关于余秋雨的一些事情？

1. 关于余秋雨的一些事情？

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
相关事迹：
一、1998年6月，在新加坡召集规模盛大的“跨世纪文化对话”而震动华文世界。对话主角是四个华裔学者，除首席余秋雨教授外，还有哈佛大学的杜维明教授、威斯康辛大学的高希均教授和艺术家陈瑞献。余秋雨的演讲题目是《第四座桥》。
二、1999年开始，主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制地区实际状况的学者。由此被日本《朝日新闻》选为“跨世纪十大国际人物”。
三、2008年5月12日，中国发生“汶川大地震”，第一时间赶到灾区参加救援，并不断在现场对灾区民众、救援人员发表演讲。见到遇难学生留在废墟间的破残课本，决定独资捐建三个学生图书馆。但是由于每本书籍须由自己亲自挑选和购买，捐助款项不可能从中国红十字会账户中查到，因此被人在网络上炒作成“诈捐”。后由灾区教育局一再说明捐建实情，又由王蒙、冯骥才、张贤亮、贾平凹、刘诗昆、白先勇、余光中等名家纷纷为三个学生图书馆题词，风波才得以平息。

2. 谈一谈对余秋雨的看法

余秋雨先生或许可以称为一位书匠，但绝不是一位思想工作者。  余先生的文字可以用华丽来形容，更贴近奢华。而奢华的文字，自然含有哗众取宠的意味。  一个文字工作者，对文字的使用应该是非常严格的。这不仅要排除语不达意的盲区，更要严防过分渲染的陋习。而余先生的文章，却让一些初出茅庐学子在朦胧混沌中迷失，被超然美妙迷惑。  但凡是文字工作者，宣传和灌输当为首要，思想和意识在文字中无处不在当为撰写的根本。故，文章的好坏，仅用华美的文字作外壳是远不够的，必然让人们在瞬间的惊喜后感到索然无味。  余秋雨先生在中国文学界的出现，迎合了恰如其分的当今文学的需要。他文章的生命价值，同样会遭受冶炼的淘汰。

麻烦采纳，谢谢!

3. 余秋雨是一个怎样的人

　　在我看来，余老师身上有一种不屈不挠的精神,具有一种历史责任感,中国文化的阐释和复兴需要更多他这样的人．理性深遂．博学儒雅．文化气息浓，在中国文化人中是少有的．是一代中国文人的模范.
　　木秀于林，风必摧之。余秋雨这些年不太平，不断有人批.但有的批评简直就是泼妇骂街、疯狗咬人式的造谣中伤、诬蔑诽谤，有的甚至用无中生有、不堪入目的下流语言对他进行侮辱，已经完全背离了正常的文字批评、学术讨论，究竟出于妒忌？还是批名人其实是为了自己出名？或者批评者自身卑污灵魂的宣泄？ 文人相轻是中国几千年的弊病，一些才华不足又缺少度量的文人总是看不得别人比自己有才，比自己成功。讥讽、挖苦、找茬、挑剔、寻衅是这些人最大的本事，造谣生事、放大缺点、正事反看是这些人最大的快乐。其实这些人如果将这些时间用去读书研究，他也许也会像先生一样优秀，成功，可惜他们对这些反没有多大兴趣。余先生只是专心做事，从来不为自己辩解，也许就是“狗咬人，人不能咬狗”的因素吧，所以，你看到的是很多人骂他。而他不还嘴。可能是他觉得不值得与小人纠缠吧，那会把自己降格成小人的。
　　就我个人而言，从高中到现在，余秋雨始终是我最喜爱的当代作家，没有之一。有些人喜欢拿余先生总参加一些电视节目说事，我就不懂了，这怎么了，通过传媒做一些评论，表达一些看法有什么不对，况且我觉得这也是文化传播的一种方式，离开书斋,离开史料,只靠提双眼睛,一张嘴,面对镜头滔滔不绝的讲，我敢说一般作家是做不到的。
　　所以我的意见是，不要在乎网上的那些言论，用心去从他的作品中体会，相信自己的判断！

