游金山寺苏轼名句

1. 游金山寺苏轼名句

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。

2. 游金山寺的注释译文

 ⑴金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。⑵“我家”二句：古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。⑶“闻道”二句：苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。⑷中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。⑸归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。⑹“微风”二句：这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。⑺初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。⑻“江心”一句：或指江中能发光的某些水生动物（古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”）或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。” 另有一说“江中炬火”是一不明飞行物，后一句“飞焰照山”才能够解释。⑼谢：道歉。⑽如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”    我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。感谢江神我得提醒但是实在不得已，家中如有田地不回宁如奔逝之江水。

3. 〈游金山寺〉苏轼的赏析

分类:  文化/艺术 >> 文学 >> 小说 
   问题描述: 
  
 谁能帮助我解决一下关于苏轼的〈游金山寺〉的赏析
 
   解析: 
  
 游金山寺① 
 
 苏轼 
 
 我家江水初发源，宦游直送江入海②。 
 
  
 
 闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。 
 
 中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。 
 
 试登绝顶望乡国，江南江北青山多。 
 
 羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。 
 
 微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。 
 
 是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。 
 
 江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。 
 
 怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？ 
 
 江山如此不归山，江神见怪警我顽。 
 
 我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水。
 
 注释
 
 ①金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。 
 
 ②古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。 
 
 ③苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。 
 
 ④中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。 
 
 ⑤归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。 
 
 ⑥这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。 
 
 ⑦初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。 
 
 ⑧江中炬火：或指江中能发光的某些水生动物(古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”)或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。” 
 
 ⑨谢：告诉。如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。
 
 今译：
 
 我的家乡地处长江初始发生之源头，
 
 为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
 
 听说此地大潮打起浪头足足一丈高，
 
 即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
 
 中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，
 
 自古以来出没水中追随浪涛和江波。
 
 尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，
 
 无论江南江北看看都是青山格外多。
 
 羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，
 
 山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
 
 微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，
 
 半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
 
 正当此时江中月亮刚刚还在初升起，
 
 二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
 
 静静长江江心好似有着一炬火大明，
 
 飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。
 
 惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，
 
 不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
 
 江山弥幻而今如此为何还不回家园，
 
 江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
 
 感谢江神我得提醒但是实在不得已，
 
 家中如有田地不回宁如奔逝之江水。
 
 赏析
 
 宋神宗熙宁初年，苏轼由于写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等批评新法的文章，受到诬陷，不安于在京任职，乃自请外放。于是被任命为杭州通判。这首诗即是他在熙宁四年(1070)赴任时经过镇江金山寺所作。 
 
 程千帆师在《宋诗精选》中对这首诗的艺术有一段精辟的评价：“诗题为游寺，通篇寓景于情。其写蜀人远宦，写冬季来游，写金山特色，写登山望乡，都很分明。以下转入山僧留看落日，但以‘微风’二句略作形容后，便将难见之江中炬火代替了常见之江干落日，从而抒其所见所感。至于炬火是否江神示意，则更不加以说明，留供读者推想。起结遥相呼应，不可移易地写出了蜀士之远游，而中间由泛述金山，而进写傍晚江干断霞，深夜江中炬火。笔次骞腾，兴象超妙，而依然层次分明。”还应该指出的是此诗的表现角度。汪师韩《苏诗选评笺释》评道：“一往作缥缈之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。”我们不妨举两首。张祜《题润州金山寺》：“一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。”许棠《题金山寺》：“四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞰忽惊神。刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。”虽然也有佳处，但未免“极意着题”，笔势放不开。此诗则略去对寺景的刻画模写，着重写登高眺远之景，将古与今，虚与实，情与景融为一体。尤其是在对景物的刻画中，渗透着浓郁的乡情，特别真挚动人(如“绝顶望乡国”而错怨江南北之多山，就是痴人痴语)。同时，诗人所表达的归隐之志，又与他的足迹来到金山寺这个佛教圣地密切相关。通篇既放得开，又收得住，充分反映出苏轼的七古波澜壮阔，开阖自如的特色。
 
