批判性地域主义和地域主义的区别是什么

1. 批判性地域主义和地域主义的区别是什么

地域主义总是对外来试图将国际化、全球化和普遍化的建筑置于特殊的地方特征（无论这种特征是建筑的、还是城市或是景观的）之上的倾向具有批判的倾向.芒福德的地域主义的批判性还在于更为重要的第二点,那就是它不仅对全球化持有批判态度,而且对地方和地域主义持批判态度.从而第一次与几百年来的地域主义运动相决裂.这是一种与那种绝对的、毫无通融地拒绝和反对大同和普遍的地域主义倾向相决裂.芒福德第一次在地域主义中发现了相对性的概念.这样,地域主义就被看作是一种对全球化世界的交流与沟通,而不是采取一种拒绝的态度.换句话说,芒福德的地域主义成为一种在地方与全球之间不断交流和沟通的过程.这是他重要的原创性贡献,是他对地域主义传统定义的极端的批判性的再思考.“批判”的概念可以追溯到康德的“批判”思想（《实践理性的批判》和《纯粹理性的批判》）和法兰克福学派的批判性思维.这种哲学传统开创了西方哲学离开先验接受给定的真理,而对自己的认知范畴进行不停的反思和自我批判.正是在这个意义上楚尼斯和勒费夫尔使用批判的地域主义这个概念.芒福德是第一位系统地在这个意义上对地域主义进行重新思考的建筑理论家.他采取参与而非抵制的态度—— 一种融合的地域主义,而非隔离的地域主义态度. 
勒费夫尔认为芒福德的思想与另一位也是强调地域主义的哲学家海德格尔完全不同,虽然海德格尔在20世纪50年代的著作中也强调作为“家”的“场所”、“大地”、“地方”和“土地”并将其与机器主导的文化和技术社会放在一起讨论,由此指出由机器主导的文明的危机.在这点上,芒福德与海德格尔是相一致的.但是,他们两人的出发点和认识是彻底不同的.海德格尔的“场所”、“家”和“这片土地”是与一群具有共同种族背景、语言和“灵魂”的独立和封闭的人类族群不可分割的,如果减弱这种联系便会导致衰退.但是对于芒福德来说减弱这种民俗和乡土联系并不会导致衰败,相反它意味着进步.芒福德的地域主义是植根于称之为美国文艺复兴的浪漫和民主的多元文化主义.因此他的反极权的地域主义与海德格尔的纳粹式的保守的种族隔离式的地域主义完全不同.海德格尔的思想植根于反现代主义的态度,以及其背后的民粹和批判现代技术的思想. 
芒福德对地域主义的定义有五个方面： 
1）它不同于旧形式的地域主义,因为它拒绝了绝对的历史主义.他拒绝使用那些不能满足建筑功能的地方材料,他说：“地域主义并不是有关使用最现成的地方材料,或是抄袭我们祖先所使用的某种简单的构造和营建形式.”事实上,他赞成如果不能对历史先例加以变通以满足本地区不断变化的需求,就应该彻底抛弃.他进而认为“人们谈论地域主义特征的方式经常是好似将其作为土著特征的同义词：那就是将地方与粗糙、原始和纯当地性相等同.这便犯了严重的错误.” 
2）芒福德也不完全同意“回归自然”这个传统地域主义术语.他反对风景画般的抒情倾向,反对那种对景观采取的纯粹欣赏和审美的态度.对他来说地域主义不仅仅是 “场所精神”,地区的形式还是那种最接近满足生活的真实条件的形式,并能够成功地使人们在环境中感受到家的感觉.它反映了该地区文化的目前状况.此外,生态和可持续发展也成为他的地域主义的要点. 
3）他虽然考虑生态问题,但他并不像海德格尔那样彻底地反对机器文明,只要机器在功能上是优化合理并且是可持续的,他便赞成使用最先进的机器,这与传统的地区主义者不同. 
4）他的地域主义有关社团和社会的定义与传统的地域主义完全不同,他的地域主义社会是多元文化的,而传统地域主义的那种与当地密切相关的单一文化是一种血缘的和部落式的联系. 
5）他并没有将“本地”与“世界”,即今日的“地区”与“全球”对立起来看待,他没有将地域主义作为对抗和抵制全球化的思想和方法,他在“地区主义”和“全球主义”之间建立了一种平衡.