4. 余秋雨是怎么样的一个人

余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知名的学者和作家。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。现任《书城》杂志荣誉主编。 中文名：余秋雨国籍：中国民族：汉出生地：浙江省余姚县桥头镇出生日期：1946.08.23职业：作家毕业院校：上海戏剧学院代表作品：《文化苦旅》2004：中国座标人物2004：文化散文代表余秋雨(1946～ )：慈溪人。1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》、《我等不到了》等，专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等。《戏剧理论史稿》获全国首届戏剧理论著作奖，《戏剧审美心理学》获1985年上海哲学社会科学著作奖。（信息来源：中国作家协会会员中的各界名流）著作简介　　作品按时间先后顺序进行排列 文化苦旅 　　《文化苦旅》 1992年台湾出版 1995年大陆出版 《文化苦旅》 　　依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 山居笔记 　　《山居笔记》 1995年 　　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。 霜冷长河 　　《霜冷长河》 1999年 　　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。 　　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 　　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样…… 千年一叹 　　《千年一叹》 2000年 《千年一叹》 　　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。 　　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。 　　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。” 行者无疆 　　《行者无疆》 2001年 　　行者独步于遥远的旷野， 　　素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 　　只因为一个执着的信任， 　　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 　　为后来人度步出一往无垠的疆土　。 借我一生 　　 《借我一生》 2004年 《借我一生》 　　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 　　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨 笛声何处 　　《笛声何处》 2004年 　　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。 寻觅中华 　　《寻觅中华》 2008年 　　纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。 　　余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。 摩挲大地 　　《摩挲大地》 2008年 《摩挲大地》 　　《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。 　　从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。 历史的暗角 　　《历史的暗角》 2009年 　　收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。 问学余秋雨 　　《问学余秋雨》 2009年 　　近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。 　　秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。 余秋雨新作：《我等不到了》　　余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学 我等不到了 《借我一生》。没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。他们不断向我指出需要补充和更正的地方。连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。写下来才发现，真实，比文学还文学。” 　　余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。 　　《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发，闯荡上海滩，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父亲、母亲、姨妈、叔叔、“我”以及妻子马兰，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。 　　《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。”

5. 余秋雨发生了什么

这样吧，如果你对他的书外之事真的有兴趣，可以读这样两本他自己的书，一本是早年的《借我一生》，一本是近年的《我等不到了》。
然后，他的事情，概括起来，两大块：一、学术之争，主要是金文明当初跟他的“金余之争”加上因此而掀起的接余秋雨史学错误的风潮；二、道德之争，主要是围绕在余秋雨文革时期的作为，以及汶川地震之事。
而汶川地震之事，个人建议，一定要读余秋雨的原文，因为太多断章取义和歪曲报道了。
汶川之事的另一方面，是余秋雨捐建图书馆的事。此事我自己查过一部分，个人觉得是网友的“方舟子情绪“导致余秋雨招惹骂声。

另外，要补充的是金文明曾经指责余秋雨抄袭章培恒的书籍。后，此事被媒体宣传得沸沸扬扬。时，章培恒老先生已经抱恙在床，听闻此事，疾书一文为余秋雨正名。然，此文竟只发表于一家学术专刊，而未受到其他媒体报道。可见，媒体在”败坏“余秋雨名声中的作用。

另外，可以参考的是“维基百科”上的余秋雨词条，对余秋雨所陷的各种风波都有客观的双方举证和分析。

从新时期文学的角度来看，余秋雨是不可能被抹灭的，如今只要的新时期文学分类中，余秋雨都被划分在了“学者散文”这一块中的代表作家之中，与“燕园三老”同属一个行列，虽然就学术造诣余秋雨必然是不如“燕园三老”的，但文学影响力是绝对的。

