律（真），实现了功利目的（善）并成为生动的形象才可能有美，因为这样才能体现人类的自由创造。从历史成果来看，真善美是同以客观对象的密不可分的三个方面。就对象体现规律看是真，就对象符合一定社会功利目的看是善，就体现人的自由创造的形象看就是美。美与善的关系：联系：首先，善是和功利直接联系的，包括人的道德行为以外的许多事物的社会功利性质，也就是指符合人的目的性。其次，美以善为前提。人类改造世界的实践活动的出发点和最终目的是为了满足一定社会集团、或一定阶级的利益，美的事物是一种肯定的具有积极意义的生活形象。【回答】
现在意义具体一点剪短一点【提问】
亲亲，美与真善的现代意义是：真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。常言道:“送人玫瑰， 手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。【回答】

4. 真善美的关系

罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。” 　
在成长的路上，美好与我们随行。 　 
亲情的美好。从我们落地的一瞬间，血脉这根有形的线把我与父母紧紧联系在了一起。小时候，父母给予我们无微不至的关怀，发出谆谆不觉的教导，带给我们生活的安全与宁静。现在，我们长大，父母也在变老，曾经鲜活的生命之光已在岁月之刀的收割中黯淡，曾经的美好在我眼前一一闪过，勾起了我幸福的微笑。 
友情的美好。我曾经转过很多学校。认识了很多的朋友，但真真切切会想着我，念着我的确只有她。有人说：“朋友不需要很多，一两个足矣。”而她便是其中的一个。从上海转回来的时候，期末考试前两天，她突然哭了，我记忆中她一直是一个乐观，坚强的女孩，我当时傻得不知为何，每每想起那时那刻，心中十分酸涩，泪水似乎要涌出。曾经的友情啊，包含着上学的美好，心中的不甘，少年的点点忧伤。在我心中，友情便是基于一份美好的纯真的感情，以付出浇灌，以体谅呵护，以时间裁叶的大树，这棵大树在成长的大树有一天会成为一份记忆中永恒的美好。 
师生情的美好。在人生的路途上，老师几乎可以影响一个孩子以后的命运，若说孩子是树苗，老师便是那勤奋的园丁；若说孩子是花朵，老师便是那浇花的人。一路走来，老师将自己的青春岁月奉献给了一群少年，将自己的知识传授给力一群少年，用并未十分庞大的身躯照亮了少年未来的路。指点了冲破滚阻的方法。老师是星星，将迷惘的少年带回大道；老师是蜡烛，将除与黑暗的少年点亮；老师是大海，将渴望知识的少年牵引至知识的海洋。老师，让我们体味了学习的美好。 
正是因为亲情、友情、师生情的美好，使我发现了生活中的美好，感悟了美好。

5. 真善美的定义

问题一：你对真善美是怎样理解的  什么是真善美？ 真，真诚，以诚待人是最基本的。善，道德，遵守法规，做个文明的人。而美则是更高层次的。 向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美。真、善、美之间的和谐统一是人们所向往的理想境界。真像征知识与理性，而善代表道德,美是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才能被称作美。美，是内涵美。当你做到了真与善的时候，自然就是美的了。至真至善至美 ，就是完美的意思. 　 常言道：“送人玫瑰，手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。因为幸福是会传递的，有时，举手之劳就可以使很多人受益，何乐而不为呢？ 
  如果说，每个人都奉献一点，世界就会变得多么美好。有时一句关切的话语，有时，一个亲切的微笑，有时是多走几步路，将垃圾扔到垃圾桶内…… 　 过马路时，走到斑马线上，等到红灯时再行走。这样，既遵守了交通法规，又减少了受伤害的概率。要将自己的安全放在首位。么，等一等又何妨呢？ 
  在公交车上，看见老人上车来，伸出手来让他们扶一下，站起身来，将自己的位子让给他们坐下，把他们当作是自己的爷爷奶奶来对呆，这样是不是好很多呢？ 
  我曾听说这样一个故事，一辆公交汽车，正行驶在XX路上，司机突然感觉到身体不适，于是他急忙将车停在路边，让乘客们迅速下车，可是自己却因为突发性心脏病在车中身亡了。 
  在雨果写的《诺曼底”遇难记》哈尔威船长，在发生险情之后，发出命令，要将60人全部就出险境，实际上有61人，可他却将自己忘了，他以身殉职，是多么的伟大啊。 
  让我们一起来做到真善美。---- 小小助理！ 
  
   问题二：真善美的具体含义  从文学的角度来说，真善美是文艺批评中检验作品的社会意义和艺术价值的美学标准。 
  真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。 
  善，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。 
  美，即艺术的完美性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。 
  真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。从哲学的角度来说，对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类型”一文中指出，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。 
  根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。由此给出“真善美”的定义： 
  真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。 
  善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。 
  美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。 
  作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和生理性价值事物。 
  
   问题三：什么叫真善美  真：诚实,善：善良,美：具有艺术美 , 真善美，是人的理想追求。人类追求真 
  善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向 
  上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！ 真、善、美之间的和谐统一是人们 
  所向往的理想境界。真像征知识与理性，而善代表道德,美是更高的层次，一个人只 
  有拥有真与善，他才能被称作美。美，是内涵美。当你做到了真与善的时候，自然 
  就是美的了。至真至善至美 ，就是完美的意思. 
  
