曾仕强详解易经1：易经真的很容易的介绍

1. 曾仕强详解易经1：易经真的很容易的介绍

内容简介《易经真的很容易》是曾仕强教授的最新力作，是对中国传统经典《易经》的全新解读，完全打破了千百年来中国大众对于《易经》这部经典的迷信。什么是迷信？《易经》绝对不是迷信！看曾仕强教授的《易经真的很容易》，你就能深刻体会到，迷信是后人强加给《易经》的，绝不是《易经》本身的。《易经》是国学经典，这是不容置疑的，而现代人要深入研读《易经》，首先就要从《易经真的很容易》开始。《易经真的很容易》一书，用浅近的语言，搭配明晰的图表，把看似深奥、奇绝的易理表述得清晰透彻，旨在拨开经典的神秘面纱，为现代人提供借鉴，让更多止步于易学门外的人们知道，《易经》并不神秘，《易经》其实真的很容易！

2. 曾仕强详解易经1：易经真的很容易的本书目录

作者介绍前言——代序第一章　易经是什么样的学问？一、是一门天人合一的学问二、是一门精确定位的学问三、是一门未来变化的学问四、是一门趋吉避凶的学问五、是一门以德为本的学问六、是一门永续经营的学问我们的建议第二章　为什么天人可以合一？一、请先了解几个基本概念二、学易经最好先研读易传三、阴阳两种符号合而为一四、八卦代表静态自然现象五、依天道求人类生活法则六、效法天地变化启发智慧我们的建议第三章　为什么需要合理定位？一、时与位是变化两大要件二、一画开天是定位的开始三、太极是天人合一的原点四、先天八卦配合中国方位五、重卦六爻表示六大阶段六、把时位和性质合起来看我们的建议第四章　能预测未来的变化吗？一、伏羲氏画三爻卦的启示二、三爻卦对现代人的警惕三、八卦名称的转变和意义四、周文王重卦的神道设教五、现代占卜愈来愈不准确六、孔子倡导不占卜的道理我们的建议第五章　怎样趋吉避凶？一、吉凶悔吝是可以预知的二、吉凶悔吝之外还有无咎三、爻有当位的也有不当位四、时应承乘也有很大影响五、先凭良心再求趋吉避凶六、秉持中道以求事事合理我们的建议第六章　道德修养为什么是做人的根本？一、道在肉身可惜难以觉察二、以人为本发展整体思维三、德本才末以道德为根本四、仁义道德主宰时代盛衰五、人生在世共同做一件事六、道德促使社会愈变愈好我们的建议第七章　宇宙可能永续经营吗？一、和平与发展任重而道远二、永续经营是人类的责任三、回归原点以求重新出发四、易经大家庭的阳息阴消五、从家和万事兴到致中和六、易经在廿一世纪的效能我们的建议第八章　易经是怎样开始的？一、想一想伏羲当年的情况二、神就是知变化之道的人三、伏羲时代以隐秩序为主四、文武之道不坠各有见解五、天地万物只有一个道理六、道德人格成为主要关键我们的建议第九章　易学的神是什么？一、古代人与天及神的关系二、神鬼依人世的习惯运作三、占卜祈求神示的公信力四、以人为本的天神鬼定位五、敬鬼神目的在加强自律六、透过鬼神意在求得感通我们的建议第十章　易学的功能到底是什么？一、真正的功能其实是心易二、不占卜也可以妥善自处三、重视道德实践才是根本四、道德实践不能保证成功五、中庸是恰到好处的效果六、名位不同各有行事准则我们的建议结语附录　易理可以化解二十一世纪的重要难题

