如何对非遗文化遗产进行保护？？

1. 如何对非遗文化遗产进行保护？？

非遗文化遗产是中华民族一种源远流长的记忆、传承、活化的文化艺术基因,是自古以来社会发展的物质基础,它体现了中华民族特有的文化艺术形态和文化个性,是凝聚和感染各民族间团队的重要动力。对于合理保障非遗文化遗产的传承和中华传统文化的传承,大家一定要正确认识其中的关键性现实意义和存在的不足,以便找到更为有效、合理的解决办法。
 第一,关于非遗文化遗产保护的现实意义。
 伴随着国际保护非遗文化财产的潮流在日益高涨,我国对非遗文化财产的保护也日益重视。我们的国家拥有非常丰富的非遗文化遗产,中华文化五千年文明行为文化艺术博大精深,让我们留下的非遗文化遗产是宝贵的精神食粮。
 维护非物质文化遗产是构建和谐社会的有力保障。人与人之间追求完美的总体目标是构建和谐社会,同时,也是社会发展可持续发展的保证。建设和谐社会必须以和睦相处的文明行为作为建设的表征,和睦相处的文化艺术不可能一成不变地与中华传统文化融为一体,在我国建设和睦相处的文化艺术基本是优良的非遗文化财产。非遗文化财产是一种丰富而又新鲜的文化资源,此外,它还具有社会和谐、社会认同的功效和使用价值,具有社会认同感。
 第二,非遗文化遗产保护是我国中华民族文化复兴的重要途径。
世界范围内的主流文化之一,就是中华民族几千年来的文化创新,但近年来,在我国民间文化中的知名度却在逐渐下降。目前由于世界经济一体化,两国之间的联系得到了加强,并进一步扩大了国际间的合作与交往。那么在这样的自然环境下,我国民间文化如何能够持续保持其独特性,是大家面临的一个重大难题。
 在我国各民族多元的文化资源中,是文化艺术与时俱进的原动力,在多元的条件下,文化传承与新兴文化的创造,是根据不同的文化艺术之间的交流,并在不同的民俗文化中基本消化吸收精粹,建立起来的。非遗文化财产是各民族所特有的,最能反映出各民族民俗文化的多样性。因为每个中华民族的文化艺术都是多元的,人与人之间的财产关系都是多元的,所以 ,规定大家应该立足于子孙后代的利益,对每个中华民族的多元文化艺术进行整理,消化吸收精粹,使非遗文化财产的保护具有积极意义。
 第三,保护非遗文化遗产是传统型传统文化发展的必然要求。
 历史悠久、高科技、高品位是非遗文化传承与发展的基本价值。保存非遗文化遗产,是承传于我国中华传统文化的必由之路,也是每个人实现中华文化民族复兴的必由之路。几千年来,中国传统文化积淀了丰富的非遗文化财产,在智能化的新形势下,应鼓励全员参与,进行合理的非遗文化财产维护,从而使中华传统文化也能逐步得到维护,最终完成独特的社会主义民主的文艺复兴时期。
 第四,我国现阶段传统式传统文化的不足之处。
 目前,我国文化艺术由于缺乏自主创新与传承,正面临着内外部的双重危机。外部,世界各国都会高度重视占领文化艺术的主导权,在中国综合国力的市场竞争中,创新能力的必要性是显而易见的;外部,则会从内部,伴随着外来文化艺术在我国各个文化艺术行业的渗透,促使部分民众早就开始盲目崇拜和依赖流行文化,彻底丧失了文化的强权和主动权,对中华民族自身的传统文化逐渐生疏。如果这样长期下去,就有可能使中华文化失去其原有的中华传统文化特色。
 由于传统型基本理论社会道德长期遭到破坏,导致继承工作不能顺利开展。传记中存在有关人士的困惑,
 亦指老人远去,无青壮年继承者。传统传统文化必须有传统者,传统者的责任就是看中有塑造使用价值的人,对他们进行学习、训练和训练,这样才能把传统型传统文化传承下来,这也对传承和维系中华传统文化造成了很大的危害。
非物质文化遗产 当今对于非物质文化遗产保护的意义和重要性
 文化教育出现了重文轻教的局面。“重理轻文”的局面在中国很多地方都存在,不管是普通高中的班集体,还是文科、理科、工科等专业,都存在着这样那样的问题。因为有很多人都是会觉得理科专业才有前途的,学文科类就是百无聊赖,这种学习方式和意识,对我国社会发展的趋势有很大的负面影响,而且还比较严重地阻碍了我国社会发展的和谐发展趋势。
 在我国绝大多数地区,人们对中华传统文化传承的认识还不够充分。广大地区性机构和个人对中华传统文化传承的认识还不够深刻,各地区性单位对中华传统文化传承在促进经济发展中的作用和效益认识不够充分,对中华传统文化传承与非遗文化遗产保护的相关专业知识掌握不够充分,有些人甚至把非遗文化财产与风景名胜挂上等号,他们只对一些网络热点的新闻报道和极具争议性的恶性事件感兴趣,对某些考古新发现仍然不够重视。
 第五,传承传统文化的重要途径。
 全面、准确地理解中华传统文化。先要脚踏实地,先要联系实际,先要切合当今社会经济发展的趋势,先要把优秀中华传统文化的发展历程,以及它所要做的工作,与科学研究的工作保持一致。其次,在新形势下,大家要始终坚持马列主义的人生观和科学的方法论,充分发挥党和国家的先锋队表率作用,努力把中华传统文化的传承简单化,以便于大家学习、评价和继承。
 对中华传统文化进行准确的科学研究评价。必须坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点,以认真细致的科研态度对待中华传统文化。首先是站在历史的时间点来看待中华传统文化,以及对历史名人的评价。其次是站在当代立场,以当代的科学研究观去考察中华传统文化,将历史时代和当代两个角度统一起来,这样,才能对中华传统文化进行客观的科学研究辨析和选择。
 总结,非物质文化遗产是传承和发展我国民间文化的关键。所以 ,我们要努力拼搏,让祖先们留下的非遗文化遗产得以保存,让中华传统文化得以传承。综上所述相信大家也都了解了非物质文化遗产的重要性,那就让我们去好好保护它们吧。