   问题四：真善美到底是什么？  什么是真善美？ 真，真诚，以诚待人是最基本的。善，道德，遵守法规，做个文明的人。而美则是更高层次的。 向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美。真、善、美之间的和谐统一是人们所向往的理想境界。真像征知识与理性，而善代表道德,美是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才能被称作美。美，是内涵美。当你做到了真与善的时候，自然就是美的了。至真至善至美 ，就是完美的意思. 　 常言道：“送人玫瑰，手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。因为幸福是会传递的，有时，举手之劳就可以使很多人受益，何乐而不为呢？ 
  如果说，每个人都奉献一点，世界就会变得多么美好。有时一句关切的话语，有时，一个亲切的微笑，有时是多走几步路，将垃圾扔到垃圾桶内…… 　 过马路时，走到斑马线上，等到红灯时再行走。这样，既遵守了交通法规，又减少了受伤害的概率。要将自己的安全放在首位。么，等一等又何妨呢？ 
  在公交车上，看见老人上车来，伸出手来让他们扶一下，站起身来，将自己的位子让给他们坐下，把他们当作是自己的爷爷奶奶来对呆，这样是不是好很多呢？ 
  我曾听说这样一个故事，一辆公交汽车，正行驶在XX路上，司机突然感觉到身体不适，于是他急忙将车停在路边，让乘客们迅速下车，可是自己却因为突发性心脏病在车中身亡了。 
  在雨果写的《诺曼底”遇难记》哈尔威船长，在发生险情之后，发出命令，要将60人全部就出险境，实际上有61人，可他却将自己忘了，他以身殉职，是多么的伟大啊。 
  让我们一起来做到真善美。---- 小小助理！ 
  
   问题五：真善美的真是什么意思，善什么意思，美什么意思？  【词语】 真诚 
  【全拼】: 【zhēnchéng】 
  【释义】: 真实诚恳；没有一点虚假。～的心意。 
  【词语】 善良 
  【全拼】: 【shàn lián 】 
  【释义】: 1.和善，心地好。亦指和善而不怀恶意的人。 
  【词语】 美丽 
  【全拼】: 【měilì】 
  【释义】: 使人看了发生 *** 的；好看：～的花朵｜祖国的山河是多么庄严～！ 
  
   问题六：怎么删除Netmeeting  wi浮dows2000以上操作系统已经把netmeeting作为系统本身的一部分不能通过添加组件 
  来移除，你可以通过删除其执行程序和支持文件来移除

6. 真善美的意义是什么？

分类:  社会民生 
   问题描述: 
  
 真善美的意义是什么？
 
   解析: 
  
 真者，非假也。真者，为道中之道也。真者，含义有二：一者，为个体，为真我，为原人之初也。他相对独立，永恒存在，天真无邪，灵气十足，无生无死，永恒生物。此真者，是人外在活动的内在动因；二者，为主体，为无数原人的统一整体，为宇宙的至上意识。他绝对独立，永恒存在，全知全能，是万源之源，是万变不离其宗的宗，它是我们永恒追求的真理。 
 
 什么是善？ 
 
 善者，非恶也。善者，原人之初也。善者，他本有心、有觉、有智，意识向上，皈依真理，公而无私，全心全意为主体意识服务，为整体的统一而活动。 
 
  
 
 什么是美？ 
 
 美者，非丑也。真美者，为见真行善也。见真者，纯有善行，而无杂染。为何？道之所然也。凡见真行善者，当有较高品味，令 
 
 人向往追求，具有永恒的吸引力。美的展示，内涵丰富，寓意深远，如尝甘露，沁人心肺，令人心旷神怡。美者，是真者见智，是智者大善，是善者有知，是知者有觉，是觉者皈依。皈依者，是依附整体而存在，皈依真理而活动。这正是，统一有序，和谐为美。因此，美会给人以大爱，美会给人以活力，美会给人以快乐！ 
 
 总而言之，真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！

7. 真善美的具体含义

一、真
（1）即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。
（2）就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。
二、善
（1）即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。
（2）就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。
三、美
（1）即艺术的展现性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。
（2）就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。

扩展资料
真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。
对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类型”一文中指出，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。
参考资料来源：百度百科-真善美 （汉语词语）

8. 真善美的哲学定义

对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类型”一文中指出，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。由此给出“真善美”的定义：真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和生理性价值事物。