如何理解「看山是山，看山不是山，看山还是山」的三层境界？

1. 如何理解「看山是山，看山不是山，看山还是山」的三层境界？

刚出生的时候父母告诉你这是山，这是水，然后你就认为这是山，这是水。长大以后社会上的人告诉你这不是山，这不是水。你就会为了自己想得到的，想追求的去迎合别人说：这不是山，这不是水。但是当你得到了自己追求的或者想要的东西时候，你就不去迎合别人反而轻松了。就是所谓的看山还是山，看水还是水了。
  
 说白了：第一境界（看山是山是我们的本能因为才初识这个世界）第二境界（看山不是山是因为有很多人指鹿为马，而我们刚好是那群说马的人。）第三境界（回归自我，知道山就是山，不需要去迎合别人。）其实，人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
  
 一开始，你看见一盘酥烂挂酱的红烧肉，喷香扑鼻，你就想来碗白米饭，吃了它。
  
 后来，你吃过许多红烧肉了，自己也做过了。你看见一盘红烧肉，就会下意识的考虑：这是五花肉还是肋排肉？这红色是炒的糖色还是老抽上的？八角分量如何？是不是下了桂皮？这肉煎过没有？是炖的还是蒸的？这盘肉在你眼里支离破碎，分成无数细碎点了。甚至你还会情不自禁的去分析：这地方产猪吗？如果不产猪，猪肉是哪来的呢？下厨的阿姨手脚干净么？用什么方式挂猪皮上的毛呢？……
  
 最后，你叫一碗红烧肉，看到的就是红烧肉，酥烂挂酱，喷香扑鼻，你就想来碗白米饭，吃了它。
  
 为什么你不会再情不自禁的考虑了呢？因为其一，你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”，你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后，就没有这心思了。其二，你确实也已经吃过了太多红烧肉，所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀，而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味，别的管他娘。
  
 简单来说，最后之所以你看红烧肉还是红烧肉，一是你放过了世上的红烧肉，二是你放过了自己——当然，前提是，你确实懂了红烧肉，而且你知道自己懂了。

2. 如何理解「看山是山，看山不是山，看山还是山」三层境界？

事实上，在当今世界，各种人都忙着从现实中提取概念，有些人教你成功，有些人教你思维，有些人教你学习，有些人教你说话。然而提取概念的能力其实并不重要，缺的是转化概念的能力以及识别哪些是好的概念，其实应该用柏拉图的话说，是理念不是概念，只有理念才是值得学习的，而概念都是粗糙的，不是艺术的。要么抽象的太多，要么抽象的太少，唯有理念是完美的，是平衡的，永恒的。广泛的讲，你的所见之物，都有其理念，所谓格物致知也是这个道理，致良知也是这个道理。所以山是山，山又不是山，再看回来，山还是山。能靠一人之力，准确的捕捉山的，就是天才。再就是依靠众人长时间的流传，创作，打磨而成的传世之山。这就是我对这三重境界的理解。

3. “看山是山的”的三重境界

      
  
                                          
 
  
  
 
  
       最近在读《六祖坛经》，如果给《六祖坛经》归纳中心思想的话，我想应该就是“无相、无住、无念”。这三个词就是全部，概括起来就是“三无”。
  
  简单讲：
  
 “无相”就是不执着于客观世界，
  
 “无住”就是说人原本的心念是迁流不息、不会停留的。
  
  
 “无念”就是不执着于主观心念，
  
 
  
  
 在这三个概念当中，“无相”来自《金刚经》，你应该还记得“凡所有相，皆是虚妄”这句名言。
  
 “无相”主要针对客观世界来说，山河大地、金钱美女、房屋贷款、柴米油盐，凡此种种都不要执着，有也好，没也好，随它去。往深些说，这是要人消弭主观与客观的界限，不要把外物与自我对立起来，物我一体，物我两忘。
  
 
  
  
  第一阶段 
  
 为什么第一阶段“看山是山，看水是水”呢？如果按慧能禅法来理解，这就是把主观和客观对立起来了。我是我，山是山，水是水，山和水都是客观存在的风景，我则是那个站在山前水畔欣赏风景的人。这样一个场面，如果按王国维《人间词话》的说法，就是“有我之境”。
  
  第二阶段 
  
 到了第二阶段，为什么“看山不是山，看水不是水”呢？因为听了慧能的重要讲话之后，主观与客观的界限已经消弭不见了，山和水不再作为客观存在的风景而对立于我这个欣赏风景的人。
  
 山、水、我三者变得圆融起来，我看山水就好像大海里的一滴水去看大海里的另外两滴水，我们其实都是在大海里边合而为一的，并不存在“一滴水”的状态，而只有“一片大海”。按照王国维的说法，这就是“无我之境”。
  
