张健判刑几年，什么时候判的？
2024-05-15 09:55
1. 张健判刑几年，什么时候判的？
准确的判决：一是看法院判决书，二是看最高法院裁判文书网。
2. 张自勇判刑多少年
不清楚不知道什么事犯了法如果是大事网上应该有报道可以搜一下
3. 请从影片的镜头、剪辑、故事的某一方面就影片《可可西里》写一篇鉴赏文章。要求字数1200字不要网上
镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师挥刀…… 镜头二：马占林久久地站在日泰静默的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同伴，在远处是静默的山峦…… 镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消失于荒漠，没有求救，没有哀号。 以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡的作品，也是一部见证死亡的作品。不论是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。 没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美学的一次革命----审慎的支持，感觉影片最主要的倒不一定是美学意义上的革命，重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大张力。 “砰”，一个生命结束了，死前的最后一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结束可以如此的简单。 白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容易被忽略。 当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒而改变！ 悖论？ 荒诞？ 通过影片我们看到一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持；他们或饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没，他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。 《可可西里》中的谁是真正的理想主义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给我们带来的身份认同感却是--模糊，他的身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影都混杂了复杂矛盾的心态。它是一个在荒诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名义行动的自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾队员和自己的性命去追那个老板；似乎这一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升华，或者说是一种保全。这样，我们看到的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍塌的人物。 片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一笔，却是他毫不脸红地伸手向三陪女友要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！ 可可西里，我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬间转换，一如生死。 一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态也包括整个人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。 追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。 盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。 …… 世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些情况下选择善，马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走到公路。 随着物质一天天的丰沛，满世界充斥着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯说自己的心比那个马占林干净呢？----“扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有无“衣冠”这两个字上。 现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明，更多的时候是道德屈从于生存。 导演陆川说：“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的少女，这大抵又是一个意淫者起的名字，这也是一个不详的名字。 美丽少女是悲哀的，从古自今多是被财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在道德和法律失去约束力的时候，美丽少女又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。 所以，当一个地域被人用“美丽的少女”命名的时候，这里一定是危险的，是注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残酷蹂躏。 那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些女人要用羊毛装扮的更美丽、于是有些人便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有一些人只是为了生存！ 可可西里，生死，善恶，暴力，血腥。那里不属于人类，更不属于女性。一句“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我们无法想像的意志生存。面对着枪口，日泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着“砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“我们走不出去了”，队员一个一个的消失，最后是日泰队长也躺在那片土地上。 我们思考，然后我们理解，然后我们恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精神的丰满。 关于生命，关于信仰，我们知之甚少，而且向来如此。 但现在，我终于可以说一句了：“印在衬衫上格瓦拉头像过时了！” 一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌，还是祈祷——就现在，你说！
4. 我用的系红米note联通增强板，为什么我用一张联通一张移动，上3g网络时有一张没信号有时候两张都没。
描写酒的诗句 《问刘十九》白居易 红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？ 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。 金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。 请君试问东流水， 别意与之谁短长？ 渭城曲 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 新丰主人 储光羲 新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。 满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。 云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。 醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。 凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。 宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。 月下独酌 李白 花间一壶酒， 独酌无相亲。 举杯邀明月， 对影成三人。 月既不解饮， 影徒随我身。 暂伴月将影， 行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影零乱。 