懒人修仙传怎么筑基 懒人修仙传筑基条件攻略

1. 懒人修仙传怎么筑基 懒人修仙传筑基条件攻略

懒人修仙传怎么筑基 懒人修仙传筑基条件攻略
在游戏中修炼的时候，需要经过练气阶段，然后是筑基，筑基是修仙途中的一道坎，在懒人游戏中也是如此，需要达到一定的级别，然后冲击筑基，筑基成功意味着正式进入修炼大道，以下是详细说明。


懒人修仙传怎么筑基
练气十三、四层就可以冲击筑基期。
需要筑基丹，筑基丹需要用朱果炼制，没有筑基丹筑基成功的概率会很低。
刷药王谷还是什么地方，开包裹就能出朱果。
SL过去好了，不过现在常用的做法是，卡炼气巅峰，把筑基到结丹的事提前做完，然后迅速完成筑基到结丹。
其实没必要太早筑基，反正不会死，可以卡着炼气巅峰，把灵根属性什么的都刷满，再多存点境界药和修为，然后一口气冲过筑基直接结丹。

懒人修仙传筑基条件攻略
江湖小虾 10pt
武林高手 40pt
练气入门 80pt
练气一层~练气十三层 120pt~1380pt
练气巅峰 1580pt
筑基初期、中期、后期、巅峰 2080pt~5080pt 技能等级上限+5
金丹初期、中期、后期、巅峰 9080pt~31080pt 技能等级上限+10
元婴初期、中期、后期、巅峰 61080pt~191080pt 技能等级上限+15
化神初期、中期、后期、巅峰 371080pt~831080pt 技能等级上限+20
在古道得到朱果、然后去药王谷使用朱果、打黑衣人、得筑基丹
（筑基丹50%成功，你还要什么问道悟道？）
（一定要问道悟道什么的，就按筑基小字说明去做，不喜欢看筑基说明（练气十三成右边的符号有很多字）就到所有能去的地方去打100%探索，也行）。
小技巧：
1、多开，最后关掉出好结果的那个窗口；
2、备份存档，覆盖回去；
3、任务管理器结束进程不存档；
4、点选一件东西按ESC不存档退出。
最好是整目录备份，不然单个文件变动有可能读不到档，最后一点要注意的是，不要ESC按顺手了。

2. 修仙记境界达到筑基的任务怎么做

神天传奇
 
作者： 神兵火急如率令
 
简介：
 
传说众神之国有着这样的一个规定，所有的神祗每千年都会在三界中选取出一位可以接替神界神位的人，这个人就是千年神之子。学院里的苦苦修炼和奇遇，命运该轨之下，一位预言中的宿命之子从九霄天外降临人间

3. 凡人修仙传怎么筑基

做玩境界任务 最后到萧翠儿那里 领破关任务 做筑基丹服用后10分钟内持续掉血 每次100，10分钟后就OK了

4. 求一个道家筑基的修持方法，详细的心法和口诀，谢谢

道家吐纳筑基功法   
 中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。   
功理篇   
吐纳者，呼吸也。庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。   
 中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本，    
若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。   
 中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。   
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。   
功法篇   
 须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。   
1．身法   
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：   
行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。   
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。   
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。   
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。   
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利人静。   
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。   
两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。   
炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。 因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏 神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。   
2．心法   
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。    
太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之， 人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神 自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念 即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无 物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。   
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之 际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。 夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不 喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼， 眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而 使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。    
 入静功夫，主要还在自己悟解。   
3．息法(命功有为之法，复归无为)   
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼 时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。   
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。   
 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。   
吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。   
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，逍遥谁得知?”    
行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。《庄子》日：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。   
最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此地步，仙道不远矣。   
但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”   
养生篇   
1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。   
2．炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。   
3．《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。   
4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。   
5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真厢。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。   
6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。   
7．炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。   
8，即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。

5. 全民修仙栗子攻略 仙仆怎么升筑基期？好像都没按键

用料  
板栗    250克    
水    适量    
白砂糖    适量    
植物油    1小勺    
糖炒板栗（电饭锅）的做法  
在板栗上用刀开个口，十字形或是其他的形状都行，主要是让它透气。

