金刚境是什么样的境界？

1. 金刚境是什么样的境界？

《雪中悍.刀行》中的设定。《雪中》的境界划分为九品制，从小到大九品至一品。佛.家进入一品之后就是金.刚境，主要是熬练体魄，提高防御力，成就金刚不坏的体质。

2. 金刚经的九个层次分别是

第一个层次是提出问题。

　　须菩提代表众佛弟子请教佛陀，怎样才能降服烦恼?人们内心应安住于怎样的境界?须菩提是佛陀的十大弟子之一，为解空第一。《金刚经》由佛陀和须菩提的对话构成，意思是《金刚经》就是解说如何达到解脱，即解空。

　　第二个层次是佛陀深入解说修行者内心应超越任何事物。

　　首先是无我相、人相、众生相、寿者相，内心超越自己与他人、人类与其它众生以及生与死之间的鸿沟;其次是不住色声香味触法布施，内心不间断布施而无布施之念;最后内心超越一切事物，包括超越佛法，“应无所住而生其心”。住，就是停留和执着，指束缚。“无所住”就是内心不执着任何事物，连不执着也不执着。现代汉语中有“一叶障目不见泰山”的成语，说的是人们被枝叶遮挡而看不见眼前的泰山，这就是人们内心被“枝叶”所束缚。在这个成语中，人们其实是“住于”枝叶而不是住于大地，因此，人们只看见枝叶而看不见眼前的泰山。“无所住”就是内心克服任何束缚而看到更宽广范围世界真相，包括看到观察者自己。简单说，“无所住”就是内心既出离又深入，不被任何事物束缚。禅宗有句话叫“高高山顶立，深深海底行”说的就是这个意思，既出离又深入，达到同时“高高山顶立，深深海底行”，而不是只能“二择其一”。内心不受任何束缚，生命中活泼泼天机真性自然迸发出来。“生其心”就是内心焕发活泼泼灵动清净的天机真性。解脱，就是天性不受拘束自在流动。

　　第三个层次是佛陀讲说如来离一切相。

　　这是上一个层次的自然深入。既然解脱是天机真性自在流动，当然如来离一切相。相，就是形状，代表被固定事物所束缚，或拘泥于某种固定形状。而自在是出自本性，不被任何事物束缚，因此，如来必然离一切相。山间清泉在涧溪中自在流淌。你能说它“留恋”或“不留恋”某块岩石?或者，你能说它“执着”或“不执着”某种形状?我们既不能说山泉“留恋”某块岩石，也不能说山泉“不留恋”某块岩石。山泉对岩石真正达到既出离又深入。对于涧溪中任何一块岩石，山泉都是既奔向又离开。《金刚经》第二十九品说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”可见，如来既不属于过去，也不属于未来，而属于当下，超出任何思辨窠臼。如来不采取任何固定形式，连不采取固定形式也不采取，这就是如来。

　　以上是《金刚经》粗略内容。坦白说，《金刚经》与佛法非常陡峭，一般人很难理解。产生这种鸿沟的原因是佛法与一般人对世界和自我的看法存在巨大差异。如果人们下决心深入佛法，必对人生产生巨大收获。愿我们在人生中不断解放自己，早日到达解脱彼岸。

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