2. 保护非遗重要保护什么？

非物质文化遗产与物质文化遗产（比如文物）最大的区别在于，非物质文化遗产涉及的面比较广，不具体，形态各异，它不会因为时代的变迁而增值，因为它是属于特定时代下的产物，往往面临消亡。
四川省国家级非遗项目:
●民间文学
格萨（斯）尔
彝族克智
大禹的传说
羌戈大战

 
●传统音乐
巴山背二歌
川江号子
薅草锣鼓（川北薅草锣鼓）
薅草锣鼓（川东土家族薅草锣鼓）
多声部民歌（羌族多声部民歌）
多声部民歌（硗碛多声部民歌）
羌笛演奏及制作技艺
南坪曲子
竹麻号子
川西藏族山歌
玛达咪山歌
藏族民歌（藏族赶马调）
文昌洞经古乐
口弦音乐
觉囊梵音
成都道教音乐

 
●传统舞蹈
雨坛彩龙
火龙灯舞
巴塘弦子
锅庄舞（甘孜锅庄 德格卓且）
锅庄（真达锅庄）
锅庄（木雅锅庄）       
锅庄（新龙锅庄）
锅庄舞（马奈锅庄）
卡斯达温舞
舞
翻山铰子
羌族羊皮鼓舞
得荣学羌
甲搓舞
博巴森根
跳曹盖

 
●传统戏剧
川剧
灯戏（川北灯戏）
藏戏（德格藏戏）
藏戏（巴塘藏戏）
藏戏（色达藏戏）
四川皮影戏（阆中皮影戏）
四川皮影戏（何家班皮影戏）
木偶戏（川北大木偶戏）

 
●曲艺
四川扬琴
四川竹琴
四川清音
金钱板

 
●传统体育、游艺与杂技峨眉武术
●传统美术
绵竹木版年画
藏族唐卡（噶玛嘎孜画派）
蜀绣
藏族格萨尔彩绘石刻
竹刻（江安竹簧）
泥塑（徐氏泥彩塑）
竹编（渠县刘氏竹编）
竹编（青神竹编）
竹编（瓷胎竹编）
草编（沐川草龙）
石刻（白花石刻）
石刻（安岳石刻）
藏文书法（德格藏文书法）
木板年画（夹江年画）
羌族刺绣
民间绣活（麻柳刺绣）
糖塑（成都糖画）
川派盆景技艺
棕编（新繁棕编）
藏族编织、挑花刺绣工艺