 比如，你已经进入了物我两忘的状态，与大自然客观世界合而为一，虽然眼前有一口水井，但你已经达到“看水不是水”的境界，消弭了你的主观自我与客观水井之间的界限，从从容容一步踏了进去……
  
  第三阶段 
  
 所以我们还需要达到第三个阶段才行：“看山还是山，看水还是水。”但你心里要知道，其实山不是山，水不是水，那才是“真谛”。只不过你活在人世间，有时候难免揣着真谛用俗谛。
  
 本文总结自得到APP【熊逸说佛50讲】

4. 人生的三种境界看山是山看山不是山看山还是山你是哪一种？

5. 看山是山的三种境界是什么？

1、看山是山
一个人刚开始来到这个世界，内心是纯洁无暇的，对待任何接触的新鲜事物都很好奇。别人告诉你，眼前静止的叫做山，你就认识了山；远处流动的叫做水，你就认识了水。



2、看山不是山，看水不是水
随着你年龄渐长，经历的世事也渐多，遇到无数的困难和挫折之后，你会发现这个世界越来越复杂。随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎便开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。



3、看山还是山，看水还是水
大多数人都只达到了第二境界，就迎来了人生的终点。倾尽其一生的时间，忙忙碌碌一辈子，最后发现都没能实现自己的人生理想，只得抱憾终身。
“看山是山，看山不是山，看山还是山”原是指在佛家参禅中对禅的理解与顿悟，现在多指的是人的一生中所经历的三个阶段，每个阶段对事物的看法、理解不同。

扩展资料：

到达第三个境界时，你就要专心致力于自己应该做的事情，而不被外界和旁人所干扰，无求无欲，与世无争，面对世间俗事，一笑置之，不予理睬。
人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦纠缠，浪费大把光阴，与其这样，不如豁达和坦然面对。人活的是一种心态，大智若愚，难得糊涂。

6. 看山是山的三种境界

看山是山的三种境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
因为随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

7. 如何理解「看山是山，看山不是山，看山还是山」的三层

【看山是山】：起初学习作文的时候，都是最朴素的原始的状态，要求：语句通顺，真情实感。

【看山不是山】：慢慢的，随着阅量的不断膨胀，涉猎的逐步扩大，思维的渐渐深入，逻辑的慢慢优化，情绪的丰厚培养，品味的频频提升，技巧的日益精进，词汇的日积月累，笔法的悄然熟练，文气的渐入佳境，顿感自己满溢的文学造诣蠢蠢欲动，沸腾于胸，呼之欲出。既而，情，无法自禁，意，跃然纸上。恨不能招文曲之星赛文，与文昌之宿比赋。何等了得！

然，原本真实的文字，清晰的架构，顺畅的逻辑，浅显的内容，朴素的三观，直白的情感，明了的语意，开始被封上各种标签，被勾画种种框架，被拆解和组合，被重塑和变形。风、雅、颂、赋、比、兴，无所不用其极堆砌之。

遂，辞藻华丽，句法玄妙，行文繁复，气质迷离，逻辑缠绕，情感浮夸，满眼引经据典，处处卖弄炫技。三句不离古语，五行必有摘抄。

终，目之所及，虽字字珠玑，却满纸空虚，仅有悬浮而无根之浮华，支离而莫名之情愫，混乱不堪之描写，一头雾水之表达，更有甚者，因过量引典据经而破碎了脉络，稀释了内容，淡化了情感，扭曲了主旨。

悲矣！

【看山还是山】：最后，开始接地气儿，重新说人话。

8. 看山是山，看山不是山是什么境界？

这句话有三层意思∶
1、看山是山∶是凡夫境界。看见什么就执着于什么，被事物的表面现象所迷惑。
2、看山不是山：我们苦苦寻觅世界的真相，慢慢明白这个世界不过是虚幻的泡影。
3、看山还是山，是证道后的境界。功夫已经到家，并能熟练运用。所以任何时候都不被外相、境界所迷惑。

我们来到这个世界，看到这个世界一切都无比真实可信，相信我们眼见的就是全部。当知道所见是假象，所以就刻意回避，尽量对所见不产生执着心。但功夫修练还没到家，还对不产生执着心的”功法“有执着心或者是依赖心理。
到后来明白了这份如泡影般的世界存在是有目的，只所以人不能看出其中的真相也是有目的，我们不要因为纠结这些而错过了世界本身的精彩，我们应该积极坦然的接受和拥抱这个世界，从中活出自己的乐趣和精彩。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。人不愿意再轻易地相信什么。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。