醒时同交欢， 醉后各分散。 永结无情游， 相期邈云汉。 戏问花门酒家翁 岑参 老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。 道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？ 送李少府时在客舍作 高适 相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？ 赠卫八处士 杜甫 人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。 重经巴丘 张继 昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。 诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。 浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。 今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。 九日与陆处士羽饮茶 皎然 九日山僧院， 东篱菊也黄， 俗人多泛酒， 谁解助茶香。 曹操 短歌行 对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多 山中对酌 李白 两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱 对酒当歌,人生几何. 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村. 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催. 一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。 酒逢知己千杯少 天若不爱酒,酒星不在天. 地若不爱酒,地应无酒泉. 天地既爱酒,爱酒不亏天. 三杯通大道,一斗合自然. 但得酒中趣,勿为醒者传http://zhidao.baidu.com/question/17594961.html 关于酒的诗 1.王翰·凉 州 词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 2.王维·少年行 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 3.苏 轼·新酿桂酒 捣香筛辣入瓶盆，盎盎春溪带雨浑。收拾小山藏社瓮，招呼明月到芳樽。 酒材已遣门生致，菜把仍叨地主恩。烂煮葵羹斟桂醑，风流可惜在蛮村。 4.范成大、南宋淳熙年间·东楼锁江两重客（公元1126---1193年） 东楼锁江两重客，笔墨当代俱诗客。我来但醉春碧酒，星桥脉脉向三更。 5.秋瑾·对酒 不惜千金买宝刀， 貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 6.宗臣过采石怀李白 阊阖天门夜不关，酒星何事谪人间？为君五斗金茎露，醉杀江南千万山。 7.醉酒歌 酒不醉人人自醉，千杯饮尽刘伶愧。对月邀饮嫦娥伴，一江愁绪酒中会。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮千百杯。醉卧桌头君莫笑，几人能解酒深味 8.李贺·诰歌 南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回。 青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈疤，神血末凝身问谁。 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。 漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺除。 9.李 贺·屏风曲 蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。水迥六曲抱膏半，将鬟镜上掷金蝉。 沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。日风吹露屏外寒，城上鸟啼楚女眠。 10.李贺·致酒行 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老天人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃 11.李 贺·开愁歌 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。旗亭下马解秋友，请贳宜阳一壶酒。 壶中唤天云不开，白昼万里间凄迷。主人劝我养心骨，莫受伤物相填灰。 12.李 贺·秦 宫 诗 越罗衫裤迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。 人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，午夜铜盘腻烛黄。 秃襟小袖调鹦鹉，紫绣麻暇踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿清酥夜半煮。 桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。 皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。 13.李贺·神弦 女巫浇酒云满空，玉炉碳火香冬冬。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。 相思木帖金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。 终南日色低平湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。 14.李 贺·时张初效潞幕 长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人 公主遣秉鱼须笏。 水行青苗上白衫，匣中章奏密如蚕。金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。 陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。 15.李贺·将进酒 琉璃锤，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞；况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！ 16.鲍照·拟行路难 人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。 17.杜甫·客至 舍南舍北皆春水。但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。 18.杜甫·薛端薛复筵简薛华醉歌 气酣日落西风来，愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉？ 忽亿雨时秋并塌，古人白骨生苍苔，如何不饮令心哀 19.岑参·凉州馆中与诸判官夜集 花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 20.岑参·送李副使赴碛西官军 脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。 21.高适·营州歌 营州少年厌原野，皮裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。 22.李白·把酒问月 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人令人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 23.李白·宣州谢眺楼钱别校书叔云 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 24.李白·金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长 25.李白·流夜郎赠卒判官 昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后 26.李白·襄阳歌 落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜醍。 傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。 鸬鹚酌，鹦鹉杯，百年三万六千日，日日须倾三百杯。 遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。 