 
●传统手工技艺
蜀锦织造技艺
四川苗族蜡染
扎染技艺（自贡扎染技艺）
成都漆艺
泸州老窖酒酿制技艺
自贡井盐深钻汲制技艺
卓筒井盐深钻汲制技艺
竹纸制作技艺
德格印经院藏族雕版印刷技艺
制扇技艺（龚扇）
陶器烧制技艺（藏族黑陶烧制技艺）
陶器烧制技艺（荥经砂器烧制技艺）
毛纺织品及擀制技艺（彝族毛纺织品及擀制技艺）
毛纺织及擀制技艺（藏族牛羊毛编织技艺）
藏族金属锻造技艺
成都银花丝制作技艺
彝族漆器髹饰技艺
伞制作技艺（油纸伞制作技艺）
蒸馏酒传统酿造技艺（五粮液酒传统酿造技艺）
蒸馏酒传统酿造技艺（水井坊酒传统酿造技艺）
蒸馏酒传统酿造技艺（剑南春酒传统酿造技艺）
蒸馏酒传统酿造技艺（古蔺郎酒传统酿造技艺）
蒸馏酒传统酿造技艺（沱牌曲酒传统酿造技艺）
黑茶制作技艺（南路边茶制作技艺）
豆瓣传统制作技艺（郫县豆瓣传统制作技艺）
豆豉酿制技艺（潼川豆豉酿制技艺）
藏族碉楼营造技艺
碉楼营造技艺（羌族碉楼营造技艺）

 
●传统医药
成都中药炮制技术
藏医药（甘孜藏族自治州南派藏医药）

 
 ●民俗
火把节（彝族火把节）
羌族瓦尔俄足节
都江堰放水节
灯会（自贡灯会）
羌年
抬阁（大坝高桩）
抬阁（青林口高抬戏）
三汇彩亭会
彝族年彝族传统婚俗

3. 人民网发文，非遗该如何整体性保护？

重庆玩牛
非遗盐运
重庆非遗美食
非物质文化遗产有如生命体一般，与其生存环境互相依存、相互成就。经验证明，失去了特定的环境，非遗便失去了赖以生存的土壤和空间，文化传承发展的自然脉络就容易断裂。
而事实上，随着我国城镇化进程不断加快，非遗的生存空间正在不断遭受挤压甚至破坏。一些地方对保护当地文化生态的重要性认识不足，急功近利、片面追求发展的现象严重；一些地方将历史街区、古民居的原住居民迁走，其原有的生活方式、文化空间不复留存，当地的传统文化信息也逐步丢失??维护非遗的生存空间，加强文化生态保护刻不容缓。
瞄准问题，自2007年以来，文化部先后在17个省区市设立了闽南、徽州、热贡等21个国家级文化生态保护实验区，各省区市也设立了特色鲜明的146个省级文化生态保护区。保护区的用意是在非遗项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的区域探索整体性保护，这是中国在非遗保护领域的一大创举。
“保护区建设相对于单纯的非物质文化遗产保护工作而言，最大的不同在于强调非遗生存空间的保护。”在文化部非遗司近日主办的国家级文化生态保护实验区建设工作座谈会上，江西省文化厅副厅长郎道先说：“打个比方，非遗项目如果是鱼，它的生存空间就是水。单纯保护鱼，鱼慢慢就变成了干鱼、咸鱼。水保护得不好，就会死水一潭，鱼也活不长了。因此，文化生态保护区的建设，核心是非遗，是鱼；关键点是非遗的生存空间，是水。”
文化部非遗司有关负责人表示，保护区建设要牢固树立“见人见物见生活”的工作理念，以建设“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”的文化生态区为目标，确立整体性保护政策框架，防止人为割裂非遗传承与环境的联系。
今年4月，中国非遗保护中心在热贡、羌族、武陵山区(湘西)、象山、潍水、迪庆等6个保护区进行了第三方评估。中国非遗保护中心常务副主任罗微介绍，各地在工作中都积累了一些有益经验，“比如，有的保护区成立了以副省长或省委宣传部部长为组长的建设领导小组，有的成立了专门的工作机构；有的生态保护区传统技艺类非遗项目丰富集中，近年来大力实施非遗传承人群研培计划，使许多传统工艺焕发了生机。”
不过，如何让“鱼”和“水”更好相互成就，还有诸多问题亟待解决。
“有的地方党委、政府还未将实验区建设纳入当地经济社会发展规划、财政预算和工作考核目标，生态保护区建设只依赖中央财政，地方支持不足。”罗微指出。对此，诸多专家学者均表示，“许多地方狭隘地认为，‘国家级’就应该中央投入、中央重视，自己就是等靠要，这是万万不可的。没有了地方的执行力，‘落实’就是空谈。”
文化生态空间的整体性保护，涉及古村风貌、古建筑保护等诸多方面，需要巨大资金投入，中国非遗保护中心在调研中发现，资金问题在很大程度上制约了建设的持续性。
“在保护区建设中要突出非遗传承人和当地居民的主体地位，突出社区的承载作用，注重氛围建设，增强民众的获得感。”文化部副部长项兆伦说，保护区建设的责任主体是地方政府以及非遗项目所在的社区和传承人群。“地方政府应主动承担保护责任和义务，既要向文化部报告建设情况，也要定期征求本区域社会各界的意见，开展自评估和第三方评估，并将评估结果向社会公布。”