  末尾四句，带有他在政治上不得意的牢骚苦闷。

4. 游金山寺苏轼诗句

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。

5. 苏轼 题金山寺

6. 金山寺文言文阅读翻译

 金山寺是梅尧臣所写是一首古诗，大家是否阅读过这首古诗呢？知道怎么翻译吗？以下是我为大家整理好的金山寺文言文阅读翻译，欢迎大家参考学习哦！
   金山寺文言文阅读翻译1    金山寺 
   宋代：梅尧臣
   吴客独来後，楚桡归夕曛。
   山形无地接，寺界与波分。
   巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。
   老僧忘岁月，石上看江云。
    译文及注释 
    译文 
   我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
   山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
   海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
   寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
    注释 
   ⑴吴客：指作者。
   ⑵夕曛：落日的余晖。
   ⑶巢鹘宁窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
    梅尧臣 
   梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首
    文学 
   梅尧臣虽然在仕途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了大量的激动人心的诗篇。在当时，他和苏舜钦齐名，在诗坛上声望很高，被称为“苏梅”，又与欧阳修交好，都是北宋诗歌革新运动的推动者，对宋诗起了巨大的影响，与其并称“欧梅”。他积极支持欧阳修的古文运动，他的诗作分为古淡与刻画两种，为当时人所推崇。欧阳修曾自以为诗不及尧臣。陆游在《梅圣俞别集序》中，曾举欧阳修文、蔡襄书、梅尧臣诗“三者鼎立，各自名家”。
   梅尧臣早年的诗歌创作，曾受到西昆诗派的影响，后来由于他关心现实，接近人民，诗风逐渐变化，并提出了同西昆派针锋相对的诗歌理论。他强调《诗经》、《离骚》的传统，主张诗歌创作必须因事有所激，因物兴以通（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》），摒弃浮艳空洞的诗风。
   在艺术上，梅尧臣注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提出了状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外（欧阳修《六一诗话》引）这一著名的艺术标准，并提倡平淡的艺术境界：作诗无古今，惟造平淡难。（《读邵不疑学士诗卷》）
   梅尧臣的创作实践与其创作主张是一致的。他的诗歌富于现实内容，题材广泛。他了解农村生活，在早期就写了一批关怀农民命运的作品，如《田家四时》、《伤桑》、《观理稼》、《新茧》等。以后，他又写了《田家语》，描写沉重的赋税、徭役给农民带来的灾难和痛苦。他的名篇《汝坟贫女》，通过一个贫家女子哭诉，深刻地反映出广大人民的悲惨遭遇。他的一部分诗作抒写对国事的关心。如《襄城对雪》之二，《故原战》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧妇》、《闻欧阳永叔谪夷陵》、《猛虎行》，表现了他对于守旧、腐朽势力的憎恨。他还写了不少山水风景诗，其中《寒草》、《见牧牛人隔江吹笛》、《晚泊观斗鸡》等诗，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅尧臣的诗以风格平淡、意境含蓄为基本艺术特征。他善于以朴素自然的语言，描画出清切新颖的景物形象。如《鲁山山行》描写晚秋山间荒凉幽静的景色，细致入微。此外，五更千里梦，残月一城鸡（《梦后寄欧阳永叔》），最凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝（《东溪》），不上楼来知几日，满城无算柳梢黄（《考试毕登铨楼》），都是意新语工的写景佳句。但他的诗也时有雄奇、怪巧的一面，如《黄河》、《梦登河汉》，涵浑壮丽，和他的一般风格迥异。由于他作诗受韩愈、孟郊的影响较大，艺术上有过分议论化、散文化的倾向，有时语言过于质朴古硬，缺乏文采。这些弊病都可以认为是端正华而不实的诗风所付出的代价。
   他对开辟宋诗的道路作出了重要贡献，欧阳修称梅诗“譬如妖韶女，老自有余态。”刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”（《后村诗话》）。龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际，存古淡之道，卓然于诸大家未起之先”（《宛陵先生集附录》），胡仔《苕溪渔隐丛话后集》称“圣俞诗工于平淡，自成一家”。钱钟书称他：“主张‘平淡’，在当时有极高的声望，起极大的影响。”
    政治 
   梅尧臣于北宋景祐元年（1034年）调任建德（今安徽省东至县）县令，直到景祐五年（1038年）离任，在建德县为官五年。
   梅尧臣为人诚厚，清高自持，颇能体察民间疾苦，尽自己的.力量做了许多惠政于民的事情。他经常深入乡间百姓家微服私访，与农人、与烧瓦匠、与贫妇交谈，了解民间疾苦，还亲自赶赴山林大火现场，洪水泛滥的溪流进行实地察看；他革除弊政，事必躬亲，当时建德为山区小县，县署外有圈破旧的竹篱，需要修护，因此成了向官吏勒索的借口，梅尧臣来后果断以土墙代替，并在院内植了一丛竹子。
   当地民众为了纪念梅尧臣，把县城所在地取名“梅城”，延续至今。凡其为官之地，民多为之建祠。元吴师道在《梅公亭记》中赞颂他“以仁厚、乐易、温恭、谨质称其人”。
   金山寺文言文阅读翻译2   [宋]梅尧臣
   昔尝闻谢紫微①言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高下随势，向使善工摹画，不能尽其美。初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，独行江际，始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。因借小舟以往，乃陟②回阁，上上方③，历绝顶以问山阿④，危亭曲轩，穷极山水之趣。一草一木，虽未萼⑤发，而或青或凋，皆森植可爱。东小峰谓之鹘⑥山，有海鹘雄雌栖其上，每岁生雏，羽翮⑦既成，与之纵飞，迷而后返，有年矣。恶禽猛鸷不敢来兹以搏鱼鸟，其亦不取近山之物以为食，可义也夫。薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。偶然而来，不得仿佛，敢与前贤名迹耶。
   吴客独来后，楚桡⑧归夕曛。山形无地接，寺界与波分。
   巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。老僧忘岁月，石上看江云。
   （选自《梅尧臣集编年校注》 ，上海古籍出版社2006年版）
   [注释]
   ①谢紫微:谢绛，作者妻兄。
   ②陟：登，上。
   ③上方：佛寺。
   ④山阿（ē）：山岳。
   ⑤萼（è）:花萼。
   ⑥鹘（hú）：一种凶猛的鸟。
   ⑦羽翮（hé）：羽毛。
   ⑧桡（ráo）：船桨。
   7.下列句中停顿不正确的一项是( ▲ ) (3分)
   A．昔尝闻/谢紫微言金山之胜
   B．向使/善工摹画
   C．穷极/山水之趣
   D．恶禽猛鸷不敢来/兹以搏鱼鸟
   8.用现代汉语翻译下面句子。（5分）
   （1）始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。
   ▲
   （2）薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。
   ▲
   9.《金山寺》诗中，“吴客”指的是 ▲ ；诗句“山形无地接”与诗文中“ ▲ ”
   句的内容相呼应。（2分）
   10.你认为诗句“巢鹘宁窥物”写得好吗？请结合诗文作简要分析。（3分）
   ▲
    【答案】 
   7.D
   8.（1）才看见之前所说的金山，与谢公所说的不同。
   （2）傍晚回船，寺僧向我要诗，勉强写了几句来应付他的要求。
   9.作者梅尧臣 峰壑攒水上
   10.此句写得好，写出巢鹘不取近山之物，赞扬它的“义”，以物喻人，肯定了他的不贪外物，不同流合污的高贵品质。
   【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
   8.试题分析：本题考查学生文言文翻译的掌握。文言文语句的翻译必须直译，坚持“换”“调”“补”“留”“删”的五字原则，实现“信”“雅”“达”的目标。这道试题中，注意准确把握以下词语解释：“故”解释为才；“薄”是“傍晚”的意思。
   【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

