天一阁发生变化的原因

1. 天一阁发生变化的原因

天一阁于1561年由兵部右侍郎范钦主持建造。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书
天 一 阁 正 门 达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。公元1772年（乾隆三十七年），下诏开始修撰《 四库全书 》，范钦的八世孙范懋柱进献所藏之书638种，于是乾隆皇帝敕命测绘天一阁的房屋、书橱的款式，兴造了著名的“南七阁”，用来收藏所撰修的七套《四库全书》，天一阁也从此名闻全国。明清以来，文人学者都为能登此楼阅览而自豪。
范钦 为了保护藏书而订立了严格的族规，如女子不得上楼。世代的子孙严格遵循“代不分书，书不出阁”的遗教，但终因年代过于久远，藏书还是有很多的失散。公元1808年（嘉庆十三年），阁内的藏书实有4094部，共53000多卷。鸦片战争时，英国侵略者掠去了《 一统志 》等数十种古籍。咸丰年间（公元1851～1861年），又有盗贼潜入阁内，偷去了许多的藏书，转卖给法国的传教士和造纸厂。后来又经历了许多的变故，到1940年，阁内的藏书仅存1591部，共13038卷。新 中国 成立后，政府为了保护天一阁，专门设置了管理机构，探访得到了流失在外的3000多卷原藏书，又增入当地收藏家捐赠的古籍，现藏珍版善本达到了8万多卷。
  范钦的私人藏书历经十三世，保存四百余年，虽然也有过几次大的失窃，但事后范氏族人又会想方法不惜重金赎回。历代藏书家很多，其藏书能保存百年以上的并不多见，而范氏藏书却保存至今，这与范钦对藏书的管理制度密不可分。天一阁藏书制度规定：“烟酒切忌登楼”、“代不分书，书不出阁”、还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚，还制订了防火、防水、防虫、防鼠、防盗等各项措施。正因为如此，天一阁的藏书才得以保存到今日。“外姓人不得
天 一 阁 石 雕 入阁”一条，使得天一阁的藏书不为外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家 黄宗羲 才有幸成为外姓人登阁第一人。允许黄宗羲登阁的是范钦曾子孙（四世孙）范光燮。自此以后天一阁才进入相对开放的时代，但仍只有一些真正的大学者才会被允许登天一阁参观。
  天一阁之名，取义于汉 郑玄 《易经注》中“ 天一生水 ”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。书阁是硬山顶重楼式，面阔、进深各有六间，前后有长廊相互沟通。楼前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。公元1665年（ 康熙 四年），范钦的重孙 范文光 又绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。
  清代思想家，历史学家黄宗羲曾获准在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通未广者编为书目，另撰《天一阁藏书记》留世。
  20世纪90年代以来，宁波市人民政府先后将紧邻天一阁的陈氏宗祠、闻家祠堂和秦氏支祠，以及白云庄、银台第、鼓楼、天封塔、伏跗室等文保单位（点）纳入天一阁统一管理，并在陈氏宗祠内增设《麻将起源地陈列》、白云庄设置了《浙东学术文化陈列》、银台第开设官宅博物馆；秦氏支祠、白云庄相继列入第五批、第六批全国重点文物保护单位行列。

2. 简述天一阁后创立,发展的历史

天一阁位于浙江宁波市区，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古
老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。 
天一阁占地面积2.6万平方米，建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造，1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。现藏各类古籍近30
万卷，其中珍椠善本8万卷，尤以明代地方志和科举录最为珍贵。我馆事业发展迅速，先后新增中国地方志珍藏馆、银台第官宅博物馆、麻将起源地陈列馆等处。 
书阁为木构的二层硬山顶建筑，通高8.5米。底层面阔、进深各六间，前后有廊。二层除楼梯间外为一大通间，以书橱间隔。此外，还在楼前凿“天一池”通月
湖，既可美化环境，又可蓄水以防火。天一阁的建筑布局后来为其他藏书楼所效仿。


创立


天一阁建于明嘉靖四十年（1561年）至四十五年（1566年），是当时兵部右侍郎范钦
天一阁的创始者——范钦
所建的私家藏书楼。范钦喜好读书和藏书，平生所藏各类图书典籍达7万余卷。范钦所收藏图书以方志、政书、科举录、诗文集为特色。由于一度位高权重，范钦的一部分藏书为官署的内部资料，这也是普通藏书家难以获得的。在他解职归田后，便建造藏书楼来保管这些藏书。

范钦最早的藏书楼名为“东明草堂”。辞官归家之后，随着藏书的增多，亟需兴建新的藏书楼。范钦根据郑玄所著《易经注》中的“天一生水……地六承之”之语，将新藏书楼命名为“天一阁”，并在建筑格局中采纳“天一地六”的格局，楼外筑水池以防火，“以水制火”。同时，采用各种防蛀、驱虫措施保护书籍。