（如上绝非复制粘贴的结果，一个个打出来的。）

6. 如何评价余秋雨？

 谢谢邀请
   余秋雨先生是我国近现代文史、戏剧领域的著作巨匠，也是世界华人著名的文化艺术大师，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”余秋雨大师一生经历无数的磨难和坎坷，和误解，但是，他从不争辨，而是做着自己认为正确的事情，后来被人们发现为是一个多么难得文化之人。
   他的著作之多、名声之大、职务之多、荣誉之多，在中华近现代文学艺术研究和戏剧研究，无论是世界上还是中国一直处于第一的位置！虽然受到不公平的舆论质疑和寃屈他都不计较，甚至受到不怀好意的一些人的攻击，他也不还击，继续做着努力地研究和教学工作。他取得的成果是巨大的，不仅在国内受到好评如潮，而且在国际上也是好评如潮。
   他1980年陆续出版了《世界戏剧学》《中国戏剧史》《观众心理学》。1985年成为大陆最年轻的文科教授，1986年被授予上海学术十大精英，1987年被授予国家级突出贡献专家荣誉称号。
   他的文学创作有：
   《行者无疆》巜何谓文化》巜君子之道》巜吾家小史》巜冰河》巜空岛》巜泥㱑修行》《雨夜短文》等。
   余秋雨先生以最擅长写 历史 文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》广受欢迎。另外，他还著有《中国文脉》巜山河之书》《千年一叹》等散文作品。2004年年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才杂志等单位选为“中国十大文化精英”、“中华文化传播坐标人物”。
   不仅如此，他还在世界上很多地方演讲中华文化的学术成果。他为中国文化的传播不遗余力，他为中国文化的挖掘不遗余力。他在中国文化上的贡献是巨大的！
   结语：
   余秋雨是一个文化大师，他在文化、戏剧上的建树成绩是巨大的，著作繁多，挖掘既有深度、又有广度，特别是对唐宋八大家的散文有着唤醒作用，散文贡献犹为突出。他的文化成果使人们高山仰止，敬佩不已。
   余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没！
   他是一位文化史专家，又是一位文艺理论家。他不仅具有丰富的文化知识和文化视野，而且有对中外 历史 的深邃见解，思接干载，视通万里，观古今于须臾，抚四海于一瞬。
   他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人！
   我是一介布衣，长期躬耕于远乡避避，不知有晋的种瓜人。我不了解余秋雨老师，但知他著书不少，享誉海内外，好像是一名学者，教授。
   读过他的作品，书如其人，他的作品有一种天然的，淡淡的乡愁，浓浓的书卷气。知他是一位文化人，有风骨的学者。至于如何评价一名学者，我不可人云亦云，更没有资格。[大笑]
   让一介草民来如何评价一位学者，未免有点惨忍，称老余为学者也不失为一个标准的称位，仁者见仁，智者见智，对老余的了解还是在几十年前，也拜读过老余的不少大作，其真正了解还是在青歌赛上，做为青歌赛对歌手的中华文化知识的评定老余可唯是有独道之处，游刃有余，不失为一个学者的独到之解，不过近期老余好向销声匿迹了，有人说老余受到了一些不公证的评定，公证不公证只有天知道，不过我再次呼喻，一个文人学者，只要你的心还是热的，那么你一定是视中华文化如瑰宝，无时无刻不以中华文化的骄傲而自居，而无时无刻不以手中的笔为武，惩恶扬善，匡扶正义，也不矢为一个文人学者的尊称。
   用作品说话，余秋雨做到了。
   余秋雨的散文，别开生面，不说开宗立派，也算另辟蹊径。其代表作《文化苦旅》，用学者的视野，现代诗人的文笔，为读者奉献了一场文化的盛筵，令人静思和震憾。这就是秋雨时分的散文，也是润物无声的文字魅力所在。读秋雨散文，几乎都以行云流水般的抒情而优美的语言，托起文化的高度和思想的光芒。
   人说余秋雨是关上二十世纪散文大门的人，我说余秋雨是进入今天和未来文学史不可或缺的人物。
   当今，关于余秋雨的负面评说不少，几乎超过了周作人。值得一提的是，周作人为大汉奸永不可翻案。不因人废文是智者对中国文字的认可。
   没有伟大的作家，只有伟大的作品，也是我的愚见，也是我对余秋雨作为文化大家肯定和认可的标准。
   愚见拙识，见谅！
     巧了，今天刚在《劝君珍惜余秋雨》一文后跟了帖，现奉上：
   近三四十年，看上眼的文化大师，好像仅余秋雨一人。
   我这不算评价，只是个人感受。也许还有人潜水没作声，余秋雨只是冒出来了。
   自有《文化苦旅》，便有大散文一词创出。有人不以为然，认为早有黄仁宇在先。
   这就让我不为然了，黄仁宇玩明朝的那些事儿，史料性有余，文学性差太远，远远不及余秋雨大散文的 历史 性与文学性的自然契合。
   如果说读黄仁宇是钻故纸堆，那么读余秋雨就是有人带着你在 历史 的长河里散步、考察，你在不经意间，听到了古代那些事在今天的回响。
   这就是余秋雨的大散文，属于余秋雨一个人，过去没有过，以后的人也学不来。
   无论余秋雨的人品怎样，无论有多少人对余秋雨怎么看不上眼，都无法抹杀他的大散文。
   
   在我的文学之路上，受到两个人的影响最大。
   第一个文化"斗士"鲁迅！
   第二个就是散文"圣手"余秋雨！
   我有一本《余秋雨散文集》它对我写作能力的提高，起到了很大的作用。余秋雨的散文清新明丽，遣词优美，而且揉进了一些处世为人的深刻哲理。
   前头我说了，第一个影响我的人是鲁迅。我首先崇拜鲁迅的文化风骨，以笔为"手术刀"，敢向时代的病灶浓疮开刀。"横眉冷对千夫指"这种不附炎趋势的精神，令我肃然起敬，因此我说，鲁迅是第一个对我影响最大的人，在他身上精神比文彩更可贵！
   余秋雨的散文文彩，是对我写作技巧方面影响最大的人，他别的作品我也没读到，毕竟我是个农民，一辈子处在农村这个环境，文化接触面也受着圈子和地域的制约。这本《余秋雨散文集》，还是儿子上高中时买的，他上大学后，这本书他没带走，这样我才有机会拜读。这一读不要紧，我立马被它深深地打动了，这散文写的是出神入化。人生做人的大道理，被他潜移默化地寓予其中，简直堪称是妙手回春呀。这本书我读了一个多月，好的段落反复品味，一个多月之后，我再写东西，立马感到与以往就有所不同，自己就感觉出来有长进。
   读一本好书，就是又进了一次课堂，向大师请教，取大师精华，良师既是益友，人生之贵人也！
   