2. 地域主义和批判性地域主义的区别

地域主义是指建筑上吸收本地区民族的、民俗的风格，在建筑中体现出一定的地方特色的设计思潮。从广义来说，地域建筑的含义是宽泛的，建筑的空间性和地点性决定了任何建筑都有地域性。
而批判性地域主义建筑是基于特定的地域自然特征、建构地域的文化精神和采用适宜技术经济条件建造的建筑。

18-19世纪英国的风景画造园运动追求"地方精神"，算是西方早期的地域主义，但是这是一种充满怀旧的浪漫地域主义，"它是19世纪摆脱衰退的绝对主义贵族统治的政治运动在文化上反映"但它"所发展的事实上是种怀旧和记忆的建筑，观者在这种建筑面前所体验到的是一种近乎幻觉的对过去的参与。"
二战前，或是具有笛卡尔理性的抽象倾向的"现代建筑"运动、获胜全球的工业化生产和无情的经济剥削带来了大量枯燥、无个性的建筑，破坏了城市肌理，导致了城市结构的贫乏化。
1924年，芒福德就十分有远见地将地域(地区)主义从商业和沙文主义的弊端中拯救出来，并将其重新与浪费、乱用资源和材料所导致的经济和环境的代价联系在一起。1951年，芒福德对国际风格的代言人希区柯克和现代主义的理论家吉迪翁进行了强烈批评;第一次识别和列出了一群当代美国地区主义建筑师，主要是旧金山的"湾区学派"，包括梅白克和伍思特;并认为其所带来的是一种当地本土和人道的现代主义建筑形式，比当时盛行的国际风格要高明得多。这篇文章和当时引起震动的主要原因是第一次提出可以一地域主义取代国际风格。