3. 天一阁分别见证了什么历史？

天一阁馆藏的《洪武四年进士登科录》是现存最早的登科录实物，开本宏阔，纸墨俱佳，古朴雍容。由礼部刊印，内容包括四个方面：玉音、荣恩次第、皇帝制文、登科录文。

皇帝之言，即金口玉言，登科录中的玉音，也就是皇帝的诏书，记录了总提调官、读卷官、监试官、掌卷官、受卷官、弥封官、对读官、搜检官、监门官、巡绰官、提调官的官衔和姓名，这次廷试的总提调官，也就是总负责人，是宰相胡惟庸。
荣恩次第，即一、二、三甲的进士名单。洪武四年的这次廷试录取了第一甲进士及第三名，第二甲十七名赐进士出身，第三甲一百名赐同进士出身。第一甲的三名便是我们所熟知的状元、榜眼和探花。在这本登科录中，我们可以看到，江西人吴伯宗就是这场明代首试的头名状元。
它的珍贵，首先在于其记载了明代首次进士科考（也就是殿试）的详细过程。

这次廷试（也称为“殿试”）是明朝建国后第一次全国性抡才大典，地点在奉天殿，由朱元璋亲自出考题，共录取了吴伯宗等一百二十人。参加考试的举人除了中国人外，还有高丽、安南、占城等国的士子。这些都可以在册页中看到。
明代科考中学校培养、三级考试、八股取士、南北分榜、政治选官等系统化制度，都可以从《洪武四年进士登科录》中窥得端倪。此外，明代科举考试对考生身份审查严格，所以，历朝登科录上都有“进士家状”，对进士本人包括其籍贯、出身、年龄、学历及其祖宗三代妻室等家庭状况有详细描述，这也是《进士登科录》的核心部分，在研究明代进士出身的人物生平上具有其他文献所无法替代的价值。所以，如果你要查阅明代某位权臣的出生，不妨去登科录中试试。

除此之外，《洪武四年进士登科录》相比于其他登科录还多了所授官职，这是由于当时为建国之初，社会百废待兴，正值用人之际，故中进士者直接授予官职。这在明时历届科举考试中也是一大特例。
这部孤本文献是我们了解明代科举考试的重要凭借，当然，类似科举文献的存世稀少也凸显了它的珍贵。

4. 天一阁分别见证了什么历史

 天一阁馆藏的《洪武四年进士登科录》是现存最早的登科录实物，开本宏阔，纸墨俱佳，古朴雍容。
  由礼部刊印，内容包括四个方面：玉音、荣恩次第、皇帝制文、登科录文。
  皇帝之言，即金口玉言，登科录中的玉音，也就是皇帝的诏书，记录了总提调官、读卷官、监试官、掌卷官、受卷官、弥封官、对读官、搜检官、监门官、巡绰官、提调官的官衔和姓名，这次廷试的总提调官，也就是总负责人，是宰相胡惟庸。
  荣恩次第，即一、二、三甲的进士名单。
  洪武四年的这次廷试录取了第一甲进士及第三名，第二甲十七名赐进士出身，第三甲一百名赐同进士出身。
   
  第一甲的三名便是我们所熟知的状元、榜眼和探花。
  在这本登科录中，我们可以看到，江西人吴伯宗就是这场明代首试的头名状元。
  它的珍贵，首先在于其记载了明代首次进士科考（也就是殿试）的详细过程。
  这次廷试（也称为“殿试”）是明朝建国后第一次全国性抡才大典，地点在奉天殿，由朱元璋亲自出考题，共录取了吴伯宗等一百二十人。
  参加考试的举人除了中国人外，还有高丽、安南、占城等国的士子。
  这些都可以在册页中看到。
  明代科考中学校培养、三级考试、八股取士、南北分榜、政治选官等系统化制度，都可以从《洪武四年进士登科录》中窥得端倪。
  此外，明代科举考试对考生身份审查严格，所以，历朝登科录上都有“进士家状”，对进士本人包括其籍贯、出身、年龄、学历及其祖宗三代妻室等家庭状况有详细描述，这也是《进士登科录》的核心部分，在研究明代进士出身的人物生平上具有其他文献所无法替代的价值。
  所以，如果你要查阅明代某位权臣的出生，不妨去登科录中试试。
  除此之外，《洪武四年进士登科录》相比于其他登科录还多了所授官职，这是由于当时为建国之初，社会百废待兴，正值用人之际，故中进士者直接授予官职。
  这在明时历届科举考试中也是一大特例。
  这部孤本文献是我们了解明代科举考试的重要凭借，当然，类似科举文献的存世稀少也凸显了它的珍贵。