4. 我国为何把非遗保护和利用放到重要位置？

保护和利用非遗，并不是让生活倒退，而是让城市化、现代化、科技化、市场化、信息化、物质化的进程有一种逆向的平衡力量，使人类同时可以回到精神家园、回到传统与现代的统一，回到身与心的统一，回到乡愁，回到山水田园的生态美学，回到创意世界，回到感性的丰富性，回到好奇心世界，回到手感和触觉，回到想象力，回到身体美学，回到美的生活，回到美人之美、各美其美、美美与共。这一切都与休闲生活、休闲文化、休闲产业、休闲经济密切相关。
非遗是无时不在、无处不在的文化，因而可以与任何地方的休闲文化及产业联系起来。非遗无不具有地方特色，所以又可以与任何地方休闲经济发生标志性联系。非遗的文化空间就是天然的休闲文化空间。休闲的本质包括：休息、休假、休养、休整，其对于人类的核心价值在于两个基本点：一是调整生活节奏，使生命节律和谐；二是提供幸福源泉，使生命丰富美满。在中国社会基本矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的新时代，休闲的意义显得格外醒目。非遗的意义通过休闲价值的实现，也可以使非遗的保护传承増添更多的时代意义和生活内涵。
就中国情况而言，非遗和休闲两种文化形态都有必要互相渗透、互相转化、互相融入。即非遗要大力挖掘自身的休闲功能、休闲价值、休闲潜质，在休闲世界展示风釆，发挥引领，释放能量，促进中国休闲的大发展；同时休闲要充分融合非遗，用创意、创造、创新使非遗更具魅力、活力，搭建创造性转化和创新性发展的平台，使休闲更具人性、更加亲近、更有生活。一，有利于强化文化在人类社会发展中的地位和作用。二，有利于促进世界的合作与交流、有利于维护世界和平、有利于推动构建和谐世界。三，有利于人类社会应对各种现代性危机以及严重的社会问题。

5. 怎样做好非遗保护工作

做好非遗保护工作有认识——此事很重要非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的具有重要价值的文化资源。文物古迹看得见、能利用，保护好有政绩，相对更重视一些；对非遗项目就觉得虚一些，小东西、花钱多，得不偿失；认识有偏差。一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。因此，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待非物质遗产保护工作，认识到非物质遗产保护与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。【摘要】
怎样做好非遗保护工作【提问】
做好非遗保护工作有认识——此事很重要非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的具有重要价值的文化资源。文物古迹看得见、能利用，保护好有政绩，相对更重视一些；对非遗项目就觉得虚一些，小东西、花钱多，得不偿失；认识有偏差。一些地方保护意识淡薄，重申报、重开发、轻保护、轻管理的现象比较普遍。因此，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待非物质遗产保护工作，认识到非物质遗产保护与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。【回答】
组织——事情有人干好事要干好，首先有人干。建立相应组织机构，适应非物质文化遗产保护工作综合性、多部门协作性、专业性、广泛性、长期性要求；有职有权，职责明确。淄博市政府是通过建立淄博市非物质文化遗产保护工作联席会议制度的方式，统一协调解决非物质文化遗产保护工作中的重要问题。 从上到下都有相应机构、有专职人员从事非遗保护工作，队伍要稳定，素质要提高。当然，还必须有财政资金支持。现在确实存在着投入不足，普查、抢救、保护经费严重缺乏的问题；应当逐步加大投入。【回答】
有规范——知道怎么干立法保护是根本保障，这无疑是关键。要在联合国《保护非物质文化遗产公约》和国务院《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》这两个文件的基本框架内，架构自己的具体的非物质遗产保护思路。而不是从本地区、本单位乃至个人的短期行为和政绩需求出发，来考虑非物质遗产保护保护问题；要有长期保护发展规划，一张蓝图绘到底。因此，各级立法机关必须加强和加快非物质遗产保护的立法工作，明确职责和分工，确定具体的保护体制和法规，使之有法可依、有章可循。【回答】
有措施——件件有落实首先是摸清底数，知道有哪些非遗项目，除了已经审批的以外，还有哪些可以申报。通过普查，搜集整理史料物证，建立保护数据库；其次，开展宣传教育，通过非遗日、宣传周、进学校、进社区等活动，形成全民参与的保护氛围；三是建立专门博物馆、举办专门学校或培训班，发挥传承人作用，开展传承教育培训，通过传习、培训，甚至进课堂、进教材等形式，做好传承工作；四是保护与开发并举，在保护的基础上搞好开发利用，既有良好的社会效益，又有客观的经济效益，促进保护工作良性循环。【回答】
有检查——事情有结果工作要落实，结果要有检查，优劣要有赏罚。督察检查要坚持实事求是、解决问题。要抓住影响非物质文化遗产保护工作全局的突出问题、主要矛盾和薄弱环节开展督促检查，抓住要害， 促进问题解决。我们到一些地方或项目保护单位时，发现汇报情况存在“反映成绩多、 反映问题少，报喜不报忧或少报忧”的情况，怕挨批评，怕影响政绩考核。督查就是要敢抓问题、找不足，敢于反映真实情况，分析问题产生的原因，提出解决问题的办法措施，最终使问题得以解决。对于安排有部署，不落实或者是落实质量不高的，要多从主观上找原因、 找症结，必须克服一切困难，下大力气解决问题，使保护工作落到实处。【回答】