洗净后加水，与板栗齐平或是少一丢丢。

加入一小勺植物油和适量白砂糖，糖的多少根据自己的口味，吃的时候只有壳是甜的。

板栗搅拌一下，按下煮饭键，等煮饭键弹起来保温五分钟，揭开盖子再搅拌一下板栗，使锅底的糖能粘在每颗板栗上就OK了。

6. 怎么样能筑基？

筑基之要大概是精满，精满则气神自足。
远离声色，静修100天。

但这只能让你强健长生，于生死又有何益？

请读《印光大师文钞》。  《黄帝内经》的《素问．上古天真论》中有这样一段对话： 
帝曰：“人年老而无子者，材力尽邪?将天数然?” 
歧伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任 
脉通，太冲脉盛，月事以时下。三七肾气平均，故真牙生而长极。 
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰．面始焦，发始 
堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉 
哀少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实， 
发长齿更。二八肾气盛．天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能生子。 
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌 
肉满壮。五八肾衰，发堕齿稿。六八阳气竭于上，面焦，发鬃颁 
白。七八肝气衰，筋不能动。八八天癸渴，精少，肾脏衰，形体 
皆极，则齿发余。肾者主水，受五脏六腑之精藏之，故五脏盛乃 
能泻。今五脏皆衰．筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行 
步不正，而无子耳。” 
帘曰：“有其年已者而有子者何也?” 
歧伯曰：“此其天寿过渡，气脉常通，而肾气有余。此虽有子， 
男不过尽八八，女不过七七，而天地之精气皆竭矣。 
帝曰：“夫道者，年过百岁，能有子乎?” 
哎伯曰：“夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。” 
根据上述人体生长衰老及生育能力的发生与消失等生理过 
程，道家修真者把人分为童体、漏体、破体、衰体及弱体等几种。 
男性在16岁以前，女性在14岁以前为童体，童体修真则无 
须筑基，可以直接修炼上乘大法。 
男性在16岁，女性在14岁时，男女天癸就都产生了，为漏 
体。漏体修真，就必须先还原补漏筑基，方可修炼上乘大法。 
男女相合，生儿育女后，为破体。破体修真，须先固精血，补 
漏体，再还原筑基，还为童体，方可修大法。 
男的到56岁，女的到42岁，则为衰体。 
男的到64岁．女的到49岁，则为弱体。 
衰体和弱体修真，须先花12倍的气力，先盗天地之精华以补 
己的衰弱之体。蓄养精气．增强活力。然后，补固精血，补漏体， 
再筑基，还为童体。此后．方可修炼大法。 
《道藏辑要》曰：“欲修《灵宝毕法》(即《三仙功》)、《女丹 
功》，必须先修‘引仙法’，” 
“引仙法”是修炼道家上乘修真大法的中乘补漏、还原和筑基 
之功。 
“引仙法”是从无极修到九宫的修炼方法。 
第一法：收心静坐 
修炼者邀两三个知已结伴入静室端正盘坐(自然盘、单盘、双 
盘都可以)。两手十指分开，掌心向下，轻轻地放在膝盖上。嘴唇 
微闭，牙齿轻叩，舌抵上腭，闭目收心。调身调息，静神虚无。含 
眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，以合四象。心无所想，神无所 
事，万虑俱忘，其心静坐。无视无思，无听无虑，无将无迎，无 
内无外。清虚空默，忘物虚无，象里无极。 
解释： 
引仙第一法“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来 
的，修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气，通过收心收体，自成宇 
宙。在自身宇宙中寻求天地，并以此来感应身外之天地，出现太 
极。“收心静坐”最基本的要求是能坐住。照此深居静室，冥心静 
坐，积神生气，积气生精。积之日久，下田温暖，饭食渐增，四 
肢轻快。 
第二法：调身 
调整身躯，活动全身。方法是在盘坐时以腰为轴转动身体，活 
动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时，便 
纹丝不动。底盘坐稳，脊柱挺直，使上松下紧。闭目平视．行功 
于调息静神之中。吸气时，意想吸天边之气从四面八方通过全身 
毛孔进入体内，呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发 
射。 
以心身为上下两弦：心随息功为之上弦，身形不动为之下弦； 
以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态，燕如夏伏阳气上升， 
谓之两个极端； 
以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦，内动生神属阳为 
离卦，坎离相合，找出先天方位，以东魂之木(肝)、西魄之金 
(肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇 
五行。 
第三法：无视无听 
闭目做功，眼中无物，谓之无视。修炼者本不应听万物之声， 
但耳为传神入神之地，非听不可。故修炼者应做到听之不出心．心 
不动则安神，谓之无听。 
无视无听制两耳。要做到： 
眼不视而魂在肝。 
耳不闻而精在肾， 
舌不生而神在心， 
鼻不香而魄在肺， 
四肢不动意在脾。 
故曰：“五气朝元”。 
解释： 
这是“五气朝元”的第一步。五行归中，明窍也就稳定了。明 
窍稳定后，用明窍调整内脏，只需微调(古称微妙之处)、就可使 
内脏有较大的动作，从而实现调整内脏的目的。例如：做功时感 
到心慌，就可以马上检查舌头，看石尖是否脱离上腭；心脏不好 
的．就可以活动活动舌头，动-一动手指头，即可得到缓解。练功 
时．通过慢慢调整，先找出最敏感的窍位，这就是内脏的薄弱环 
节。 
第四法：收视返听 
修炼者在修炼中，本意想往无思无虑，无将无边，无内无外， 
无念无欲。但人生在世，心机在两目。两目可视万物，这是人的本 
能。修炼者要想解此困难．就要做列端坐冥心，收视返听。 