3. 批判性地域主义和地域主义的区别是什么

地域主义总是对外来试图将国际化、全球化和普遍化的建筑置于特殊的地方特征（无论这种特征是建筑的、还是城市或是景观的）之上的倾向具有批判的倾向.芒福德的地域主义的批判性还在于更为重要的第二点,那就是它不仅对全球化持有批判态度,而且对地方和地域主义持批判态度.从而第一次与几百年来的地域主义运动相决裂.这是一种与那种绝对的、毫无通融地拒绝和反对大同和普遍的地域主义倾向相决裂.芒福德第一次在地域主义中发现了相对性的概念.这样,地域主义就被看作是一种对全球化世界的交流与沟通,而不是采取一种拒绝的态度.换句话说,芒福德的地域主义成为一种在地方与全球之间不断交流和沟通的过程.这是他重要的原创性贡献,是他对地域主义传统定义的极端的批判性的再思考.“批判”的概念可以追溯到康德的“批判”思想（《实践理性的批判》和《纯粹理性的批判》）和法兰克福学派的批判性思维.这种哲学传统开创了西方哲学离开先验接受给定的真理,而对自己的认知范畴进行不停的反思和自我批判.正是在这个意义上楚尼斯和勒费夫尔使用批判的地域主义这个概念.芒福德是第一位系统地在这个意义上对地域主义进行重新思考的建筑理论家.他采取参与而非抵制的态度—— 一种融合的地域主义,而非隔离的地域主义态度. 
勒费夫尔认为芒福德的思想与另一位也是强调地域主义的哲学家海德格尔完全不同,虽然海德格尔在20世纪50年代的著作中也强调作为“家”的“场所”、“大地”、“地方”和“土地”并将其与机器主导的文化和技术社会放在一起讨论,由此指出由机器主导的文明的危机.在这点上,芒福德与海德格尔是相一致的.但是,他们两人的出发点和认识是彻底不同的.海德格尔的“场所”、“家”和“这片土地”是与一群具有共同种族背景、语言和“灵魂”的独立和封闭的人类族群不可分割的,如果减弱这种联系便会导致衰退.但是对于芒福德来说减弱这种民俗和乡土联系并不会导致衰败,相反它意味着进步.芒福德的地域主义是植根于称之为美国文艺复兴的浪漫和民主的多元文化主义.因此他的反极权的地域主义与海德格尔的纳粹式的保守的种族隔离式的地域主义完全不同.海德格尔的思想植根于反现代主义的态度,以及其背后的民粹和批判现代技术的思想. 
芒福德对地域主义的定义有五个方面： 
1）它不同于旧形式的地域主义,因为它拒绝了绝对的历史主义.他拒绝使用那些不能满足建筑功能的地方材料,他说：“地域主义并不是有关使用最现成的地方材料,或是抄袭我们祖先所使用的某种简单的构造和营建形式.”事实上,他赞成如果不能对历史先例加以变通以满足本地区不断变化的需求,就应该彻底抛弃.他进而认为“人们谈论地域主义特征的方式经常是好似将其作为土著特征的同义词：那就是将地方与粗糙、原始和纯当地性相等同.这便犯了严重的错误.” 
2）芒福德也不完全同意“回归自然”这个传统地域主义术语.他反对风景画般的抒情倾向,反对那种对景观采取的纯粹欣赏和审美的态度.对他来说地域主义不仅仅是 “场所精神”,地区的形式还是那种最接近满足生活的真实条件的形式,并能够成功地使人们在环境中感受到家的感觉.它反映了该地区文化的目前状况.此外,生态和可持续发展也成为他的地域主义的要点. 
3）他虽然考虑生态问题,但他并不像海德格尔那样彻底地反对机器文明,只要机器在功能上是优化合理并且是可持续的,他便赞成使用最先进的机器,这与传统的地区主义者不同. 
4）他的地域主义有关社团和社会的定义与传统的地域主义完全不同,他的地域主义社会是多元文化的,而传统地域主义的那种与当地密切相关的单一文化是一种血缘的和部落式的联系. 
5）他并没有将“本地”与“世界”,即今日的“地区”与“全球”对立起来看待,他没有将地域主义作为对抗和抵制全球化的思想和方法,他在“地区主义”和“全球主义”之间建立了一种平衡.

