三花聚顶五气朝元之后的境界?

1. 三花聚顶五气朝元之后的境界?

三花聚顶五气朝元之后的境界是羽化。
以精化为气，以气化为神，以神化为虚，这就是三花聚顶。只有精、气、神之真阳三者合为一体，达为一处，才可以论其景象。说得通俗一点，就是身体奇经八脉就都通了，也不存在疾病，不吃食物也不饿。
以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾”，这句话所说的正是五气朝元。其实最难达到的就是这个境界了，这是需要前天的条件和后天的刺激之后才能达到的一种状态，道家也将其视为道术修炼的最高境界。

摆脱凡尘俗世。
“五气朝元”的境界更高，是建立在三花聚顶之上的。五脏之气随着阴阳的转换而有不同的朝元方式，打通任督二脉，所有的五气全部归于脑海。通俗一点就是心肝脾胃肾都达到上乘，去除人间烦恼，摆脱凡尘俗世，即所谓的“神仙”境地。
修炼说到底，是自己明心明意，就像脑子里面有两个你，一个你正在做的，一个是旁观者，最后融合一起，就是“神话与现实”的交错体验。

2. 怎么才能达到三花聚顶，五气朝元的境界？

　　道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。
　　三花聚顶、五气朝元的妙义如下：
　　三花聚顶
　　人花 - 炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
　　地花 - 炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
　　天花 - 炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
　　五气朝元
　　一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
　　二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
　　三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
　　四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
　　五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
　　五老   news.roboo.com头版头条
　　青灵始老君—木公老。化为东方青帝，主木，司春，其名曰灵威仰。
　　丹灵真老君—赤精老。化为南方赤帝，主火，司夏，其名曰赤熛怒。
　　中央黄老君—元黄老。化为中央黄帝，主土，司四季，其名曰含枢纽。
　　皓灵皇老君—金母老。化为西方白帝，主金，司秋，其名曰白招拒。
　　五灵玄老君—水精老。化为北方黑帝，主水ˋ司冬，其名曰十光纪。
　　五老受天王之教，体天地之德，共赞化育天地万物群品。又因五老性情与天王同，只想静养怡神，不喜调御作为，于是五老又按五行，化为五方五帝。五老是五行之精，乃五行之体，五帝是五行之气，为五行之用也。
　　以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

3. 三花聚顶的五气朝元

一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

4. 三花聚顶五气朝元

5. 什么是三花聚顶，五气朝元？

三花聚顶 五气朝元  但是道家炼丹术语
三花聚顶  花跟顶都是通假字  花通华 顶通鼎 
三华 指人身精 气 神 三宝  三者缺一 人都会立即死亡
道家内丹术中以人身为鼎炉  把精气神三宝炼为内丹 以达到长生不死的目的

五气朝元
五气为 金 木 水 火 土 五气
心藏神  后天为识神 主火
肝藏志  后天为游魂 主木
脾藏意  后天为妄意 主土
肺藏魄  后天为鬼魄 主金
肾藏精  后天为浊精 主水
元是指元气
五气各司其职 也相生相克  皆依附于元气  有练气术滋养五气  使其壮大  以反哺元气  使其元气壮大  称之为五气朝元

以上为三花聚顶 五气朝元之理 人之修道 必由五行归五老 三花而化三清 始能归原无极本体 而达圆通究竟

6. 三花聚顶，五气朝元指的是什么？

道家所说的“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”。
三花聚顶

人花 -炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花 -炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花 -炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；

五气朝元
一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

7. 什么是三花聚顶，五气朝元？

三花聚顶
五气朝元
但是道家炼丹术语
三花聚顶
花跟顶都是通假字
花通华
顶通鼎
三华
指人身精
气
神
三宝
三者缺一
人都会立即死亡
道家内丹术中以人身为鼎炉
把精气神三宝炼为内丹
以达到长生不死的目的
五气朝元
五气为
金
木
水
火
土
五气
心藏神
后天为识神
主火
肝藏志
后天为游魂
主木
脾藏意
后天为妄意
主土
肺藏魄
后天为鬼魄
主金
肾藏精
后天为浊精
主水
元是指元气
五气各司其职
也相生相克
皆依附于元气
有练气术滋养五气
使其壮大
以反哺元气
使其元气壮大
称之为五气朝元
以上为三花聚顶
五气朝元之理
人之修道
必由五行归五老
三花而化三清
始能归原无极本体
而达圆通究竟

8. 如何理解三花聚顶，五气朝元。

道家所说的“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”。
三花聚顶

人花 -炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花 -炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花 -炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；

五气朝元
一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。