6. 人民网发文，非遗该如何整体性保护？

重庆玩牛
非遗盐运
重庆非遗美食
非物质文化遗产有如生命体一般，与其生存环境互相依存、相互成就。经验证明，失去了特定的环境，非遗便失去了赖以生存的土壤和空间，文化传承发展的自然脉络就容易断裂。
而事实上，随着我国城镇化进程不断加快，非遗的生存空间正在不断遭受挤压甚至破坏。一些地方对保护当地文化生态的重要性认识不足，急功近利、片面追求发展的现象严重；一些地方将历史街区、古民居的原住居民迁走，其原有的生活方式、文化空间不复留存，当地的传统文化信息也逐步丢失??维护非遗的生存空间，加强文化生态保护刻不容缓。
瞄准问题，自2007年以来，文化部先后在17个省区市设立了闽南、徽州、热贡等21个国家级文化生态保护实验区，各省区市也设立了特色鲜明的146个省级文化生态保护区。保护区的用意是在非遗项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的区域探索整体性保护，这是中国在非遗保护领域的一大创举。
“保护区建设相对于单纯的非物质文化遗产保护工作而言，最大的不同在于强调非遗生存空间的保护。”在文化部非遗司近日主办的国家级文化生态保护实验区建设工作座谈会上，江西省文化厅副厅长郎道先说：“打个比方，非遗项目如果是鱼，它的生存空间就是水。单纯保护鱼，鱼慢慢就变成了干鱼、咸鱼。水保护得不好，就会死水一潭，鱼也活不长了。因此，文化生态保护区的建设，核心是非遗，是鱼；关键点是非遗的生存空间，是水。”
文化部非遗司有关负责人表示，保护区建设要牢固树立“见人见物见生活”的工作理念，以建设“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”的文化生态区为目标，确立整体性保护政策框架，防止人为割裂非遗传承与环境的联系。
今年4月，中国非遗保护中心在热贡、羌族、武陵山区(湘西)、象山、潍水、迪庆等6个保护区进行了第三方评估。中国非遗保护中心常务副主任罗微介绍，各地在工作中都积累了一些有益经验，“比如，有的保护区成立了以副省长或省委宣传部部长为组长的建设领导小组，有的成立了专门的工作机构；有的生态保护区传统技艺类非遗项目丰富集中，近年来大力实施非遗传承人群研培计划，使许多传统工艺焕发了生机。”
不过，如何让“鱼”和“水”更好相互成就，还有诸多问题亟待解决。
“有的地方党委、政府还未将实验区建设纳入当地经济社会发展规划、财政预算和工作考核目标，生态保护区建设只依赖中央财政，地方支持不足。”罗微指出。对此，诸多专家学者均表示，“许多地方狭隘地认为，‘国家级’就应该中央投入、中央重视，自己就是等靠要，这是万万不可的。没有了地方的执行力，‘落实’就是空谈。”
文化生态空间的整体性保护，涉及古村风貌、古建筑保护等诸多方面，需要巨大资金投入，中国非遗保护中心在调研中发现，资金问题在很大程度上制约了建设的持续性。
“在保护区建设中要突出非遗传承人和当地居民的主体地位，突出社区的承载作用，注重氛围建设，增强民众的获得感。”文化部副部长项兆伦说，保护区建设的责任主体是地方政府以及非遗项目所在的社区和传承人群。“地方政府应主动承担保护责任和义务，既要向文化部报告建设情况，也要定期征求本区域社会各界的意见，开展自评估和第三方评估，并将评估结果向社会公布。”