收视先要制两目。第一步．从远处往回收，把神光收回到自 
身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远)；第二步，从外往内收，把神 
光收入体内．内视自身宇宙第一大窍，即全身毛孔。人体全身毛孔 
每时每刻都在与天地交换先天和后天之气，进行阴阳匹配。修炼 
者通过用全身毛孔呼吸，一吸元气入，使气转化为气，一呼元气 
出，使气转化成气，吸则收身，收回自身宇宙，呼则外放，放入先 
天宇宙。如此周而复始，行功于自然宇宙之中。 
返听第一步是听人心，即自己心脏的跳动；第二步是听道心， 
即地球的震动，第三步是听天心，即宇宙的震动。 
第五法：调凡息 
凡息就是自然呼吸。要求一呼一吸要有规律，呼吸要求匀、深、 
细、长，做到轻松自然。冥心在心息。如果能坐住，就把自己的 
思维回收到自身宇宙之中，听自己心脏的跳动，即听心息。如果 
坐不住，就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火)，方法还是冥 
心在心息。 
修炼“引仙法”时到此为第一关，即坐关。冥心在心息的目 
的是使修炼者能坐住。在这“关中没有静，并且这时人也不能静 
而应行功于导引术之中， 
第六法：安神三步功 
神乃心之主，心乃神之宅。舌为心苗，心里藏神。故舌不动 
则心安，心安则生神。修炼者要想心不动，则必须舌抵上腮。舌 
体不动心有定则安神。安神有三步功，即分三步进行。现把三种 
方法分述如下： ． 
L如果做功坐不住时，就应首先检查一下自己的舌头，看是 
否是舌头掉下来没顶上。舌头一顶上，舌不动心有定则生神。 
2．要安神就要闭两目。目乃肝脏之明窍：睁着眼睛炼功，肝 
脏会出现阳亢。两目乃传神入神之窍，两目内视则生神，神生定 
要把神收。收神内视自身宇宙之边，观察全身有无动态。身形动， 
心无主，则神不安；四肢动，意在脾，则神也不安。眼不外视人 
心定，人心有定则神安。 
3．人心有定则生神，神生定要把神收。收神机关在两耳收 
视返听方安神。生神神生把神安，阴神园满阳神显。 
第七法：调真息 
真息并不是口鼻呼吸，而且体内真气之动。凡息在外，真息 
在内。凡息停而真息动，即凡息停止而元气出入，自身体内的真 
息才能出现，真息动而真气运生。调真息的步骤是： 
第一步：以凡息带真息。在凡息调整到匀、深、细、长之后， 
就转入吸气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息，息息归根。 
第二步：吸气，收身收宇宙，也就是吸自然宇宙之气从四面 
八方向全身毛孔挤压，同时，气过脐下呼气外放，也就是呼自 
身宇宙之气向四面八方外放，同时，气不出心。这是两重意念，要 
把握好协调性。 
第三步：吸气，收身收体收宇宙，也就是吸自然宇宙之气和人 
体宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压，同时．气过脐下达下田； 
呼气外放，也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放，放成圆形，即 
形成由气组成的圆形，同时气不出心，这不仅是两重意念，还是 
做到内里成线．外面成圆。 
调真息要求做24次。一呼一吸为一次，一次两分钟最好 
调真息的目的： 
· 吸气，气过脐下，达下田；呼气，气不出心。这样片刻之功． 
就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精。炼 
精化气，炼气化神，炼神还虚，故曰：“三花聚顶”。由此可见，这 
样修炼的目的是为了“三花聚顶”。 
解释： 
脐下，即小腹处；呼气不出心，是指呼气时内气不能超过胸 
腹腔之间的横隔膜(即胸膜)。整个以凡息带真息的过程要以文火 
带武火进行修炼。意念要够，要有魄力和透力。要用好“常以有 
欲观其窍”这句话。在第二、第三步的呼吸过程中，思维一定要 
提高，要协调好各种呼吸。 
吸气过脐下，不借助于外界的压力，气到不了下田；呼气不 
出心，如果没有线路，气就会从气管中出去。因此，以凡息带真 
息时，吸气，要缩小自身宇宙场．以便在压力的作用下，使气达 
下田。呼气，要扩大自身宇宙场．以便在拉力的作用下，使气不 
出气管，而在里面行走。这一步如果完成不了，则周天难转，重 
楼难过．因为前面没有线路，也就过不去十二重楼(大重楼是12 
根肋骨．小重楼有12个节骨)。 
在休外形成圆形气场的目的，是为了增强外界压力，促使气 
达下田。这一步如果完成不了，脐下便无田可言。 
不调真息，胎息就不会形成。胎息的第一步是毛孔呼吸，即 
封死上七窍，堵住下面底窍(即下二阴)、用全身毛孔进行呼吸； 
第二步是关闭全身毛孔，开启天元之窍---肚脐，以仿婴儿之态， 
用肚脐吐故纳新。这才是真正的胎息。修炼胎息必须用双盘。要 
想使肚脐供养，就必须互相压动脐中的两个点。婴儿出生后，脐 
带一断，这两个点就不动了。要修炼胎息，就还得返回这两个点。 
返回的方法便是以凡息带真息，调整真息。 
第八法：修无漏 
“饮啄不止身不轻，思虑不止气不清， 
声色不止心不宁，欲念不止神不灵。” 
修无漏的下手之功在于先制两目，再制两耳。两目、两耳乃 
藏神传神之地。收视返听则心不生，由心不生则念不起。静坐修 
炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵． 
以凡息带真息，息息归根。元神自守全身第一大气穴，而得身心 
大定。此时， 
魂在肝而不从眼漏； 
精在肾而不从耳漏， 
神在心而不从口漏； 
魄在肺而不从鼻漏； 
意在脾而不从四肢孔窍漏。 
故曰：“无漏”。 
吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也* 
解释： 
要想使身心无泄漏，就得封住下三阴和上七窍。 
要封往下三阴，男的要把住暗道机关，女的要封住铁门两扇。 
具体方法是：在盘坐时，用毛巾卷成柱形，塞紧前阴和会阴，并 
移动臀部，压紧肛门，即可封住下三阴。 
下三阴封住以后，体内气化得特别快，尤其是在组场带功时 
抽骨髓，脉路周天就过得比较快。但是下三阴封紧封住以后，腿 
上的经脉就处于不通的状态。“不通则痛”，故腿特别疼。这时，要 
求修炼者身体不要动，最好外形一点也不要动，上七窍也不要动， 
否则内脏也会跟着动，再疼也要挺住。这时的疼的感觉与平时疼 
的感觉是不一样的。 
封上七窍的入手之功是制两目，再制两耳。 
第九法：内视返听 
吕祖曰： 
“修得一个无漏身，无漏功成要内视，