7. 游金山寺译文 | 注释 | 赏析

游金山寺   [宋代]  苏轼    我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
  抒情,思乡  译文及注释   译文 我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
  微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
  赏析  这首诗分为三段：
  头八句“我家江水初发源”至“江南江北青山多”，写登高远眺，触景生情，勾起乡思，中间八句“羁愁畏晚寻归楫”至“飞焰照山栖鸟惊”，描绘傍晚和夜间江上的景色，末六句“怅然归卧心莫识”至“有田不归如江水”，阐发辞官归田的意愿。这三段分别写游金山寺的所思、所见、所感，表达了诗人对于故乡的思念，对于仕途奔波的厌倦和立意辞官归隐的决心。
   
  该诗以“江水”贯穿首尾作为线索，“乡思”是极力渲染的内容。诗人笔势矫健，全篇舒展自如，写景咏怀，融为一体，波澜浩大，才情横溢。
  创作背景

8. 金山寺原文_翻译及赏析

吴客独来后，楚桡归夕曛。山形无地接，寺界与波分。巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。老僧忘岁月，石上看江云。——宋代·梅尧臣《金山寺》 金山寺  吴客独来后，楚桡归夕曛。   山形无地接，寺界与波分。   巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。   老僧忘岁月，石上看江云。 译文及注释   译文   我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。  山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。  海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。  寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
 梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。  梅尧臣 
 荼糜香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。——宋代·郑会《题邸间壁》  题邸间壁 
  荼糜香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。   敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。脱衣命仆洗尘埃，篱落人家未见梅。出得城门能几步，船头便有白鸥来。——宋代·叶绍翁《出北关二里》  出北关二里 
  宋代叶绍翁
   
 秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。——唐代·王维《木兰柴》  木兰柴 
  秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。