3. 曾仕强易经的奥秘和易经真的很容易的区别

易经真的很容易和易经的奥秘区别？
缘起笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是由于编辑部里林子比较大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。由于其经常利用易经推演一些事物的发展结果，正确率还颇高，导致引起了我的关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测占卜的可能的原因。想借这个机会和大家扯白通俗的分享一下。国学大师南怀瑾易经与《周易》的区别这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实易经并不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第一个区别。易经是古代先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的体现。按照南怀瑾的说法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过研究易经的理论体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国后来的儒道文化乃至百家争鸣中的很多思想的基础都是从《周易》中来的。易经到底说的是什么？这个问题似乎是没有统一答案的，就像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化的意思，经就是经验的总结。所以可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验总结。早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古代先民生产力不发达对自然现象了解也不充分，所以特别关注天气变化和很多自然现象的变化。由于和生存息息相关，在长期劳作的过程中逐步总结出了一些事物变化的规律，比如，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这些朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的作用是指导生产生活。侧重自然规律的五行生克而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。由于人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互影响、人与人相互影响、人与社会相互影响等变化的规律。文王三才易经为什么研究变化？为什么易经研究关注的是变化本身？因为如果没有变化就叫做恒率，由于我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有人说时间的本质就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化就会有它的规律在其中。所以易经研究的就是事物怎么变化的规律。举个例子：天黑之后过一段时间大概率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是这样的，100天也是这样的，所以古人认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。太极生两仪阴阳有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那就是月亮啊。：）所以经过长期的生产生活和经验总结，先民就把观察认识到的一些规律总结后，形成了一套体系这就是易经的内容。易经的数学模型基础有人说打开宇宙奥秘的钥匙就藏在数学中，其实一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化表示的一门学科呢？老子的《道德经》第四十二章中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的影响而出。其实某种意义上看，这也是数学的生成论。在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因当时西方认为所有数都是正数，而且0这个数字会使当时的很多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。然后其实如果没有这个0（零）人类的数学理论将永远停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。也就是大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实0不是什么都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中所谓的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。卦象就是数学公式由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测科学中称为建模。比如我们最熟悉的天气预报。单个气候模型预测天气预报是通过对预测对象进行建模来预测发展规律从而做出预报。易经为什么可以用来预测？结合上面说到的数理建模内容，其实用现在的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验总结，通过数理建模方式，研究事物发生变化大概率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，不管是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实是对所要预测的事物进行了一次数学建模过程分析。举个例子，在古代常常用易经来预测出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为什么一个微观事物的变化可以用来预测一场宏观事件的走向呢？其实原理我理解是这样的，由于我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也包含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。龟壳形成的结构也是符合自然规律的一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，虽然最终外观可能不一样，但是形成过程是一样的。龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，因为受热位置的不均匀所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情况，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。其实如果你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测。打仗这种宏观的事件，其发展变化导致最终的输赢也是在过程中的细节决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是一样的。由于存在这种变化规律上的联系，小小的龟甲也能大概率的预测打仗的发展变化趋势了。关于预测的准确性其实易经也好，《周易》也罢，终究只是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验总结和推理基础，在人类没有完全掌握真正的宇宙变化规律前，其预测结果都只是一个参考。卦象的变化提示只是事物大概率发展的可能结果。就像《周易》卦辞中的说法一样，结论并不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对而言的，主要是看身处其中的人怎么去看待这个事。占卜的结果只是告诉你一个大概率可能发生的方向而已。就像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是如果你靠易经的预测来作为生活的行动指南，就没有什么意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。如果只狭义的用来占卜，一是不一定100%准确，另外明白了这些规律和道理，自然就不去做那些占卜一类的事情了。不然什么都被提前剧透了生活还有什么乐趣呢？知生死不如把酒当下梵观点：易经是面向大众的规律论和一种预测方法论，旦绝对不是那些用来搞封建迷信，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只是一门成体系的规律论学说，并且人人可以用。如果你遇到那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的

4. 曾仕强解易经六十四卦 — 大道易行的作者简介

主讲：曾仕强教授，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，研究中国管理哲学近三十年，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西思想比较、人际关系与沟通、中国人的民族性、人伦关系等。所开创的中国式管理理论对华人企管培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。本人以其大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇的演讲风格屹立业界十余年，是少数可称为大师级演讲者之一，当之无愧的培训界风云人物，当今中国极具影响力的管理大师。经历：英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，台湾兴国管理学院首任校长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。著有：《易经中的管理智慧》，《曾仕强点评三国之道》，《大易管理》，《易经真的很容易》，《胡雪岩的启示》等数十种著作。

5. 曾仕强解易经六十四卦的作者简介

主讲：曾仕强教授，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，研究中国管理哲学近三十年，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西思想比较、人际关系与沟通、中国人的民族性、人伦关系等。所开创的中国式管理理论对华人企管培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。本人以其大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇的演讲风格屹立业界十余年，是少数可称为大师级演讲者之一，当之无愧的培训界风云人物，当今中国极具影响力的管理大师。经历：英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，台湾兴国管理学院首任校长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。著有：《易经中的管理智慧》，《曾仕强点评三国之道》，《大易管理》，《易经真的很容易》，《胡雪岩的启示》等数十种著作。