   答:自命不凡，写过几本儿可看可不看的书，据说曾停妻再娶……[可爱]
   
      第一，余秋雨一生作品丰厚。 余秋雨出生于1946年，浙江余姚人。主要作品有《文化苦旅》、《山居笔记》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《霜冷长河》等。代表性散文作品有《道士塔》、《莫高窟》、《风雨一天阁》、《废墟》、《苏东坡突围》、《一个王朝的背影》等。
     
    第二，余秋雨有着渊博的文学和史学功底。 他的作品具有丰厚的文化感悟力和艺术表现力，揭示了中国文化巨大的内涵，为当代散文领域提供了崭新的范例，促进了散文文体的变革。他的散文作品是“ 借山水风物与 历史 精魂默默对话 ”，浸透了中国传统文化的思索与对现代文明的呼唤。
     
    第三，余秋雨的一生具有冒险传奇色彩。 2000年5月，余秋雨出版了《千年一叹》，这是一本历时三个多月，行程四万多公里，冒着生命危险出没于战火连绵的危险区而写的日记，他的足迹踏过了希腊、埃及、以色列、约旦和伊拉克的土地，还到了伊朗、印度、尼泊尔等10多个国家。他在“告别之作”《借我一生》作品中涉及到他和他的家族许多鲜为人知的故事，对研究余秋雨具有极其珍贵的参考价值。
     
   
     
     
   秋雨先生是文字匠人，从文革时参加上海市委写作班子“石一歌”，写御用文章开始，就是如此。这样的人对时代变迁感受最敏锐，适应时代变迁的能力最强。
   所以，改革开放一下开始，秋雨先生就出版了《世界戏剧史》之类大著作，担任了上海戏剧学院的院长，摇身一变成了著名文化学者。
   然后，用自己的学术之余力，写作散文，用所谓“回到 历史 现场”的独门绝技，创作了《文化苦旅》之类散文。天下风行，洛阳纸贵。
     
   但是，在一些文章中，不愿承认自己文革的一些事情，绝对不忏悔，与巴金先生《真话集》中间，表现的良知与真诚，云泥霄壤。让有道德洁癖的人，不屑不齿。
   至于其抛弃发妻，另取黄梅戏名伶之举，也就不算什么大的瑕疵。
     
   后来，秋雨先生与电视媒体合作，游走天下，写作软文《行者无疆》之类，有江郎才尽之嫌。
   今天，我们看到秋雨先生的《中国文化课》，感觉与易中天先生的 历史 系列比，真是不可同日而语了。
   

7. 怎么评价余秋雨?

余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。
他的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空。
中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。



创作特色
恢复理性精神、弘扬理性精神是新时期余秋雨思想的一个重要特点。余秋雨的系列文化散文对当代散文的超越，就是在继承传统散文“文以载道”的基础上。
张扬起理性的大旗，以“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的姿态直指未来，从而博得了众多读者的心理认同和回应，成为余秋雨笔下“精神道场”的基础。

8. 怎么评价余秋雨？

如果要问对余秋雨是怎么评价的，这个问题要从很多个方面来回答。余秋雨是当代著名散文家文学家，我很喜欢他的散文集，还有很多经典句子，我也非常的喜欢，比如：再小的个子也能给沙漠留下长长的影子，再小的人物也能让历史吐出重重地叹息。
余秋雨是以历史文化散文而名扬世界的，他凭借自己丰厚的文史知识功底，以优美的文辞，书写了我国千年文明的历史，他的首部散文集《文化之旅》，就是凭着自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写的文章，那里面不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
他的近作《借我一生》，又创立了记忆文学的新体裁，被称为“全世界十大最重要的书籍”之一，这是他对文学写作的最突出的贡献，这是无法比拟的。
最近，网上关于黑他的资料大部分都是文革时期的事情，对于这些事情，余秋雨先生在书里也自辩过多次，文革中他的家庭和学业都遭到了重大打击，经历过的人有的隐忍原谅，有的人迁怒无处，没经历过那十年的人，也许感受不到当时的形式，那时候的历史残酷非常，颠覆了人类的底线，所以现在只希望历史别再重演。
有的人可能说余秋雨先生上电视太多，商业宣传多，他自己也解释过，他的专业就是电视传播相关领域，工作就是如此，之所以误解，是因为不了解他。余秋雨先生似乎总在挨骂，我们到处可以看见黑他的文章，还有负面历史，还有好多文学批评。但是中国的历史向来如此，盖棺定论，这就是历史的悲哀。爱与恨只能自己独立思考分析。