佛教的价值观和核心价值是什么？

1. 佛教的价值观和核心价值是什么？

佛教的价值观：佛教所观之宇宙万事万物实相，无一不是自己现前一念心性的随缘显现的虚妄相，因果不失。所以，佛教视宇宙一切万事万物，皆是一心随缘所现的因缘所生法，如是因得如是果，无不圆满；一切万法，不变随缘，随缘不变；万物平等不二、自他不二；於一切万事万物，皆不执著；无缘大慈，同体大悲也。 
佛教的核心价值：经过「修学佛法」得大智慧，而得觉悟「宇宙人生的真理实相」，可以解脱「一切无休止的烦恼痛苦，可以成为一个具大智、大慈悲心、大解脱、大自在的「觉悟者」。

人类的一切烦恼痛苦，都是因为不能看见「宇宙人生的真相」，错把「一切如梦如幻，非真实的身、心、世界」错误的执著为「真实的」。於是不断的分别我与非我、我的与非我的，更不断的分别好的坏的、顺境逆境、爱的不爱的、苦的乐的，於是执著我要的、或我不要的，於是筹划计谋如何要到手，或如何舍离...等种种烦恼(起惑)；於是费劲劳苦的造作种种不好的身、口、意的行为(造业)，遭受种种烦恼与痛苦(招苦)。在烦恼痛苦中又「起惑、造业」，於是又「招苦」，如是「惑、业、苦」三道，不断的轮转，不得解脱。这就是我们云云众生的人生相貌。
众生的一切烦恼苦，既是因「惑、业、苦」三道轮转之故，而「惑、业、苦」又是因众生「不明宇宙人生真理实相」之故。所以，学习佛法，得佛法得大智慧，经过觉悟「宇宙人生真理实相」後断「惑、业、苦」三道轮转，即可断除众生的一切烦恼苦之因；苦因既断，苦果自断也。因为，有因必有果，无因必无果；是「宇宙大自然不变」的「铁律法则」也。「大智慧」的觉悟者，自己既然解脱一切烦恼苦，的大自在，也就会自然会发起「大慈悲心」去帮助别人也觉悟，也得到解脱。
以上供养。感恩。阿弥陀佛！

2. 佛教价值观是怎样的?

佛教的价值观：佛教所观之宇宙万事万物实相，无一不是自己现前一念心性的随缘显现的虚妄相，因果不失。所以，佛教视宇宙一切万事万物，皆是一心随缘所现的因缘所生法，如是因得如是果，无不圆满；一切万法，不变随缘，随缘不变；万物平等不二、自他不二；於一切万事万物，皆不执著；无缘大慈，同体大悲也。 
佛教的核心价值：经过「修学佛法」得大智慧，而得觉悟「宇宙人生的真理实相」，可以解脱「一切无休止的烦恼痛苦，可以成为一个具大智、大慈悲心、大解脱、大自在的「觉悟者」。

人类的一切烦恼痛苦，都是因为不能看见「宇宙人生的真相」，错把「一切如梦如幻，非真实的身、心、世界」错误的执著为「真实的」。於是不断的分别我与非我、我的与非我的，更不断的分别好的坏的、顺境逆境、爱的不爱的、苦的乐的，於是执著我要的、或我不要的，於是筹划计谋如何要到手，或如何舍离...等种种烦恼(起惑)；於是费劲劳苦的造作种种不好的身、口、意的行为(造业)，遭受种种烦恼与痛苦(招苦)。在烦恼痛苦中又「起惑、造业」，於是又「招苦」，如是「惑、业、苦」三道，不断的轮转，不得解脱。这就是我们云云众生的人生相貌。
众生的一切烦恼苦，既是因「惑、业、苦」三道轮转之故，而「惑、业、苦」又是因众生「不明宇宙人生真理实相」之故。所以，学习佛法，得佛法得大智慧，经过觉悟「宇宙人生真理实相」後断「惑、业、苦」三道轮转，即可断除众生的一切烦恼苦之因；苦因既断，苦果自断也。因为，有因必有果，无因必无果；是「宇宙大自然不变」的「铁律法则」也。「大智慧」的觉悟者，自己既然解脱一切烦恼苦，的大自在，也就会自然会发起「大慈悲心」去帮助别人也觉悟，也得到解脱。
以上供养。感恩。阿弥陀佛！

3. 佛学的价值观和核心价值观是什么？

佛教的价值观：佛教所观之宇宙万事万物实相，无一不是自己现前一念心性的随缘显现的虚妄相，因果不失。所以，佛教视宇宙一切万事万物，皆是一心随缘所现的因缘所生法，如是因得如是果，无不圆满；一切万法，不变随缘，随缘不变；万物平等不二、自他不二；於一切万事万物，皆不执著；无缘大慈，同体大悲也。 
佛教的核心价值：经过「修学佛法」得大智慧，而得觉悟「宇宙人生的真理实相」，可以解脱「一切无休止的烦恼痛苦，可以成为一个具大智、大慈悲心、大解脱、大自在的「觉悟者」。