此江若变作春酒，垒曲便筑槽丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。 车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催。 27.李白·行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 28.王维·送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 29.李颀·送陈章甫 东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。 30.张谔·九日宴 秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。 31.吴均·行路难 白酒甜盐甘如乳，绿觞皎镜华如碧。 32.李贺·秦王饮酒 秦王骑虎饮八极，剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。 银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。花楼玉风声娇伫，海绡红文香浅清， 黄娥跌舞千年觥。仙人烛树蜡烟轻，古琴醉眼泪泓泓。 33.王建·醉后 春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。 34.元稹·放言 近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。 35.元稹·惧醉 闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。 36.元稹·忆醉 自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。 37.元稹·劝醉 窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。顾我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。 38.元稹·独醉 一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。 39.元稹·宿醉 风引春心不自由，等闲动席饮多筹。朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。 40.刘禹锡·酬乐天扬州相逢席上见赠 巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。**空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 41.白居易·同李十一醉忆元九 花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到凉州。 42.白居易·醉吟 两鬓千茎新似雪，十分一盏欲如泥。酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。 43.白居易·醉后 醉后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。 44.白居易·与梦得沽酒闲饮且约后期 少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。 闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待黄菊家酝热，共君一醉一陶然。 45.白居易·仇家酒 年年老去欢情少，处处看来感事深。时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。 46.徐凝·春饮 乌家若下蚁还浮，白玉樽前倒即休。不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。 47.施肩吾·送人归台州 莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。 48.雍陶·劝行乐 老去风光不属身，黄金莫惜买青春。白头纵作花园主，醉折花枝是别人。 49.雍陶·初醒 心中得胜暂抛愁，醉卧凉风拂簟秋。半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。 50.雍陶·到蜀后记途中经历 剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，褒斜谷里夏犹寒。 蜀门去国三千里，巴路登山九十盘。自到成都烧酒熟，不思身更入长安。 51.杜牧·九日齐山登高 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落辉。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 52.杜牧·遣怀 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，嬴得青楼薄幸名。 53.杜牧·念昔游 十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。秋山秋雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。 54.李商隐·县中恼饮席 晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忽还家。若无**五色笔，争奈河阳一县花。 55.李商隐·花下醉 寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。 56.薛逢·醉中闻甘州 老听笙歌亦解意，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，坐想黄河一曲流。 日暮岂堪征妇怨，路旁能结旅人愁。左绵刺史心先，泪满珠弦催白头。 57.赵嘏·赠王明府 五柳逢秋渐衰微，陶潜恋酒不知归。但存物外醉乡在，谁向人间问是非。 58.赵嘏·同州南亭陪刘侍郎送刘先辈 处处云随晚望开，洞庭秋入管弦来。谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。 59.赵嘏·赠馆驿刘巡宫 云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。 60.赵嘏·别李谱 樽前路映暮尘红，池上琴横醉席风。今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。 61.翁绶·咏酒 逃暑迎春复送秋，无非绿蚁捞杯浮。百年莫惜千回醉，一盏能消万古愁。 几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。平生名利关身者，不识狂歌到白头。 62.汪遵·咏酒 万事销沉向一杯，竹门哑轧为风开。秋霄睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。 63.陆龟蒙·袭美醉中寄一壶并一绝走笔次韵奉酬 酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。 64.韦庄·离筵诉酒 感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。 65.韦庄·题酒家 酒绿花红爱客诗，落花春岸酒家旗。寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。 66.韦庄·中酒 南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。 67.韦庄·天仙子 深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。 醺醺酒气麝兰和，惊睡觉，笑呵呵，长笑人生能几何。 68.郑谷·读李白集 何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千首，留著人间伴月明。 69.郑谷·中年 漠漠秦云淡谈天，新年景象入中年。情多最恨花无语，愁破方知酒有权。 70.韩偓·醉著 万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。 71.韩偓·访隐者遇沉醉书其门而归 水向东流竞不回，红彩白发递相催。壮心暗逐高歌尽，往事空因半醉来。 72.韩偓·残春旅舍 禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。 73.李中·酒酲 睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。杯盘狼籍人何处，聚散空惊似梦中。 74.徐夤·劝酒 休向樽前愬羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年带，事比红尘日日生。 