第九法：内视返听 
吕祖曰： 
“修得一个无漏身，无漏功成要内视， 
内视则应细返听，内视返听运五行。” 
修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精 
为气。气化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩 
如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。气动有音，音用为咒．古 
时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣．外有喷吐。现在 
流传的“六字诀”，即由此而来。气聚为液，液行成丹，谓之还丹。 
内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗 
窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。 
内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中； 
运气化照百象逐生，欲告功成寂照凝神* 
第十法：凝神寂照 
《玄机直指》中说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意 
即聚精会神于气穴之中，与之相合不离。一念不起谓之寂，念起 
即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。身体不动，形体相 
合。凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴。这里说的气穴，就是 
自身宇宙的全身毛孔。要想凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。 
故曰： 
“调息要调真息息，炼神要炼不神神， 
凡息停而真息动，真息生而内气行； 
识神断而真神生，真神生而炼元神， 
阴神全而阳神生，目空心空见真性。” 
解释： 
真正做到了凡息止，真息现，机会难得。这时，宁可不睡觉． 
也要坚持做下去。这时候人能坐住，腿也不疼，比平时能坐的时 
间要长。如果能找出一个敏感点或薄弱环节，修炼就会平稳地像 
阶梯一样往上升。这时，阴神会出现，即出现没有规律的幻听、幻 
觉、幻视，这就要求修炼考必须用自己的思维控制住它。要记住， 
我是君主，我说了算。如果自己控制不了自己．那就别炼了。在 
这个阶段，也有可能出现阳神。 
如何理解“炼神要炼不神神”?在神的意识下，看到或想到的 
是人为的。在不神神支配下的潜意识下，出现的景象才是真的。比 
如，运化五行到肝时，眼前突然出现一片蓝光，这是在无意识状态 
下出现的，这就是不神神．说明肝已经和天干联系上了，也就是 
与人体宇宙内的天地人联系上了。这时．手干万别离开肝，而是 
要不断地运化肝。到颜色开始变化时，手马上往心脏运化。这是 
修炼不神神的一个方法。 
如何理解“凡息停而真息动，真息生而内气行”？比如，吸气 
从膀胱提气到肝，闭气自养默念口诀，这时，肝胆会出现内气运 
行，这就是真息动之故。 
“识神断而真神生”，就是人想象的东西一断，真神就出现了。 