4. 批判性地域主义和地域主义的区别是什么

地域主义总是对外来试图将国际化、全球化和普遍化的建筑置于特殊的地方特征（无论这种特征是建筑的、还是城市或是景观的）之上的倾向具有批判的倾向.芒福德的地域主义的批判性还在于更为重要的第二点,那就是它不仅对全球化持有批判态度,而且对地方和地域主义持批判态度.从而第一次与几百年来的地域主义运动相决裂.这是一种与那种绝对的、毫无通融地拒绝和反对大同和普遍的地域主义倾向相决裂.芒福德第一次在地域主义中发现了相对性的概念.这样,地域主义就被看作是一种对全球化世界的交流与沟通,而不是采取一种拒绝的态度.换句话说,芒福德的地域主义成为一种在地方与全球之间不断交流和沟通的过程.这是他重要的原创性贡献,是他对地域主义传统定义的极端的批判性的再思考.“批判”的概念可以追溯到康德的“批判”思想（《实践理性的批判》和《纯粹理性的批判》）和法兰克福学派的批判性思维.这种哲学传统开创了西方哲学离开先验接受给定的真理,而对自己的认知范畴进行不停的反思和自我批判.正是在这个意义上楚尼斯和勒费夫尔使用批判的地域主义这个概念.芒福德是第一位系统地在这个意义上对地域主义进行重新思考的建筑理论家.他采取参与而非抵制的态度—— 一种融合的地域主义,而非隔离的地域主义态度. 
勒费夫尔认为芒福德的思想与另一位也是强调地域主义的哲学家海德格尔完全不同,虽然海德格尔在20世纪50年代的著作中也强调作为“家”的“场所”、“大地”、“地方”和“土地”并将其与机器主导的文化和技术社会放在一起讨论,由此指出由机器主导的文明的危机.在这点上,芒福德与海德格尔是相一致的.但是,他们两人的出发点和认识是彻底不同的.海德格尔的“场所”、“家”和“这片土地”是与一群具有共同种族背景、语言和“灵魂”的独立和封闭的人类族群不可分割的,如果减弱这种联系便会导致衰退.但是对于芒福德来说减弱这种民俗和乡土联系并不会导致衰败,相反它意味着进步.芒福德的地域主义是植根于称之为美国文艺复兴的浪漫和民主的多元文化主义.因此他的反极权的地域主义与海德格尔的纳粹式的保守的种族隔离式的地域主义完全不同.海德格尔的思想植根于反现代主义的态度,以及其背后的民粹和批判现代技术的思想. 
芒福德对地域主义的定义有五个方面： 
1）它不同于旧形式的地域主义,因为它拒绝了绝对的历史主义.他拒绝使用那些不能满足建筑功能的地方材料,他说：“地域主义并不是有关使用最现成的地方材料,或是抄袭我们祖先所使用的某种简单的构造和营建形式.”事实上,他赞成如果不能对历史先例加以变通以满足本地区不断变化的需求,就应该彻底抛弃.他进而认为“人们谈论地域主义特征的方式经常是好似将其作为土著特征的同义词：那就是将地方与粗糙、原始和纯当地性相等同.这便犯了严重的错误.” 
2）芒福德也不完全同意“回归自然”这个传统地域主义术语.他反对风景画般的抒情倾向,反对那种对景观采取的纯粹欣赏和审美的态度.对他来说地域主义不仅仅是 “场所精神”,地区的形式还是那种最接近满足生活的真实条件的形式,并能够成功地使人们在环境中感受到家的感觉.它反映了该地区文化的目前状况.此外,生态和可持续发展也成为他的地域主义的要点. 
3）他虽然考虑生态问题,但他并不像海德格尔那样彻底地反对机器文明,只要机器在功能上是优化合理并且是可持续的,他便赞成使用最先进的机器,这与传统的地区主义者不同. 
4）他的地域主义有关社团和社会的定义与传统的地域主义完全不同,他的地域主义社会是多元文化的,而传统地域主义的那种与当地密切相关的单一文化是一种血缘的和部落式的联系. 
5）他并没有将“本地”与“世界”,即今日的“地区”与“全球”对立起来看待,他没有将地域主义作为对抗和抵制全球化的思想和方法,他在“地区主义”和“全球主义”之间建立了一种平衡.

5. 批判性地域主义的批判性地域主义的概念

地域主义是指建筑上吸收本地区民族的、民俗的风格，在建筑中体现出一定的地方特色的设计思潮。从广义来说，地域建筑的含义是宽泛的，建筑的空间性和地点性决定了任何建筑都有地域性。而批判性地域主义建筑是基于特定的地域自然特征、建构地域的文化精神和采用适宜技术经济条件建造的建筑。

6. 批判性地域主义的批判地域主义特点

批判地域主义承认现实生活和技术发展，但强调对技术强制性应用；也尊重文脉、环境、历史和文化，但反对折中主义的建筑式样；对于现代主义运动采取批判的态度，但绝非某些历史主义和新古典主义所持的全盘否定的态度。批判的地域主义是一种辩证开放的思想，故可以认为，只要其他主义符合从属本土文化的先决条件，就可以被批判的地域主义所容纳、所在内部产生不同的倾向。 这是一种哲学传统，开创了西方哲学离开给定真理并对自身范畴进行不断的反思和自我批判的历程。