六国英雄徒翻覆，九原松柏甚分明。醉乡路与乾坤隔，岂信人间有利名。 75.崔道融·酒醒 酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。 76.孙氏·谢人送酒 谢将新酒寄愁人，澄澈甘松气味真。好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。 77.鱼玄机·和新及第悼亡诗 一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。且醉樽前休怅望，古来悲乐与今同。 78.吕岩·七言 功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。 饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。 79.吕岩·七言 世人何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇。 物外烟霞为伴侣，壶中日月任蝉娟。他时功满归何处，直驾云车入洞天。 80.吕岩·七言 万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，炉内丹砂万点金。 闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。 81.吕岩·绝句 先生先生莫外求，道要人传剑要收。今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。 82.钟离权·题长安酒肆壁 坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。 83.许鹊·醉吟 阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。 84.酒肆布衣·醉吟 有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。 85.青城丈人·送太乙真君酒 峨媚山府静沉沉，玉液金华莫厌斟，凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。 86.李煜·玉搂春 临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。 87.徐铉·柳枝辞 把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。 88.钱惟演·玉楼春 情怀渐变成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅。 89.张泌·浣溪沙 小小东门欲雪天，众中依约见神仙，蕊黄香画帖金蝉。 饮散黄昏人草草，醉容无语立门前，马嘶尘烘一街烟。 90.韩琦·辛亥重九会安正堂 斯堂曾许占风光，须到重阳复命觞。坐上半非前岁客，杯中无改旧花香。 初晴已过登高日，散虑宜趋自得场。唯有一时诗酒战，愿开强户振雄鋩。 91.王禹偁·清明独酌 漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。脱衣换得商山酒，笑把《离骚》独自倾。 92.王禹偁·对酒吟 少年对酒且为娱，几日樽前垂白发。 安得沧溟尽如酒，滔滔倾入愁人口，从他一醉千百年，六辔苍龙任奔走。 93.张冰·劝酒惜别 春日迟迟辗碧空，绿杨红杏描春色。人生年少不再来，莫把青春枉抛掷！ 思之可不令人惊，中有万恨千愁并。今日就花始畅饮，座中行客酸离情。 我欲为君舞长剑，剑歌苦悲人苦厌。我欲为君弹瑶琴，淳风去无回心， 不如转海为饮花为幄，赢取青春片时乐。 94.夏竦·鹧鸪天 镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。 停宝马，捧瑶卮。相斟相劝忍分离。不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。 95.晏殊·玉楼春 闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有期。 96.宋祁·玉楼春 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 97.梅尧臣·答圣俞莫饮酒 子谓莫饮酒，我谓莫作诗。花开木落虫鸣悲，四时百物乱我思。 朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。此翁此语还自讳，岂如饮酒无所知。 自古不饮无不，惟有为善不可迟。功施当世圣贤事，不然文章千载垂。 其余酩酊一樽酒，万事峥嵘皆可齐。腐肠槽肉两家说，计较屑屑何其卑。 生寿夭无足道，百年长短才几时。但饮酒，莫作诗，子其听我言非痴。 98.余靖·谢孙抗员外惠酒 白衣渐远到江楼，报道携壶助胜游。醉眼便堪终日富，离肠先破一春愁。 梅梢背岭开犹晚，雪片当风舞未休。此景满肠方得意，不须千酿敌封侯。 99.苏舜钦·对酒 侍官得来太行颠，太行美酒清如天。长歌忽发泪迸落，一饮一斗心浩然。 磋乎吾道不如酒，平褫哀乐如摧朽。读书百事人不知，地下刘伶吾与归。 评酒网（评酒客）是由中央一级新闻媒体中国日报社合作打造，很不错的。
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李白 - 独自在月光下喝“ 花一壶酒，独酌是我没有一个。举杯邀请，电影分为三个月亮。 既不解饮，影标签我茫然。临时月亮的阴影，快乐要及时。 我给它，我凌乱和议案。醒来后的喜悦，醉分散。 永远不懈的旅行，苗族云汉阶段。 [诗词鉴赏 独自喝月光下的场景诗篇描述下个月。喝独自在月光下，是寂寞的，但诗人，但利用丰富的想象力，使月亮和他的影子成为所谓的“三”。 “春”字，从“??自由裁量”到“歌”，“舞”和“花”认为，孤独的环境呈现十分热闹，不仅生动的笔和墨水，更重要的是，来表达以来寂寞广泛的诗人好头脑和不羁的个性和情绪。 表面上，似乎真正享受自己的诗人，但后面是充满无限悲凉。诗人邀请和阴影，但还不止于此，甚至几个月和几年前面，它是不可能找到来自同一人的饮用水。因此，只有月光下的影子永远结游，任命在天上仙境再见。 李白 - “春思维” 燕草如碧丝，秦桑低格林伍德。当君怀孕归妾断肠。春天不知道，到罗幕的东西吗？ [诗词鉴赏 描述思维妇女的心理诗，李白的“春思维”就是其中之一。在中国古典诗歌的“春天”通常是语义双关语：既指春天，可以用来比喻男女之间的爱。 “春”诗“春天思考”包含了这两个方面的含义。这首诗秦燕遥远的春天景色独特的起兴。感动之际的妇女认为，一个遥远的丈夫认为，是很可悲的。她训斥了春风，正是明志警方，恰到好处。 这首诗是深刻的各种复杂的感情表达，描述思维的女人对丈夫的想法，但也表现了她忠于爱情，忠心不二的高尚情操。 李白 - “将进酒” 君不见黄河水天上来，奔流到海，再也没有回来。君不见教区镜伤心花白的头发，向傍晚雪，如黑头发。 人生得意须尽欢，让1金樽空月。我出生，花，神来。 烹饪羊屠宰和音乐，会喝300杯。岑夫子，丹秋生，草书，杯莫停止。 宋军A，君晴儿，我听。一百碗，一个清醒的长醉。 古代圣贤皆寂寞，唯有饮者留下他们的名字。陈王昔时??宴平乐，斗酒10000肆无忌惮的喜悦戏弄。 掌握你所说的这些钱，直径应采取君主的自由裁量权。五花马，千金裘，叫孩子们将酒一起融化淹没。 [诗词鉴赏 ？？首先诗意表达人生几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者，其名称是什么郁闷的思想，愿意工作，在所有的饮料。诗六开始，写生活，如黄河之水流入大海，不再返回的生活，所以，及时行乐，莫负时间。 “自然”十六，写维持其目前的生活是丰富多彩的，因此，花，和上帝“的乐趣。还指出，”自古圣贤皆寂寞，唯有饮留下了“千古，陈王曹植，例如，表达诗人的不公正的心脏。“业主”六个结果，诗歌狂欢的杰作“五花马，千金秋”比遗憾少，只有醉了。表达了诗人旷达的心灵“自然”一句，诗人自信的自我价值的人，也流露怀才不遇和渴望使用世界??，积极的想法和感受。 诗歌是很深很深的，非凡的气象。爱非常野生的悲痛，语言是非常豪纵平静，跌宕起伏，奔放的UPS。诗句长短不一，多样和复杂的节奏变速，吹灭。 “宣州谢朓楼告别校书叔云 抛弃了我昨天去，日期不得离开;我的心混乱，今天的多天的忧虑。 长风万里送秋雁，可以酣高楼。蓬莱健骨，中间1小谢庆发的文章。 怀逸兴壮，都认为，有关的天空认为月球飞行。抽刀断水水流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不知道在意大利，散发弄平（片）船明代（赵）。 [诗词鉴赏 这首诗写浪费时间，报效国家，无痛苦，然后主机和来宾的称赞的才华和抱负，最终左右出生愤怒，总结。这首诗是和动荡漫卷，如抽象的手势，如强度，情绪，情感。 诗来表达爱浪费，壮志难酬郁闷，盛赞汉代文章，建安的崇高和谢朓诗歌义兴，终于显示负出生的情绪。 这首诗的开头是很突然，李白感到非常沮丧，所以看到他的心脏族叔李云（李华），把不满发泄出来。李白天宝初拜翰林，但在政治上，而且还丰富和强大的诽谤，不长的官方立场之遥，没有采取认真生活的四方漂移的流浪生活。