7. 非物质文化遗产如何保护？

1、建档保护
非物质文化遗产以建立档案的方式，将非物质文化遗产所传达的文化信息记录在一定的物质载体上，形成非物质文化遗产档案，将其纳入到档案系统中，运用档案学理论指导非物质文化遗产建档，实施档案化的管理和保护，以使作为文化和记忆代表的非物质文化遗产得到应有的关照和重视。
2、提高对非物质文化遗产的认识
非物质文化遗产是全人类的共同财富。非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的传承，较之有形遗产而言，如指间之沙，稍有不慎，就会流失于指缝。非物质文化遗产，作为中华民族传统文化重要的组成部分，从某种意义上来讲，它记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神。
3、重视对非物质文化遗产的研究
历经数千年而形成的非物质文化遗产，在它长期产生，形成与发展的过程中，受历史条件、经济形态、生产、生活方式及群众思想观念的局限，必然要打上某一时代与阶级的烙印，其中既有金砾玉石，亦有残渣败絮;既是精神动力，亦是沉重的包袱。

4、创造保护、传承、发展良好氛围
一个城市有一个城市的历史文化底蕴，构成了有别于其它城市的特色与风格。随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行动的启动，全球性的保护、珍视口头和非物质文化遗产掀起热潮。
包括中国“昆曲”、“古琴”等凝聚中华文化特质的古老艺术在内，多种世界各地的民间艺术均已登上了“人类口头和非物质遗产名录”。然而，申遗不等于保护，仅仅是申遗，远远不够，重要的是有效保护。
5、影像保护
用影像记录下正在面对巨大考验的非物质文化遗产，使那些珍贵的手艺、艺术形式能够用影像保存下来。但是这种影像的记录，不应当仅仅是监控摄像头式的拍摄，也不能如同拍摄剧情片那样，通过情节的设计、人物的造型、故事的编排、场景的构造，打造出高潮迭起的、吸引眼球的片子。
既要保留完整的非物质文化遗产的精髓，又要具有观赏性，因此，对于采用影像记录非物质文化遗产的方法，便非常值得研究。
以上内容参考：百度百科-非物质文化遗产

8. 非遗保护与传承的措施

法律分析：1、建档：通过搜集、记录、分类、编目等方式，为申报项目建立完整的档案；
2、保存：用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段，对保护对象进行真实、全面、系统的记录，并积极搜集有关实物资料，选定有关机构妥善保存并合理利用；
3、传承：通过社会教育和学校教育等途径，使该项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为活的文化传统在相关社区尤其是青少年当中得到继承和发扬；
4、传播：利用节日活动、展览、观摩、培训、专业性研讨等形式，通过大众传媒和互联网的宣传，加深公众对该项遗产的了解和认识，促进社会共享；
5、保护：采取切实可行的具体措施，以保证该项非物质文化遗产及其智力成果得到保存、传承和发展，保护该项遗产的传承人（团体）对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益，尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。
法律依据：《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》 第七条 申报项目须提出切实可行的十年保护计划，并承诺采取相应的具体措施,进行切实保护。这些措施主要包括:
(一)建档:通过搜集、记录、分类、编目等方式，为申报项目建立完整的档案;
(二)保存:用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段，对保护对象进行真实、全面、系统的记录，并积极搜集有关实物资料，选定有关机构妥善保存并合理利用;
(三)传承:通过社会教育和学校教育等途径，使该项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为活的文化传统在相关社区尤其是青少年当中得到继承和发扬;
(四)传播:利用节日活动、展览、观摩、培训、专业性研讨等形式，通过大众传媒和互联网的宣传，加深公众对该项遗产的了解和认识，促进社会共享;
(五)保护:采取切实可行的具体措施，以保证该项非物质文化遗产及其智力成果得到保存、传承和发展，保护该项遗产的传承人(团体)对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益，尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。