第十一法：听息随息 
吕祖曰： 
“凝神寂照再调息，五官七窍听真息 
听息随息最重要．人心道心两相依。 
凡息停止真息起，绵绵若存无意中， 
真息停止凡息起，息息归根入下田。 
自身宇宙有天地，心比天来肾比地， 
呼气皆入天元根，吸气皆入地元中。 
呼不出心吸过脐，本是调息一真理， 
真心真息常相依，神气相依大定中。” 
解释： ’ 
听息随息不仅要用耳朵听，还要用眼、鼻、口去听。不仅要 
听人心，还要听道心。听自己真息而不停，使人心道心相依，使 
人进入无意识状态。这时候，自身宇宙才能体验到哪是最低点，哪 
是最高点，哪是天元，哪是地中。也只有这样，到“三仙功”’时 
才好安炉设鼎。到此，默运五行才算结束。 
真心为自身字宙之心，是本体之心。身者心之宅．心者身之 
主。这时，就会出现真阴和真阳，古时称之为两物，亦即铅和汞。 
由此，才开始筑基。人要大定，就需要沐浴。 
第十二法；养心沐浴 
“真心真息两相助，神气自然会相依 
心息神气常相依，行者自然入大定； 
大定之后有一关，养心沐浴少人知， 
养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。’ 
解释： 
调真息时，要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的变化。两 
相助就是用思维感觉去体查内脏。内脏要尽量放松，以便于接应 
和维护它。 
“炼精者炼元精，炼气者炼元气，炼神者炼元神。”因此，精、 
气、神与天地同其根，与万事同其体。得之则生，失之则死。以 
阳火炼之则化为阳气，以阴符炼(风)养之则化为阴精。故曰： 
“见之不可用，用之不可见。” 
修炼者将元神凝入气穴中，听息随息，时刻收神意入内，回 
光返照。真好像鸡孵卵。也好像龙养珠一般。温温火火时刻不变。 
那时神气充盈，真阳之气旺发，真乃奥妙无穷，实为道家修真最 
重要之功。炼精化杰，炼气化神，炼神还虚，就在此功。这时，修 
炼者心液下降，肾气上升，真神下照，元阳内生，神气相合，子 
母相恋，水火既济，混合于中宫而为一。此乃是修仙第一法：“引 
仙法”。收心乃心火降于下田之中，为铁牛犁田开一条路。“引仙 
法”的结局是“三仙功”的开始。到此，修炼者在明师的指导下， 
方可正式近入“三仙功”的修炼。 
养心沐浴有忘字篇、寡字诀和气字诀： 
忘宇篇 
忘物可以养心，忘情可以养性 
忘静可以养神，忘色可以养气 
忘欲可以养形，忘形可以养气 
忘我可以养虚，忘事可以养道， 
寡字诀 
寡言可以养气，寡事可以养命， 
寡听可以养聪，寡思可以养心， 
寡欲可以养性，寡动可以养神， 
寡德可以养精 
气字诀 
少言语可以养内气 
薄滋味可以养血气 
戒嗔怒可以养肝气 
均胎息可以养肺气 
不漏精可以养肾气 

寡色欲可以养精气， 
抑津液可以养脏气， 
节饮食可以养胃气， 
少思虑可以养心气，

7. 修仙筑基有多困难，结丹有多困难？ 写小说需要，各位有想法的可以给点意见？毕竟写小说是给大家看的。

看过多本修仙类小说，筑基一般50年内，结丹100年内，主角一般20岁以下筑基，30岁以下结丹。结丹一般不能有心魔啊，然后雷劫难挨什么的。结丹后可保持现在身体容貌不变。筑基一般可以吃丹药辅助，在大宗族里不是特别困难。

8. 指尖修仙属性怎么提升 各项属性提升方法解析

如何提升各项属性？
学技能，升技能，穿更好的装备。总之就是，把自己尽可能的武装到牙齿。
另外同一件装备的副属性可能有所不同，有需要可以通过大量炼器来找到自己想要的副属性。
六维属性的作用？
力量：影响物理伤害系数
法力：影响法术伤害系数
神识：影响战斗行动顺序
体魄：影响物理防御系数
魂力：影响法术防御系数