6. 曾仕强 易经的奥秘 一 何为易经

7. 易经的智慧的曾仕强《易经的智慧》

《易经的智慧》讲座长达150集，历时半年，曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言，引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝藏！本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成。这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告诉我们，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，赋予了《易经》全新的生命意义，这让更多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。第一部分中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族，又有着怎样重要的影响呢？ 我们只有一个地球，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？  第1节：阴阳之道(1)  第2节：阴阳之道(2)  第3节：阴阳之道(3)  第4节：阴阳之道(4)  第5节：阴阳之道(5)  第6节：阴阳之道(6)  第7节：八卦定乾坤(1)  第8节：八卦定乾坤(2)  第9节：八卦定乾坤(3)  第10节：八卦定乾坤(4)  第11节：八卦定乾坤(5)  第12节：《易经》与命运(1)  第13节：《易经》与命运(2)  第14节：《易经》与命运(3)  第15节：《易经》与命运(4)  第16节：《易经》与命运(5)  第17节：《易经》与命运(6)  第18节：《易经》与命运(7)  第二部分《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展；另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性？孔子是如何评价《易经》的占卜功能的？我们又怎样才能卜到属于自己的那一卦呢？《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》而韦编三绝，但他却忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易经》的功能之一，为什么孔子又劝我们不占呢？  第19节：破解占卦(1)  第20节：破解占卦(2)  第21节：破解占卦(3)  第22节：破解占卦(4)  第23节：破解占卦(5)  第24节：破解占卦(6)  第25节：乾坤易之门(1)  第26节：乾坤易之门(2)  第27节：乾坤易之门(3)  第28节：乾坤易之门(4)  第29节：乾坤易之门(5)  第30节：乾坤易之门(6)  第31节：乾卦六龙(1)  第32节：乾卦六龙(2)  第33节：乾卦六龙(3)  第34节：乾卦六龙(4)  第35节：乾卦六龙(5)  第36节：乾卦六龙(6)  第37节：乾卦六龙(7)  第38节：六龙御天(1)  第39节：六龙御天(2)  第40节：六龙御天(3)  第41节：六龙御天(4)  第42节：六龙御天(5)  第43节：六龙御天(6)  第44节：六龙御天(7)  第三部分孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理，何以被后世学者奉为“千古文章之祖”？包含着宇宙人生奥秘的“元、亨、利、贞”与儒家所讲的仁、义、礼、智、信，又有着怎样的内在联系呢？ 《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话可以概括：人更三圣，世历三古。人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗？我想不太可能。  第45节：孔子《文言传》(1)  第46节：孔子《文言传》(2)  第47节：孔子《文言传》(3)  第48节：孔子《文言传》(4)  第49节：孔子《文言传》(5)  第50节：孔子《文言传》(6)  第51节：孔子《文言传》(7)  第52节：阳极成阴(1)  第53节：阳极成阴(2)  第54节：阳极成阴(3)  第55节：阳极成阴(4)  第56节：阳极成阴(5)  第57节：阳极成阴(6)  第58节：地道柔刚(1)  第59节：地道柔刚(2)  第60节：地道柔刚(3)  第61节：地道柔刚(4)  第62节：地道柔刚(5)  第63节：地道柔刚(6)  第64节：乾坤之道

8. 曾仕强的《易经》

这两天，一直都在听台湾师范大学教授曾仕强先生讲解《易经》。
  
 可以说，收获满满。很多年前，曾经在老朋友的哥哥家，见到了一本简易的绘图版本的《易经》，当时就被深深地吸引了，于是就借了它。但是，也没有翻看多少页，就觉得似是而非看不懂。
  
 现在再听曾仕强教授的讲解，感觉突然间豁然洞开。一边听一边记录一边画图，感觉无穷的智慧都在这些卦象里。
  
 用《易经》所学的知识，去指导自己往后余生，我相信，一定会有更多的人生智慧，让人生的过程更加的丰富而温润……
  
 我想，与万事万物和谐共生，便是通透清新恒常康健了。就像此时此刻，我的病，我的眼疾，我必须与它们和乐相处，不骄不躁，各自安宁。
  
 凡事清风明月，便会迎来乾坤朗朗一片阴凉。