几十年来，人类的辛酸，旅客的阿法尔抑郁和悲伤在心里积累，终于可以吐为快。 “翅膀”两口井的抒情诗借景，秋天的一天，头接风送秋雁环境，解除了麻烦人卷走的精神，感到心脏和环境结合起来舒适，汉阴县高楼骄傲。 “蓬莱”两个秩序的高层写主体和客体的告别。赞美“建安骨”李云的文章风格是充满活力的。 “中间”是指南朝“谢”是指谢朓谢灵运（谢），让小谢。李白是自比小谢，显示自己的能力充满信心。 “怀逸兴壮飞都认为，渴望天空认为月球上的”远大的志向明确。和“观看”的表现。使用夸张。为了表达作者的雄心勃勃。 一个“抽刀断水”，用来形容内心的苦闷无法解决，这是好奇和创造性。 “吐司”，告诉他不能摆脱，情绪低落，担心只是担心不成功，但也表达离别的悲伤。 与愤怒的最后两位诗人的话感到满意。李白是一个长期不说，意大利的郁闷，不得不寻求另一种超脱，分发到船。逃避现实，虽然这不是他的意图，但历史条件下，当时的他并不想放纵的性格崇高的恶行，让他无法找到更好的出路。使用的这首诗，胸部悲伤的直接表达，表达强烈不满与现实的跌宕起伏的笔法。和两个转向的万里长空，引起了广泛的交谈，比自己小谢透露雄心勃勃的“蓝天拥抱月亮”。然后，诗人和美好理想的回报低迷的现实，只好选择逃避。各地通过慷慨和豪迈的激情运行中的悲痛，这首诗跌宕起伏，曲折显示了诗人是雄伟和大胆的精神。 秋浦歌 白发苍苍的小知识，像一个长边的担心。我不知道明镜，其中有秋霜？ 这首诗是一个浪漫的夸张，表达了诗人怀才不遇的困难。 [诗词鉴赏 “三个白发苍苍的小知识的第一句话是”一个美妙的夸张，似乎并非不合理，预计7英尺的身体，头发的三个小知识是不可能的。担心似乎读下一句“命运”，突然明白了，因为悲伤这样。 “命运”，“长，所以长的白头发，由于担心和学生，由于担心长这些白发三千丈，内心忧郁的象征诗可见白头发无形的忧郁所取代，所以这三个小知识。白头发是自然地被理解为夸张的艺术。 经过两年，“我不知道明镜，从哪里得到秋霜”：根据清除一半的镜子，看到他们头发花白的沙沙声，根本没办法知道如何，他们的头发会变成白色。他们提出的问题，进一步加强刻画“愁”字来形容诗人愁肠百结难以自我的困难。 “秋霜”是指白发，憔悴悲伤情绪。 这对天宝时期皇帝的一首诗 - 李隆基，这个时候的唐代大诗人的政治腐败，整个局势深感担忧。李白在这一点上，有五十多岁，理想无法实现，但被挫伤和挤压。我们怎样才能让担心白发的诗人，寺庙秋霜染红？ 姜颖？李白 木兰桨沙通舟，玉箫金管坐两个。千杯葡萄酒的雕像，在家里，妓女账面波任何命运。 黄童话等候，无意中eismowe的海科。 Quping的辞赋挂太阳和月亮，楚台楔空山。 兴酣落笔摇五岳，诗，笑傲凌沧洲到。名望和财富长期在西北汉江流入。 [诗词鉴赏 这是一个风景和诗歌。蔑视名利诗的表现尊重曲苑差服，并透露自己的诗意天赋的骄傲自豪地竖起超凡脱俗的思想和倾向。 前四个夸张来形容现场的河上传的的妓女Xiejiu，歌曲的乐趣。诗人是骑船，桨是1珍贵的，但罕见的木材制成，船上的2坐打的小笛艺妓，在诗人的酒全船，听歌曲笑音乐，豪兴大发，尽管在兰州随机漂浮在这条河。与修辞诗人，夸张的描绘，创造一个世界，很难拉的气氛，凸显，酣畅奔放的方式，一个强烈愿望，表达了渴望超越分歧云现实，进入一个更美好的世界的自由，放浪形骸。 童话是两个轴承，结合当地的神话，传说和历史典故，诗歌漂浮在空中为名利和财富诞生的心情寻找不朽和摆脱河划船乐趣的认可和赞誉。诗人泛舟河上，高兴高兴，似乎只有等待骑黄鹤可以成为不朽？无忧无虑的人遗忘，就像一个海与eismowe发挥。 “黄”，形象“eismowe，这次是诗人漫步快乐，瞿振翼要解除外在的情绪。”辞赋Quping“启二，追求的人生理想境界的表达。元黄璜，辞赋，如太阳和月亮挂，千古闪闪发光，Chuwang浩中国亭台楼阁早已不复存在，只留下一片荒芜的山丘。在整个古代和现代，屈原与楚国诗人俯仰宇宙的两种生活的典型，形成了鲜明的对比，揭示名利不能传播的伟大事业的历史文章不朽的法律。 四月底，从积极和消极方面的联合“Quping辞赋进一步深化和发挥。”兴陶醉在郑Quping辞赋，泛舟河上开幕，表达了强烈愿望想不朽词章。刺激和强烈的诗人，落笔的宏伟之际，积极的，不可战胜的，你可以撼动山;人大常委会骄傲地说，心胸宽广，可以覆盖江海以上诗歌。两个充满活力和大胆的风格，性能，高度的自信，生活自己的文学天赋，提请工会举行飚诗人饮酒作诗时，大胆的，高傲组的风范，具有鲜明的个性特征。年底的两成，诗人楚台些热情放旷“刮风”的方式进一步体现，可视化。诗人从消极的照壁，汉水西流根本不可??能的比喻说明名利和财富不能很长，加大了强度在负，其中包含尖锐的社会现实和果断的蔑视嘲笑放弃，显示了诗人蔑视统治者吴为荣的精神，他们的财富和电源。 这首诗的感受，唤起英雄的气势生动的画面。尤其是联合“Quping辞赋，研究炼油精工，移动古往今来，悖论通过了通过了著名的结构，这首诗的第一个四个音符，守则四，4明示慷慨年底，分散独创性的规则。清王学圻说：“像这样的招数，虽然蔡毅，不一定是很多补充惨淡经营，可以构建耳恐非斗酒百。在意识形态方面，一方面蔑视诗人抛弃名利，想象屈原的不朽词章，但在开幕四玉箫金管会的载妓女Xiejiu生活的描绘，是没有名气和财富人类痴迷你呢？反映在李白的思想性格特点有用的矛盾。 旅行中的难点 金樽充满着想，一杯一万块钱，玉盘充满了简美食品价值的货币。面对的食品，我放下杯子，停下筷子，不能下咽，拔刀，环顾四周，心中的损失。渡黄河被冰堵住，太行山，山上积雪阻断。业余时间坐在流中钓鱼，突然梦见一条船从天方之后。艰难的道路，道路是困难的，所以许多叉的道路，我们应该去吗？总是会有风和海浪的那一天，挂起高帆通过浩瀚的大海。 [诗词鉴赏 这首诗写的是李白离开长安天宝三载。出李白的诗歌的恩情开始写朋友出于怜悯，在女儿抛弃了，这样一个人才集盛宴的人告别。 “戒酒看到无辜”的李白，在面对这样的食品和葡萄酒，如果在平时，再加上一个朋友一些温暖，肯定会豪饮。然而，他的玻璃，但酒开了，拿起筷子，筷子又放下。离开他的座位，拔刀，抬头一看，心中的茫然状态。这是一群行动，显示了诗人内心的苦闷抑郁和感情激荡变化的图像。然而，诗人和不愿意抑郁症，但遭受了从商代伊尹信心。虽然现实是，太困难的，道路是如此渺茫，但诗人的倔强自信积极与世界的强烈需求，以及最后他终于得到了摆脱十字路口焦虑沮丧，相信会1天达到其他一边的理想。 诗用比兴的方法，描述的跌宕起伏，这个世界上，追求生活的诗人，表现了诗人对生活的乐观和自信的态度。诗人不怕生活是困难的，不要放弃自己的理想，没有消沉，是使学习的世界。 “死亡之歌” 鹏飞羲折嗯八个产地，中转摧毁坏来吧力。我风冲击来耶稣基督，游扶桑来挂长袍左袖。后代必须通过此，仲尼死亡来谁的眼泪了。 [诗词鉴赏 李白富大鹏以来，向他表示斗转向天上，地动山摇海上倾倒的“野心”。后来，李白，长安，政治挫折，“皇帝”，由于黄金山“但是，大鹏的形象仍然启发了他的努力并没有因此野心抑郁奋飞。李白经常看到它作为自己精神的化身。他有时觉得大鹏的上升气流，或正准备向奋飞的真理。但现在他觉得自己1大鹏已经飞到不能飞，他会为大鹏唱了悲惨的“死亡歌曲”。 李白的一生，既崇高理想和伟大的奉献精神，理想，追求一生的时间去实现自己的理想。第一个“死亡歌曲”让我们来看看，他透露，在他生命的审查和总结认为生活的深情是无法使深表遗憾。阅读诗，掩卷，思想，精神恍惚会觉得诗人似乎真的变成1大鹏上升气流在9天，小树枝，毕竟是尴尬的，它会停留在永恒的天空，为子孙后代瞻仰。 把酒问个月 蓝天为一个月来的时候？这Tingbei要求。爬上月亮的人不能是月线的手在手的人。 焦飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但看到从海上来的晚，而知道潇湘韵没有？ 白兔磅药秋复春，嫦娥孤栖谁邻？今天，但不是古代，一旦本月初，根据古人。 古人的今天，如果水，月亮。我只希望，酒歌时，月光长按金樽。 [诗词鉴赏 把酒问月“这首诗是美妙的像，优雅和浪漫的风神是不朽的，只有耻辱，以原注的标题下自言：”敌人贾春玲，我问：“他不问自己是一种魅力，让我问那种浪漫的自我奖励。悠闲的耶稣基督，月亮对地球存在的意义和孤独，宇宙的奥秘。“开始在蓝天本月，当我问，无限的时间和空间，许多迷人的和混乱的交叉智感的奇迹。先出了问题，然后写它的人着迷的具体方式。这种方式酒“Tingbei行动，它使得人的感觉，突然清晰带着几分醉意，所以诗味。从相机的两个词的顺序翻转问手持玻璃完整的，充满气势感。开始酒仰天问写，可能是以下两个改变环境改变的意义，享受颂月球和诗歌。月亮在天空中，使人们的生活，爬月亮??不能“的感觉;然而，当你不打算追攀千倍，不愿她许。两个A炎热和寒冷，但还远还近，如果离开如果是这样，道是无情的，但深情。写在亲和美妙的神秘感，用生动的人格化技术的月亮。回文式的语法，而唱诱导的叹息。立即月光的描绘：闪亮的月轮飞涨下根据宫殿像一面镜子，云（“绿烟”）散尽，纯光焕发。 “飞镜”的比喻，“丹阙箔所有”，“绿色烟草消耗的权力的话，尤其是小染料。想象在早一轮云层，然后打开纱罩如约翰逊脸暴露，多么辉煌！月光美已不意下文再次要求推开一个月的形象：足球挑。“？但看到夜间从海上，而不是知道潇湘云没有”月出中国东海消逝到西部，称为真正的不可预知的部分每月无限循环的痕迹。