人类的一切烦恼痛苦，都是因为不能看见「宇宙人生的真相」，错把「一切如梦如幻，非真实的身、心、世界」错误的执著为「真实的」。於是不断的分别我与非我、我的与非我的，更不断的分别好的坏的、顺境逆境、爱的不爱的、苦的乐的，於是执著我要的、或我不要的，於是筹划计谋如何要到手，或如何舍离...等种种烦恼(起惑)；於是费劲劳苦的造作种种不好的身、口、意的行为(造业)，遭受种种烦恼与痛苦(招苦)。在烦恼痛苦中又「起惑、造业」，於是又「招苦」，如是「惑、业、苦」三道，不断的轮转，不得解脱。这就是我们云云众生的人生相貌。
众生的一切烦恼苦，既是因「惑、业、苦」三道轮转之故，而「惑、业、苦」又是因众生「不明宇宙人生真理实相」之故。所以，学习佛法，得佛法得大智慧，经过觉悟「宇宙人生真理实相」後断「惑、业、苦」三道轮转，即可断除众生的一切烦恼苦之因；苦因既断，苦果自断也。因为，有因必有果，无因必无果；是「宇宙大自然不变」的「铁律法则」也。「大智慧」的觉悟者，自己既然解脱一切烦恼苦，的大自在，也就会自然会发起「大慈悲心」去帮助别人也觉悟，也得到解脱。
以上供养。感恩。阿弥陀佛！

4. 佛教的核心思想

你是站在唯物论的立场上，去看待佛法。
你认为：
时间是按照固定的顺序，在不断的流转。众生的轮回，也有着固定的时间顺序。
 
进而你认为：科技会越来越发达，宗教会越来越无用。
而事实却并非如此。
 
在于佛教徒的交往中，我曾经故意提出，一个很有意思的问题：
今年是2013年，如果50年以后，我们死去，转世以后，是哪一年呢？
所有的人都回答：是2063年。

他们好像都认为，时间是有固定顺序的。
这种观念，还真的错了。
轮回，不是“随时间流转”，而是：“随业流转”。

例如：有人对“二战”，有强大的执着。那么，就完全有可能，
死后再轮回到“二战”的时代。在那个时代出生。

如果你有善业，那么，你完全可以驾驶米国战机，去击落日国航母。
如果你有恶业，那么，你完全可能驾驶日国航母，被米国战机击沉。

轮回，不是按照“时间”进行的，
而是，按照“随业流转”，这是佛法的基本理论。

世界是心的幻化，不是真实的。
楞严经说：随众生心，应所知量。
 
在佛法中，时间是可以倒流的。
众生在轮回的过程中，可能回到无限久远的过去，也可能进入到无限遥远的未来。
 
为什么呢？
因为并没有一种真实的时间存在，那仅仅是妄心的作用，而形成的错觉。
 
涅槃，不是外道所错解的，什么都没有。也更不是形神俱灭。
而是：超越了时间，超越了空间的一种状态。
在这种境界中，根本就不存在时间，也不存在世界。这叫做：超越轮回。

5. 佛教的核心思想

佛教的核心思想是缘起理论。
佛学核心，用四个字可以表述完，叫缘起理论，或者用三个字表述叫缘起说，它的最完整表述见于《阿含经》，由二十个字组成，这就是“此生故彼生，此灭故彼灭。

简评：
可以确切的说世上任何一件事情的发生，都是各种因缘的和合产生的现象，若是这个世界上少了任何一样事物，也就不会有现在的我们。这里说的少是指消失的意思，所以佛教认为世上任何事物都不会消失，也包括人走了以后，同样还会继续存在。
因为宇宙的万事万物都是缘起缘灭的，所以佛教又把缘起缘灭称为变化无常。因为任何事物都在变化之中，所以说一切都是虚幻的，都是不实有的，但这种虚妄不实的现象却是实有的，说到有与没有，就会引出在佛教中另外两个重要的字。

6. 如何看待佛教的核心理念？

首先，佛教不是一般意义上的宗教，他是对宇宙人生究竟实相的揭示，同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论。佛教可以从教义角度归纳成几部分：1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执著于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。2，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。3，既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。4，在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。

至于核心理念，本人窃以为，既不是“空”，也不是“智”，更不是“成佛”，而是“慈悲”。唯有慈悲，才能成就真正的佛道，成就菩萨心肠，成就人间净土。

7. 佛教的核心理念是什么？

首先，佛教不是一般意义上的宗教，他是对宇宙人生究竟实相的揭示，同时也是对众生的脱离苦海做出最究竟指导的方法论。佛教可以从教义角度归纳成几部分：1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执著于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。2，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。3，既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。4，在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。

至于核心理念，本人窃以为，既不是“空”，也不是“智”，更不是“成佛”，而是“慈悲”。唯有慈悲，才能成就真正的佛道，成就菩萨心肠，成就人间净土。

8. 佛教的核心思想是什么

佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。

扩展资料：
佛教观点：
1、否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！
2、缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。
那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
参考资料来源：百度百科-佛教