“你看，但是，”我宁愿知道“相呼应，通过诗人的奇迹，因此，他呼吁的想象力，学习，这是难以追查的神话和传说关于月球的：月中白兔，年复一年，不知疲倦地捣药，有什么呢？嫦娥Bihaiqingtian每天晚上独自一人，是多么孤独？迷信的语言，深切的同情，在此期间，揭示了诗人自己的寂寞的感情，这是面对宇宙的遐想，并导致一些人生哲学，从而探索情感署童话。真正的古月，这一个月，现在人们古人说：“今天的不断变化，但不是在远古时代”，也意味着“古人，但不是这个时候”;说，“一旦这个月，根据古人”，也意味着“古越仍然按照这个人。“，因此两种语言很重复，错综复杂的循环，美国和精彩的古代人今天远远超过无数，就像水大桥下的互文性，然而，他们看到月亮，古老的困境后，前两个月球长期生活的基础上进一步短期和彻底呈现两个总而言之，前两高桥后的意义，诗歌和哲学，毛泽东读有意义的，灵魂惊心动魄。 ？最后两个快乐起来曹操，诗云的想法及时结洞：“酒和歌，人生几何，这里一点，它的字面显示同一种生命的挽歌最后一句“月光，根据金樽寻求无常鲜明而独特的形象”往往意味着什么。此时，一个更光明的未来，骑一些回诗人的诗歌是端着酒杯，来完成一个美丽的朝圣，使读者从这个图片回旋深厚的诗意，诗写酒归酒从本月一个月。写入时间感觉的空间，在其中的人们和月亮的反复控制的感觉，而且还穿插场景神话和传说，展示本月崇高的，永恒的，确定的和神秘的形象塑造还透露，在诗人自上许多倍的头脑出尘感兴，挥洒潜在的天然气通过上下文转移，一个很复杂的回环的诱导成泥泞的自然奇观;韵结合与四个回合平仄互换，抑扬顿挫，感觉一气呵成，宫提供商的声音可以被形容为声音都好合理的利益，所以在过去和现在创建音
6. 酒圣是谁
当然是 杜康
7. 古朝鲜大概有多少年的历史
中国朝鲜族有100多年 朝鲜有4000多年 中国朝鲜族源于朝鲜半岛。他们大量迁入中国的第一个高峰期为朝鲜北部大闹灾荒的 1869年，距今只有100多年。他们是在朝鲜半岛已形成为近代民族之后迁入的。现有朝鲜族成员的祖先，主要由如下四部分人来组成。 第一部分，17世纪的“被掳之人”。1619年2月，明军与后金军在辽宁的萨尔浒山一带进行一场决战，明军大败。前来助明参战的朝鲜军13000余人被击溃，其中近5000人被捕，他们的大多数“悉留赡养”（张凤台《长白汇征录》附录）。1627年1月和1637年11月，后金为解除进关的后顾之忧，先后两次入侵朝鲜，掳来数方朝鲜民众，以充作农奴、家奴或八旗兵（金毓黻《辽海丛书》）。现住河北省青龙县、辽宁省盖县陈屯乡、本溪县山城子乡的“朴姓朝鲜族”，就是当年这些“被掳之人”与战俘的后裔。 第二部分，19世纪至20世纪初迁入。他们是在朝鲜李朝封建统治下破产的农民和难民。1885年，清朝将图们江以北长700里、宽40-50里之地确定为朝鲜族“专垦之区”（吴禄贞《延吉边务报告》，李澍田主编《长白丛书》初集，吉林文史出版社，1986年）。此为朝鲜族的迁入与聚居起了重要作用。据记载，至1910年，朝鲜族在现延边地区共有109500人，在辽宁地区住有5万余人。 第三部分，1910年朝鲜亡国后迁入者。他们主要是反日人士、反日团体成员及在日本殖民统治下破产的农民。1936年，东北朝鲜族达854411人。 第四部分，1937年至1945年日本帝国主义强迫移入的所谓“朝鲜移民”。至1945年，东北共有朝鲜族1692342人（权立主编《中国朝鲜族史研究》第2辑，延边大学出版社,1994年）。 朝鲜族具有光荣的革命传统，仅延边朝鲜族自治州就有抗日战争、解放战争及抗美援朝烈士共13450多人。朝鲜族同胞和兄弟民族一道，不仅建设了东北大地，并曾与日本侵略者浴血奋战，用鲜血保卫了中华大地。他们一经迁入就建立或扩大反日政治团体和武装团体，进行反日斗争。1920年9月，仅延边地区就有6180名朝鲜族加入反日团体，拥有3700余人的反日武装队伍。同年10月，他们在兄弟民族的支持下，同入侵延边进行"庚申年讨伐"的两万日本正规军浴血奋战，仅在和龙县"青山里战役"中就消灭了数以千计的日军，震撼了中外。 在三年解放战争和抗美援朝战争中，朝鲜族也做出了重要贡献。在解放战争中，东北三省有62942名朝鲜族青壮年踊跃参军，开赴前线；又有几十万朝鲜族（人次）参加战勤工作；在他们之中，有3550人牺牲在前线（《朝鲜族简史》，延边人民出版社，1986年）。在抗美援朝战争中，牺牲在战场上的延边各族人民的儿女达7000多人，其中朝鲜族占98%（朱在宪《吉林省民族工作手册》，吉林人民出版社，1998年）。 过去，朝鲜族人口的90%左右都是农民，他们中的多数又是日本殖民会社或地主的佃农，手无寸土。鸭绿江以北地区朝鲜族农民的98%、沈（阳）海（龙）铁路沿线朝鲜族农民的100%都是佃农。延边朝鲜族地区朝鲜族农户的60%“完全没有或只有很少土地”（李铸等译《关于东北抗日联军的资料》第1分册，中华书局，1982年）。其手工业多为半农半工的小手工业，私营工商业更少。 通过1945年至1948年的政权建设与土地改革，朝鲜族人民同兄弟民族一道掌握了当地政权，成为土地的主人。新中国成立以后，在党的民族政策关怀下，朝鲜族经济伴随着共和国的发展步伐，有了巨大的发展。尤其是改革开放以来，朝鲜族的经济生活发生了翻天覆地的变化。 新中国成立以后，朝鲜族文化和教育事业有了迅速发展。光复初期，全国第一个使用少数民族语言的无线广播电台——延吉新华广播电台设立于延吉市。 1947年3月，全国第一个少数民族教育出版社——延边教育出版社在延吉建立。1949年，延边已建有中学31所，其中28所为朝鲜族中学。1949年4月1日，全国第一个少数民族综合大学——延边大学宣告成立，设有文学部、工学部、医学部、农学部。至此，已初步形成从幼儿教育到高等教育的各级各类民族教育网。延边朝鲜族自治州早在1952年就宣布已基本普及小学教育，1958年又宣布已基本普及初中教育。1958年以后，先后建立延边医学院、延边农学院、吉林艺术学院延边分院、延边师专，改革开放后又建立延边科技大学。1997年，将延边的几大院校合并为统一的延边大学，下设师范学院、医学院、农学院、理工学院、人文学院、经济管理学院、科技学院、艺术学院、成人学院等。 据1990年调查，朝鲜族每千人中的文化人口达到822.5人，高于全国和少数民族平均数。90年代初，朝鲜族在业人员占该民族总人口的52.4%，其中从事脑力劳动者占15.35%，也高于全国和少数民族平均数（《朝鲜族研究论丛》，延边大学出版社1995年版）。 中国朝鲜族居住地区现有1个自治州、1个自治县。吉林省延边朝鲜族自治州成立于1952年9月3日，州政府所在地是延吉市，辖有延吉、敦化、珲春、图们、龙井、和龙六市和安图、汪清两县；吉林省长白朝鲜族自治县成立于1958年9月15日。 朝鲜历史，主要指朝鲜半岛范围内的历史。 古朝鲜 中国史籍中有“东夷”，意即东边的弓箭手。东夷是华夏民族对东方民族的称呼，并非单指某一族群。其认定范围也随之更改。从黄帝时期的山东，河南一带，到中国东北，再到日后秦汉时期的朝鲜半岛，日本列岛。朝鲜和韩国认为：现代朝鲜人可能是东夷的一支.朝鲜半岛据说有五千年历史，但是因为缺少直接证据，中国以及日本史学界并不予以承认。朝鲜历史根据传说最远可以追溯至檀君建国。在数十万年前，朝鲜半岛之上已有原始人类居住。朝鲜半岛的旧石器时代始于公元前70万年，公元前10世纪开始进入青铜器时代。到了公元前4世纪进入铁器时代。韩国和朝鲜史学家猜想朝鲜人原来是生活在亚洲北面大陆的阿尔泰语系各民族，逐渐迁移到朝鲜半岛北部而衍变而来，从公元前4世纪，在北部形成了一个奴隶制国家，史称古朝鲜。而在半岛南部由土著部落形成几个部落联盟，沃沮、濊、马韩、辰韩、弁韩。后来马韩统一三韩，称辰国。 传说中的檀君朝鲜 根据传说前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生后代檀君王俭于今日的平壤建立王俭城，创立古“朝鲜国”，意思就是“宁静晨曦之国”。檀君统治朝鲜1500年之后退位成为山神。此传说记载于《三国遗事》之内。 箕子朝鲜 中国历史上所记载的朝鲜最早是西周灭商之后,商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的著作《史记》中记载，商代最后一个国王纣的兄弟箕子在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度到了朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，并得到周朝的承认而成为诸侯。史称“箕子朝鲜”。 根据韩国人的历史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带著人民南迁，以免和箕子带来的人做成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。 箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被燕人卫满取代。其后代箕准逃至南方，与三韩合流。据说三韩中的“辰韩”便是箕子后代。 高丽，朝鲜时期，由于儒学兴盛的关系，箕子朝鲜是受到极大的推崇与赞赏。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。 目前没能够考古学的考证，在朝鲜、韩国历史学界上不承认箕子王朝的存在。 卫氏朝鲜 根据史记，燕国的将军卫满率移民进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。于公元前194年在平壤一带建立卫氏政权，推翻了箕子朝鲜的政权。这是朝鲜历史上第二个王朝，称“卫氏朝鲜”。 目前没能够考古学的考证对卫氏朝鲜的建国过程。 汉四郡与三韩时代 公元前108年汉武帝功灭卫氏朝鲜，在朝鲜半岛北部设立乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，史称“汉四郡”。 公元前82年，因为古朝鲜人和当地部族的抵抗，废止临屯和真番的两郡。公元前75年玄菟郡迁移到辽东。乐浪郡，在朝鲜半岛北部迁移很多次，王莽政权的新朝时乐浪独立，在公元30年东汉（后汉）朝廷收复乐浪郡。 在东汉末年，辽东的公孙氏（《三国演义》中有公孙渊）分乐浪郡南部设带方郡， 在朝鲜半岛南部的土著的韩人建立以辰韩、马韩和弁韩为中心的辰国，同时存在伽倻等小国，并且接受南迁的古朝鲜人，包括了卫氏朝鲜的遗民及其他部族的加入。 三国时代 由于汉朝解体，进入三国及后来的东晋十六国和南北朝的大战乱，虽然西晋，十六国时期的鲜卑慕容氏的前燕都曾控制过原来汉朝在朝鲜北部的领地，但最终还是因为集中注意力在中原的争夺而逐渐丧失了对该地区的控制力，于是，在中国东北南部形成了高句丽王国，并逐渐强大，最强盛时曾控制中国辽东地区和朝鲜半岛北部的原”汉四郡“地区；与此同时前1世纪中叶，辰国也开始解体。其旧领内出现的新罗、百济开始日渐强盛，公元4世纪，朝鲜形成 高句丽、新罗、百济三国鼎立时期。史称“朝鲜前三国时期” 在公元前后（《三国史记》记载在公元前一世纪中），朝鲜半岛上出现了三大政权：新罗（前57年－935年）、高句丽（前37年－668年）、百济（前18年－660年）。在半岛南端还有伽倻等政权。各国互相攻伐，同时也出现了朝鲜半岛历史上的一个比较繁荣的时期。 百济是由马韩部落发展起来的，新罗是辰韩中一个小部落形成的。百济依靠向中国南朝各代朝廷遣使朝贡的方式，从中国吸收文化并向日本传播。 关于伽倻/任那日本府 在日本方面，有一部分学者认为位于朝鲜半岛南端弁韩（今庆尚南道）地区的伽倻等政权是当时日本大和朝廷在朝鲜半岛的殖民地“任那日本府”。半岛三国中的百济为抵御高句丽和新罗的侵攻而接近日本，想借由日本牵制两国。日本则企图利用此一形势在朝鲜半岛建立自己的势力。由此导致了四世纪时大和朝廷出兵新罗，占领弁韩，设置日本府进行统治。 512年，百济遣使要求大和朝廷割让任那四县以补偿被高句丽占领的北部领土。当时的大和朝廷因无力继续统治朝鲜南部地区，不得不答应百济的要求。562年，任那日本府被新罗所灭。 而在朝鲜和韩国方面，很多学者否认当时在朝鲜半岛存在日本殖民地任那。相反的，他们认为在日本列岛上存在着许多被百济，伽倻和新罗统治的小国，在半岛各国相互争雄之时也曾竞相利用其在日本列岛各属国的力量。 在日本，根据“高天原神话”(记纪神话)，有过倭国统治任那的见解。从1960年代开始，在韩国朝鲜再验证记纪神话上的有关任那日本府的记述，结果否认记纪神话的可靠性，从1970年代开始日本历史学界也得到大概同样的结论。 某一年的微软百科全书即因为此一问题而招致部分韩国学者的抗议。同样的三国关于高句丽“好太王碑”碑文的解读也存在很多争论，甚至有朝鲜学者指好太王碑碑文曾遭旧日本陆军参谋本部篡改。 统一新罗时代 新罗则以向唐朝称臣的条件与新兴的唐朝结盟，高宗在位时，唐朝大军于公元660年联合新罗功灭百济，又于668年和借道新罗和百济故地南北夹击并功灭高句丽，并由大将薛仁贵在高句丽与百济旧地建立安东都护府。由于出现反抗以及当时唐朝还要防御突厥的威胁，676年唐军从百济故地撤退并将该地转交新罗，新罗最终得以统一朝鲜半岛大部，定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。 9世纪，各地农民起义，900年部队将领甄萱称王，建后百济国，定都光州；903年起义僧侣金弓裔称王，于新罗北及西北建泰封国（先号摩震国），定都铁原，918年王建建立高丽王朝，此后定国号“高丽”；和原新罗并称为“朝鲜后三国时期”。 新罗935年亡于高丽，新罗时代结束。 在韩国、朝鲜和日本的历史学家把渤海国历史也纳入朝鲜史范畴，故他们也将此时代称为南北国时代。但中国大陆很多历史学家都反对。 高丽 918年，后高句丽的弓裔王的部将王建被部将拥立为王，迁都至自己的家乡开城（松岳），改国号为“高丽”。935年灭新罗，936年灭后百济，建立高丽王朝。993年被辽国击败，被迫断绝和宋朝关系，向辽国称臣，1127年被迫臣服金国。在抵御契丹和女真期间，军人势力大增，1170年和1173年，以武将郑仲夫为首，发生两次政变，政变军人废立国王，大杀贵族文官，最终建立了武将崔忠献挟持国王的“都房”政权。 1231年蒙古军进攻高丽，1258年崔氏政权跨台，国王投降蒙古。不服投降蒙古的三别沙发动抗蒙古战争，1273年蒙古占领济州岛，结束抗蒙古战争。 1280年元朝为了进攻日本在朝鲜半岛设置征东行省，在高丽首都派遣“达鲁花赤”控制高丽国政，高丽国王只能住在江华岛上。1281年随着进攻日本失败曾一度解散征东行省，1287年复设征东行省，并以高丽王兼任征东行省达鲁花赤，成为元朝的藩属国，直到1356年恭愍王回复时高丽朝廷才重新掌握统治权。 李氏朝鲜 1368年明朝推翻元朝，1370年高丽朝贡明朝，1387年朱元璋要进攻原东北元朝属地，但是高丽国内仍然支持蒙古残余势力，但朝内一直都有争论是否应该归顺明朝。 1388年高丽国王派都统使李成桂进攻辽东，李成桂则早已决心归附明朝，于是他从鸭绿江边回兵占领首都开城发动政变，1392年废黜国王自立，向明朝遣使称臣，遵照眀太祖朱元璋的旨意，改国号为朝鲜，取“朝日鲜明”之意，定都汉阳。此时代被日本称为“李氏朝鲜”，这个名称在多数的历史界一直沿用至今。对此朝鲜和韩国的学者认为应该称朝鲜时代，但此名称很易混淆，少被人接受。 1401年，太宗开始接受从明朝的册封成为“朝鲜国王”。正式确立与中国保持到近代的属国关系。 1443年，世宗国王创立朝鲜语字母“训民正音”。 1469年完成的《经国大典》确立了新的政治制度。 李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策。 1591年日本关白丰臣秀吉率兵20万侵入朝鲜，一度占领平壤。中国明朝派军援朝，1598年日军被中朝联军击溃，朝鲜将领李舜臣和中国将领邓子龙互相支援,最后都壮烈牺牲。此段历史史称“壬辰倭乱”，现代中国称为“万历援朝战争”。 1618年明朝和后金作战，朝鲜派军援助明朝，1636年清军攻占朝鲜，国王投降，该向清朝朝贡，成为清朝的册封国。 1863年国王哲宗死后无嗣，由王族李是应之子即位，史称高宗，李是应为“大院君”摄政，实行了一系列的改革，加强中央集权，抑制地方封建势力，对外闭关锁国，放火烧毁进入朝鲜抢劫的美国军舰，并多次击退美国军舰的进攻，击毁三艘美国军舰。 1873年 高宗成年亲政，大院君停止摄政，闵妃外戚集团掌权，日本军舰进入汉江口，迫使朝鲜签定不平等江华条约，1882年由于闵妃外戚闵谦镐克扣军饷，因而发生壬午兵变。兵变中起义士兵杀死日本公使馆官员，攻入王宫。闵妃化装宫女逃走，大院君重新掌政。在闵妃请求下，清朝派吴长庆率三千兵入朝鲜镇压兵变，囚禁大院君，闵妃外戚集团重新掌权。从此日本和清朝均在朝鲜驻军。 朝鲜贵族分化成要求改革的“开化派”和以闵妃为首的“守旧派”，1884年12月4日开化派和日本公使一起策划，依靠日本军队发动政变，杀死守旧派官员，宣布和清政府断绝关系。是为“甲申政变”，袁世凯统率的清军应守旧派要求，于6日开进王宫，击败日军，杀死开化派首领，部分开化派首领逃往日本，守旧派重新掌权。 1894年朝鲜爆发大规模农民起义，朝鲜朝廷无力镇压，而向清朝求援。于是，6月6日清朝援军在牙山登陆，而日本军队也以次为借口趁机于7月6日在仁川登陆，并发动壬午事变，占领汉阳，强迫朝鲜签定不平等的《济物浦条约》（济物浦即今天的仁川）。并且组织亲日派政府，镇压了农民起义。 1894年日本进攻驻朝鲜的清军，挑起了中日甲午战争。 1895年4月，清军失败，签定《中日马关条约》，同意放弃朝鲜的宗主权，于是日本控制下的朝鲜朝廷宣布终止与清朝的册封关系。同年，日本暗杀了有反日倾向的明成皇后。 1896年高宗在俄国支持下称帝登极，成立大韩帝国，从此朝鲜改为韩国。1904年日俄战争后，俄国战败，朝鲜政权彻底被日本控制。 1905年乙巳保护条约。朝鲜成为日本的“保护国”。 1906年日本在朝鲜设立日本派出的“统监”政权。 1907年日本强迫高宗退位由皇太子继位。 1909年日本第一任统监伊藤博文在哈尔滨被朝鲜爱国志士安重根刺死。 日本统治时期 日韩合并 日本于1910年8月迫使韩国政府同之签定《日韩合并条约》，正式吞并朝鲜半岛，设立朝鲜总督府，进行殖民统治。日本将韩国王室封为日本贵族，让高宗退位，拥立顺宗。 临时政府 1919年3月1日，朝鲜半岛因日本禁止在学校内使用朝鲜民族语言，展开大规模反抗活动。柳宽顺等青年学子在今日汉城钟路区的塔洞公园发表“三一独立宣言”，并把独立宣言传遍全国。这些独立活动引起国民的反抗，并冲击各地的日本警察机关，而引致日本警察的暴力镇压。史称“三一运动”。同年，朝鲜独立运动领导人先后在海参崴、上海、汉城成立临时政府。最后，三处临时政府并于上海“大韩民国临时政府”。临时政府获得中国孙中山领导的护法政府以及法国、波兰等国的承认。1939年上海沦陷后，临时政府几次迁移，最终于1940年9月迁至当时中国的战时陪都重庆。在中国政府帮助下，朝鲜复国运动人士在中国成立“韩国光复军”和“朝鲜义勇队”。1941年12月7日太平洋战争爆发，临时政府于12月9日向日本宣战。1942年5月15日，中国军事委员会决定将两支武装合并为韩国光复军，交由临时政府直接统辖。1945年11月23日，大韩民国临时政府迁回国内，光复军也于次年返国。 朝鲜共产党武装 从1932年起，朝鲜共产党人金日成领导的游击队在中国东北开展抗日游击活动。金日成抗日部队曾在1937年占领朝鲜北部的普天堡镇，1941年被迫退出到苏联。 现代 朝鲜战争 1945年日本投降，以北纬38度线为界，分别由苏联和美国军队接收。在美苏的各自支持下于1948年8月成立大韩民国，1948年9月成立朝鲜民主主义人民共和国。1950年6月25日双方爆发朝鲜战争，北朝鲜军期初一路胜利，将南韩军压制到釜山一带，于是美国决心介入，派兵在仁川登录，朝鲜军面临懒腰斩断之势，被迫撤退。并被美军一路压制到鸭绿江一带。这使得中国也被迫介入。10月19日中国人民志愿军跨过鸭绿江，开始抗美援朝。经过反复的拉锯战以后，双方最终决定1953年7月27日以临时分界线（三八线）为界，中朝联军同美国主导下的联合国军签定停战协定，并由联合国指派永久中立国瑞士及瑞典驻军于共同警备区域，以监察两国在边境的军事行动。1958年10月26日，中国人民志愿军全部撤离朝鲜半岛，而美国至今仍有军队驻扎在韩国。
8. 姓任(ren )的名人有哪些
【任姓得姓始祖——任不齐】 春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。 【任姓其他古代名人】 任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟頫齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。 任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。著有《春秋绛圣新传》。 任嚣：任不齐七世孙，在距今二千二百零五前。他肩负着开发岭南的重任，率领秦军挺进岭南。他文武兼备，治粤七年；善于安抚土著居民，搞好民族团结，促进民族融合。为岭南历史由原始社会末期飞跃到封建社会，作出了杰出贡献。 任敖：（公元前？——公元前179年），秦代沛县人，西汉开国名臣。初为沛县狱史，素与刘邦相善。刘邦初起时，敖以客从，为御史。亡秦后，刘邦立为汉王，与楚霸王项羽争天下。刘邦东击项籍，敖迁为上党太守。高后当政时，封任敖为御史大夫。孝文元年，任敖卒，皇赐谥号“懿侯”，葬于广阿县丘底村前，清乾隆年间隆平县知县袁文涣曾吊以诗曰： 广阿城外夕阳愁，太息茫茫土一天。 古墓寒烟分野色，残碑衰草冷荒洲。 千秋事业光青史，十载勋名起汉刘。 丰沛当年成往事，萧萧叶落老松揪。 任敖墓位于隆尧县城东偏北2.5公里处的丘底村南。此墓高10米，占地12亩。该墓系土封墓葬，虽经两千余年的风吹雨打，迄今仍若岑丘，肃穆壮观。该墓墓顶有树木数株，并立有隆尧县“重点文物保护”标志。墓地附近的地面上有汉代筒瓦和卷云纹瓦当。墓地原有明嘉靖三十二年（1553年）的“乡贤汉御史大夫任公之墓”石碑。该碑现已搬迁到隆尧县文物保管所保存。现在，任敖墓基本完好，属县级重点文物保护单位。 任安：字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了回信《报任安书》。关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。 任光：南阳宛（今河南省南阳市）人。东汉云台二十八将之一。后人又将二十八将配入古代天文学四方二十八星宿之中，任光为南方“朱雀”柳宿。古代将星空分为四组，四方和四种动物：东方苍龙，北方玄武（龟蛇合体），西文白虎，南方朱雀。每组有七宿（宿—星的位次。柳宿系南方朱雀的第三位次，有星八颗）。任光曾跟刘秀在昆阳大战，破王莽（外戚王莽篡位，建新王朝）兵百万立过功。刘玄迁都洛阳，派任光为信都太守。任光在战争中能争取民心，为汉光武帝左大将军，土阿陵侯。 任峻：字伯达，河南中牟人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。《三国志卷十六·魏书十六》载：“峻宽厚有度而见事理，每有所陈，太祖多善之。于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。官渡之战，太祖使峻典军器粮运。贼数寇抄绝粮道，乃使千乘为一部，十道方行，为复阵以营卫之，贼不敢近。军国之饶，起于枣祗而成于峻。太祖以峻功高，乃表封为都亭侯，邑三百户，迁长水校尉。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，无子，国除。文帝追录功臣，谥峻曰成侯。复以峻中子览为关内侯。” 任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠水”之佳话。《后汉书·庞参传》载：“‘（庞）参拜为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久日：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》赞其事：“不改任棠水，仍传晏子裘。” 任延：字长孙，宛城（今河南南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。《后汉书》载《任延善政》：显宗拜颍川太守。永平二年，征会辟雍，因以为河内太守。视事九年，病卒。 任询：字君谟，易州军市人。金代著名书画家。父贵，有才，善画，喜谈兵，宣、政间游江、浙。询生于虔州，为人慷慨多大节。书为当时第一，画亦入妙品。评者谓画高于书，书高于诗，诗高于文，然王庭筠独以其才具许之。登正隆二年进士第。历益都都勾判官，北京盐使。年六十四致仕，优游乡里，家藏法书名画数百轴。年七十卒。 任昉(460-508)：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三朝。16岁举秀才,为太常博士。南齐时,官至中书侍郎、司徒右长史。他与萧衍都是“竟陵八友”中人，并相友善。永元三年(501),萧衍进军建康，任昉为记室。次年，萧衍代齐立梁，禅让文告即出自任昉手笔。入梁，拜黄门侍郎、吏部郎，出为义兴（今宜兴）太守，召为御史中丞、秘书监。又出为新安太守，逝世于任所。追赠太常，谥号敬子。任昉是南朝的散文大家,以擅长表、奏、书、启等实用文体知名于时,与诗坛圣手沈约齐名,史称"任笔沈诗"。其藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。《隋书·经籍志》有《任昉集》34卷，已佚。明代张溥辑有《任彦升集》，收入《汉魏六朝百三家集》。又《文章缘起》及《述异记》二书，旧均题为昉作。”事见(《南史·任昉传》)。 任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，六五九年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。 任仁发(1255-1327)：元朝水利家、画家，字子明，号月山道人，松江青龙镇（今上海青浦）人。曾主持疏浚吴淞江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。官至浙东道宣慰副使。善画人物，尤长画马，常与赵孟頫并提，著名的《二马图》为其代表作。 任环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战著称。著有《山海漫谈》。 任熊(1823-1857、一谓1820-1856)：清代画家，字渭长，号湘浦，浙江萧山人。工书善画，长于人物、花鸟、山水。继承陈洪绶的传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》120幅，是其代表作。史上与任熏、任颐合称"三任"，又加其子任预(1853-1901)，合称"四任"。 任熏(1835-1893)：清代画家，任熊之弟，字阜长，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鸟。 任颐(1840-1895)：清末名画家，初名润，字小楼，后改字伯年，浙江山阴（今绍兴）人。师任熊、任熏，工人物肖像、擅花鸟。 任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。 任伯年：浙江山阴（今绍兴）人，清代著名画家。擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任薰合称“三任”。 任化邦(？-1867)：又名任柱，安徽蒙城人。清末捻军起义首领，太平天国鲁王。1865年在山东曹州歼灭僧格林沁军，1866年粉碎曾国藩围剿计划，屡败湘、淮清军。后在江苏赣榆被叛徒杀害。 回
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